Tibetan
ལྔ་པ། སྨན་གྱི་ལེའུ། ལྔ་པ། སྨན་གྱི་ལེའུ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་དང་། གཞན་ཡང་གནས་བརྟན་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་དེ་དག་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། འོད་སྲུང་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡང་དག་པའི་ཡོན་ཏན་བསྔགས་པ་བརྗོད་པ་ནི། འོད་སྲུང་ཁྱོད་ལེགས་སོ། །འོད་སྲུང་དེ་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །དེ་བས་གཞན་ཡང་མང་ཞིང་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་དེ། བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་བཤད་ཀྱང་། དེ་དག་གི་མཐའ་རྟོགས་པར་སླ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །འོད་སྲུང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གཙོ་བོ་མངའ་བ་སྟེ། འོད་སྲུང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་གང་དུ་བཞག་པ་དང་། ཇི་ལྟར་བཞག་པ་དེ་དག་དེ་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །འོད་སྲུང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རིག་པར་འཇོག་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་འཇོག་གོ ། ཇི་ལྟར་ཆོས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ས་ཉིད་དུ་འབྱུང་བར་དེ་ལྟར་འཇོག་གོ ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་གྱི་རིམ་པ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཟིགས་ ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཐོབ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་གཏན་ལ་དབབ་པ་ལ་ཐབས་མཁས་པའི་ཡེ་ཤེས་དམ་པ་མཆོག་ཐོབ་སྟེ། འོད་སྲུང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་སྟོན་པའོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་འཛུད་པའོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་འཇོག་པའོ། །འོད་སྲུང་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ན། རྩྭ་དང་ཤིང་གེལ་པ་དང་སྨན་དང་ནགས་ཚལ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་རྣམ་པ་དུ་མ་དང་། སྨན་མང་པོ་མིང་ཐ་དད་དུ་བཏགས་པ། ས་དང་རི་དང་རི་སུལ་དག་ནས་ཇི་སྙེད་སྐྱེས་པ། སྤྲིན་ཆུ་ཆེན་པོས་རྒྱས་པ་འདུས་ནས། ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཁེབས་པར་བྱས་སོ། །ཀུན་ཁེབས་པར་བྱས་ནས་དུས་གཅིག་ཏུ་ཆར་མཉམ་པར་ཕབ་སྟེ། འོད་སྲུང་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིའི་རྩྭ་དང་ཤིང་གེལ་པ་དང་སྨན་དང་ནགས་ཚལ་དེ་ན། སྡོང་བུ་དང་ཡལ་ག་དང་ལོ་མ་དང་འདབ་མ་གཞོན་ཞིང་འཇམ་པ་ཅི་ཡོད་པ་དང་སྡོང་བུ་དང་ཡལ་ག་དང་ལོ་མ་དང་འདབ་མ་བར་མ་ཅི་ཡོད་པ་དང་སྡོང་བུ་དང་ཡལ་ག་དང་ལོ་མ་དང་འདབ་མ་ཆེན་པོ་དང་རྩྭ་དང་ཤིང་གེལ་པ་དང་སྨན་དང་ནགས་ཚལ་གྱི་སྡོང་པོ་དང་སྡོང་པོ་ཆེན་པོ་ཅི་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐ 第五章 药章接着，世尊对尊者大迦叶及其他诸大圣弟子开示道：“迦叶，善哉！善哉！你称颂如来的真实功德，真是善哉！迦叶，那些正是如来的功德。然而，如来的功德广大无边，数量无尽，即使历经无量劫来宣说，也难以穷尽其边际。迦叶，如来是法王，是一切法的至尊主宰。迦叶，如来所安置的法以及安置的方式，皆如其所示而成就。迦叶，如来通达一切法，以如来的智慧而安置。如来以一切智者的境界而生起一切法，并如是安置。如来洞察一切法的意义次第，获得殊胜的思惟，精通于以巧妙智慧彻底决断一切法，获得无上的圣智。迦叶，如来是阿罗汉、正等正觉者，展现一切智者的智慧，融入一切智者的智慧，安住于一切智者的智慧。迦叶，譬如在这三千大千世界中，有草木、灌木、药草及森林，颜色各异，形态多样，药草众多，名称各异，生于大地、山岭、山谷之中，由大雨滋润而繁盛，遍布三千大千世界。它们覆盖整个世界后，在同一时刻，雨水均匀降下。迦叶，在这三千大千世界中，草木、灌木、药草及森林，无论是幼嫩柔软的树干、枝条、叶片、花瓣，还是中等的树干、枝条、叶片、花瓣，乃至巨大的树干、枝条、叶片、花瓣，以及草木、灌木、药草及森林中的大树和巨树，凡是存在的……（原文未完）
Tibetan
མས་ཅད། སྤྲིན་ཆེན་པོ་ལས་ཆར་བབ་པ་ལ་མཐུ་དང་ཡུལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཆུའི་ཁམས་སོ་སོར་འཐུངས་ཏེ། དེ་ཡང་སྤྲིན་ཆེན་པོ་གཅིག་ལས་བྱུང་བ། རོ་གཅིག་པའི་ཆུ་མང་པོས་ས་བོན་ཇི་ལྟ་བར་རྗེས་སུ་འཐུན་པར་སྐྱེས་ཏེ། འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་འབྱུང་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་སོ་སོའི་མིང་ཐོབ་པོ། །ས་གཅིག་ལ་གནས་པའི་སྨན་མང་པོ་ས་བོན་མང་པོ་དེ་ཐམས་ཅད་ཆུ་རོ་གཅིག་པས་བངས་པ་དེ་བཞིན་དུ། འོད་སྲུང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་ངོ་། །ཇི་ལྟར་སྤྲིན་ཆེན་པོ་འདུས་པ་དེ་བཞིན་དུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྱུང་ནས། ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་ པ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་འཇིག་རྟེན་ལ་དབྱངས་ཀྱིས་གོ་བར་མཛད་དོ། །དེ་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་སྤྲིན་ཆེན་པོ་དེས་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཁེབས་པ་དེ་བཞིན་དུ། འོད་སྲུང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་མདུན་དུ། སྒྲ་འདི་སྐད་འབྱིན་ཅིང་དབྱངས་ཀྱིས་ཐོས་པར་བྱེད་དེ། ལྷ་དང་མི་དག་ང་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཏེ། རྒལ་ནས་བསྒྲལ་ལོ་གྲོལ་ནས་དགྲོལ་ལོ། །དབུགས་ཕྱིན་ནས་དབུགས་དབྱུང་ངོ་། །ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་བཟླའོ། །ང་ནི་ད་ལྟར་གྱི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་གཞན་ཡང་ཡང་དག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཅིང་ཐམས་ཅད་གཟིགས་སོ། །ལྷ་དང་མི་དག་ཆོས་ཉན་པའི་ཕྱིར་ངའི་དྲུང་དུ་ཤོག་ཅིག །ང་ནི་ལམ་སྟོན་པའོ། །ལམ་འཆད་པའོ། །ལམ་རིག་པའོ། །ལམ་མཁས་པའོ། །འོད་སྲུང་དེ་ལྟར་སྲོག་ཆགས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་མང་པོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཆོས་ཉན་ཞིང་ཉེ་བར་ལྷགས་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་དབང་པོ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་རིམ་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མཁྱེན་ནས། དེ་དག་ལ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཉེ་བར་སྦྱོར་རོ། །དེ་དག་ལ་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་མང་པོ་སྣ་ཚོགས་དགའ་བ་ཚིམ་པ་མགུ་བར་བྱེད་པ་ཕན་པ་དང་བདེ་བར་འགྱུར་བའི་གཏམ་གང་གིས། སེམས་ཅན་ཚེ་འདི་ལ་བདེ་བར་འགྱུར་ཞིང་འཆི་བའི་དུས་བྱས་ནས་ཀྱང་བདེ་འགྲོར་སྐྱེ་ལ། གར་སྐྱེས་པ་དེར་འདོད་པ་མང་པོ་སྤྱོད་ཀྱང་ཆོས་ཉན་ཞིང་། ཆོས་དེ་ཐོས་ནས
Chinese
如是。譬如大云降雨，随其威力及所住处，各各吸收水的体性。然彼等皆从一大云所生，众多同味之水，随顺滋长如种子，增长广大。如是生出花果，彼等亦各得其名。如一地所生之众多药草，众多种子，皆为同味之水所滋养。如是，光护如来、应供、正遍知出现于世。如大云积聚，如是，如来出现后，以音声令天、人及阿修罗等一切世间了知。譬如此大云遍覆一切具足之三千大千世界，如是，光护如来、应供、正遍知于天、人及阿修罗等世间前，发出此音，令其听闻：‘诸天及人，我乃如来、应供、正遍知，度脱未度者，解脱未解脱者，出息未出息者，令其出息，已般涅槃者，令其般涅槃。我以真实智慧，如实了知现在世间及其他世间。我乃一切知者，一切见者。诸天及人，为听闻正法，来至我前。我乃指路者，宣说路者，了知路者，精通路者。’光护，如是众多百千万亿之众生，如来了知彼等前来听法之有情之根器及精进次第后，为彼等宣说相应之法类。以众多不同之令欢喜、满足、喜悦、饶益及安乐之法谈，令有情于此生安乐，命终之后亦生于善趣，于所生之处，虽受用众多欲妙，然亦听闻正法，听闻此法后。
English
Thus it is. Just as when a great cloud rains, each absorbs the nature of water according to its power and place of dwelling. However, they all arise from one great cloud, and the many waters of the same taste grow in accordance with the seeds, increasing and expanding. In this way, flowers and fruits are produced, and they each obtain their names. Just as many medicinal herbs and many seeds growing on one land are all nourished by water of the same taste, so too does Light Protector, the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One, appear in the world. Just as a great cloud gathers, so too, when the Tathagata appears, he makes the world, including gods, humans, and asuras, understand through his voice. For example, just as this great cloud covers the entire three-thousand great-thousand world system, so too does Light Protector, the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One, in front of the world including gods, humans, and asuras, utter this sound, making it heard: 'Gods and humans, I am the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One, who ferries across those who have not been ferried across, liberates those who have not been liberated, gives breath to those who have not breathed, and causes those who have attained Nirvana to attain Nirvana. I know the present world and other worlds as they truly are with true wisdom. I am the all-knowing, the all-seeing. Gods and humans, come to me to hear the Dharma. I am the guide, the expounder of the path, the knower of the path, the expert of the path.' Light Protector, in this way, the Tathagata, knowing the faculties and the order of diligence of those beings who come to listen to the Dharma, applies the appropriate categories of Dharma to them. With many diverse Dharma talks that bring joy, satisfaction, delight, benefit, and happiness, he makes beings happy in this life, and after death, they are born in a good rebirth. Wherever they are born, even though they enjoy many sensual pleasures, they also listen to the Dharma, and after hearing this Dharma.
Tibetan
་སྒྲིབ་པ་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ། མཐར་གྱིས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཆོས་ལ་སྟོབས་ཇི་ལྟ་བ་དང་ཡུལ་ཇི་ལྟ་བ་དང་། མཐུ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འཇུག་པ་འགྱུར་བ་གསུང་ངོ་། །འོད་སྲུང་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྤྲིན་ཆེན་པོ་དེས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཁེབས་ནས་ཆར་མཉམ་པར་ཕབ་སྟེ། རྩྭ་དང་ཤིང་གེལ་པ་དང་སྨན་དང་ནགས་ཚལ་ཐམས་ཅད་ཆུས་ ངོམས་ཏེ། སྟོབས་ཇི་ལྟ་བ་དང་ཡུལ་ཇི་ལྟ་བ་དང་མཐུ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྩྭ་དང་ཤིང་གེལ་པ་དང་སྨན་དང་ནགས་ཚལ་ལ་སོགས་པས་ཆུ་འཐུང་སྟེ། བདག་བདག་གི་སོ་སོའི་རིགས་དང་ཚད་དུ་སྐྱེའོ། །འོད་སྲུང་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཆོས་བཤད་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་རོ་གཅིག་པ་སྟེ། དེ་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང་། འགོག་པ་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཐར་རོ་གཅིག་གོ ། འོད་སྲུང་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་བཤད་པ་དེ་ལ། སེམས་ཅན་གང་ཉན་པ་དང་འཛིན་པ་དང་འཇུག་པ་དེ་དག་བདག་གིས་བདག་ཤེས་པའམ་རིག་པའམ་རྟོགས་པ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འོད་སྲུང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་དེ་དག་དེ་བཞིན་དུ་མཁྱེན་ཏེ། དེ་དག་སུ་ཡིན་པ་དང་དེ་དག་ཅི་ལྟ་བུ་ཡིན་པ་དང་དེ་དག་ཅི་འདྲ་བ་དང་དེ་དག་ཅི་ལ་སེམས་པ་དང་དེ་དག་ཇི་ལྟར་སེམས་པ་དང་དེ་དག་ཅིས་སེམས་པ་དང་དེ་དག་ཅི་ལ་སྒོམ་པ་དང་དེ་དག་ཇི་ལྟར་སྒོམ་པ་དང་དེ་དག་ཅིས་སྒོམ་པ་དང་དེ་དག་ཅི་འཐོབ་པ་དང་དེ་དག་ཇི་ལྟར་འཐོབ་པ་དང་དེ་དག་ཅིས་འཐོབ་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་འོད་སྲུང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མངོན་སུམ་སྟེ། མངོན་སུམ་དུ་གཟིགས། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གཟིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོད་སྲུང་འདི་ལྟ་སྟེ། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་རོ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་དང་རྟག་པར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་། ས་གཅིག་པ་དང་ནམ་མཁའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་ངས་ཆོས་རྣམས་རོ་གཅིག་པར་རྟོགས་ཀྱང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དད་པ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར། ས་དེ་དང་དེ་དག་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་རྩྭ་དང་ཤིང་གེལ་པ་དང་སྨན་དང་ནགས་ཚལ་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་དེ་དག་ལྟ་བུ་ལ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་བློ་བུར་དུ་མི་སྟོན་ཏོ། །འོད་སྲུང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལྡེམ་པོར་དགོངས་ཏེ་བཤད་པ་ལ། ཁྱེད་འཇུག་མི་ནུས་པས་ཁྱེད་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འོད་སྲུང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སང
Chinese
将变得没有障碍。最终，就像力量、地域和威力一样，进入一切智智的法中。善护，例如，巨大的云覆盖三千大千世界，平等地降下雨水，使所有的草、树、灌木、药材和森林都充满水分。就像力量、地域和威力一样，草、树、灌木、药材和森林等饮用雨水，各自在各自的种类和尺度中生长。善护，同样地，如来、应供、正等觉所说的法，一切法都是一味，那就是解脱、离欲、止息和一切智智的究竟一味。善护，同样地，如来说法时，任何众生听闻、受持和进入，他们自己没有自己知道、认识或领悟。为什么呢？善护，如来就这样如实地了知那些众生，他们是谁，他们是什么样的，他们是什么样的，他们想什么，他们如何想，他们用什么想，他们修什么，他们如何修，他们用什么修，他们得到什么，他们如何得到，他们用什么得到，所有这些，善护，如来都现量，现量地看见，如实地看见。善护，例如，在解脱味、涅槃究竟、恒常完全寂灭、同一地和虚空行境中，我了知诸法是一味，但为了守护众生的信心，对于住在那些地方的众生，如草、树、灌木、药材和森林的上中下等，不会突然显示一切智智。善护，如来以善巧方便而说，你们不能进入，所以你们感到稀有。为什么呢？善护，如来、应供、正等觉的
English
It will become without obscuration. Eventually, just as the power, the region, and the might, it will enter into the Dharma of omniscience. O Sunetra, for example, a great cloud covers the three thousand great thousand world realms and equally pours down rain, so that all the grass, trees, shrubs, medicines, and forests are filled with water. Just as the power, the region, and the might, the grass, trees, shrubs, medicines, and forests, etc., drink the water, and each grows in its own kind and measure. O Sunetra, similarly, the Dharma spoken by the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Awakened One, all Dharmas are of one taste, that is, liberation, detachment, cessation, and the ultimate one taste of the wisdom of omniscience. O Sunetra, similarly, when the Tathagata speaks the Dharma, those beings who hear, hold, and enter, they do not know, recognize, or realize themselves. Why is that? O Sunetra, the Tathagata thus knows those beings as they are, who they are, what they are like, what they think, how they think, what they think with, what they meditate on, how they meditate, what they meditate with, what they obtain, how they obtain, and what they obtain with. All of these, O Sunetra, are manifest to the Tathagata, he sees them manifestly, he sees them as they are. O Sunetra, for example, in the taste of liberation, the ultimate of Nirvana, the constant and complete Nirvana, the same ground, and the realm of the sky, I realize that all Dharmas are of one taste, but in order to protect the faith of beings, I do not suddenly show the wisdom of omniscience to beings who dwell in those places, such as the superior, middling, and inferior grass, trees, shrubs, medicines, and forests. O Sunetra, the Tathagata speaks with skillful means, you cannot enter, so you are amazed. Why is that? O Sunetra, the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Awakened One,