Tibetan
གྱུར་ཏོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཞབས་འབྲིང་འཁོར་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཞབས་འབྲིང་འཁོར་ནི་ཆོས་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་དང་། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་དང་། དབང་པོ་ལྔ་དང་། སྟོབས་ལྔ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་སྟེ། ཀུན་དགའ་བོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་པོ་འདི་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཞབས་འབྲིང་འཁོར་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཉན་ཐོས་གང་དག་དེ་ལ་བཀོད་པ་དེ་དག་ཀྱང་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་དབྱེ་མི་ནུས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ལྟར་ཆོས་འདི་ལྟ་བུ་འདིའི་ཆོས་ཉིད་འདི་ཡིན་ཏེ། གང་ལྷ་དང་བཅས་ཚངས་པ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་དང་། དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེར་བཅས་པའི་སྐྱེ་དགུ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པ་དང་། རི་རབ་དང་ཁོར་ཡུག་དང་ཁོར་ཡུག་ཆེན་པོ་དང་བཅས་པའི་ས་ཆེན་པོ་དེ་དག་གིས་ཐ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབུ་འདུད་པར་ཡང་སླ་བ་མ་ཡིན་ན་དབྱེ་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། དེ་ནི་གནས་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀུན་དགའ་ བོ་འདི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་མི་ཕྱེད་པ་དང་། སྐུ་གདུང་རྣམས་མི་ཕྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྙིང་བརྩེ་བ་དང་བསྟན་པ་རྒྱས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སྐུ་གདུང་རྣམས་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན་ང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་སྐུ་གདུང་རྣམས་རྒྱས་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་ངེས་པར་དེ་ལྟར་སེམས་བསྐྱེད་དེ་ཀུན་དགའ་བོ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་སྐུ་གདུང་རྣམས་རྒྱས་པར་འགྱུར་བ་འདི་ཡང་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་གྱུར་ཏོ། །ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་ཡང་གདུལ་བའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཐོང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་གི་དོན་དང་སེམས་ཅན་ལ་སྙིང་བརྩེ་བའི་ཕྱིར་སྐུ་གདུང་ཕྱེ་བ་དང་། སྐུ་གདུང་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་དག་ཏུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག
Chinese
就成了这样。 阿难陀，如来的近侍之轮是什么呢？阿难陀，如来的近侍之轮就是法，就像这样：四念住，四正断，四神足，五根，五力，七菩提分，八圣道分。阿难陀，这三十七菩提分法就是如来的大近侍之轮。如来所教导的声闻弟子，即使是天界也无法区分。这是什么原因呢？阿难陀，就像这样，这种法的性质就是这样，无论是与天、梵天同在的世界，还是与沙门、婆罗门同在的众生，包括天、人、阿修罗，以及包括须弥山、小轮围山、大轮围山的大地，甚至要向如来完全涅槃后的遗体致敬都不容易，更何况是区分呢？那是不可能的。这是什么原因呢？阿难陀，就像这样，如来的身体是不可分割的，遗骨也是不可分割的。阿难陀，为了慈爱众生和弘扬佛法，如来以过去的愿力加持遗骨变得像芥子一样小。阿难陀，如来往昔行菩萨道时，曾发愿说：‘我证得无上圆满正等觉后，完全涅槃后的遗骨能够增广。’阿难陀，佛陀薄伽梵完全涅槃后遗骨增广，这也是过去愿力的结果。在完全涅槃的时候，那些应被调伏的众生也能见到薄伽梵，为了他们的利益和慈爱众生，遗骨被分开，遗骨被加持成芥子般大小。阿难陀，如来是阿罗汉、
English
Thus it happened. Ananda, what is the attendant wheel of the Tathagata? Ananda, the attendant wheel of the Tathagata is the Dharma, like this: the four mindfulnesses, the four right abandonments, the four miraculous feet, the five faculties, the five powers, the seven branches of enlightenment, and the eightfold noble path. Ananda, these thirty-seven factors of enlightenment are the great attendant wheel of the Tathagata. Whatever Shravakas the Tathagata has instructed therein, even the world with the gods cannot distinguish them. Why is that? Ananda, it is like this, the nature of this Dharma is such that even the world with the gods and Brahma, and the beings with ascetics and Brahmins, including gods, humans, and Asuras, and the great earth with Mount Sumeru, small circumferences, and great circumferences, even to pay homage to the relics of the Tathagata after complete Nirvana is not easy, let alone distinguish them? That is impossible. Why is that? Ananda, like this, the body of the Tathagata is indivisible, and the relics are also indivisible. Ananda, for the sake of compassion for sentient beings and to spread the teachings, the Tathagata, through past aspirations, blessed the relics to become as small as mustard seeds. Ananda, when the Tathagata was previously practicing the conduct of a Bodhisattva, he made the aspiration: 'After I attain the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, may the relics after my complete Nirvana increase.' Ananda, the relics of the Buddha Bhagavan increasing after complete Nirvana is also due to the power of past aspirations. Even at the time of complete Nirvana, those sentient beings who are to be tamed will see the Bhagavan, and for their benefit and compassion for sentient beings, the relics were divided, and the relics were blessed to be as small as mustard seeds. Ananda, the Tathagata is an Arhat,
Tibetan
་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་དུས་ཀྱི་ཚེ། འཇིག་རྟེན་ལ་སྙིང་བརྩེ་བའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་སྐུ་གདུང་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་དག་ཏུ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ །ཀུན་དགའ་བོ་ངའི་སྐུའི་ཚིགས་ཐམས་ཅད་ཕྱེ་ཞིང་སྐུ་གདུང་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་དག་ཏུ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ན་སྡུག་བསྔལ་དུ་ཚོར་བ་འབྱུང་མོད་ཀྱི། ཀུན་དགའ་བོ་འོན་ཀྱང་སེམས་ཅན་དེ་དག་རྗེས་སུ་གཟུང་བ་དང་། སྙིང་བརྩེ་བའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྡུག་བསྔལ་དུ་ཚོར་བ་བཟོད་པར་ནུས་ཏེ། ཡུལ་གྱི་མི་ཕྱི་མ་རྣམས་བདེ་བ་དང་དགེ་བའི་ལམ་གྱིས་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་གང་རིང་བསྲེལ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་དག་ལ་མེ་ཏོག་དང་། བདུག་པ་དང་། ཕྲེང་བ་དང་། བྱུག་པ་དང་། ཕྱེ་མ་དང་། ན་བཟའ་དང་། གདུགས་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། བ་དན་དང་། གར་དང་། སིལ་སྙན་ལེན་པ་དང་། ཕེག་རྡོབ་པ་དང་། བསྟོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟི་སྟང་བྱེད། བླ་མར་ བྱེད། རིམ་གྲོར་བྱེད། མཆོད་པར་བྱེད། རྗེད་པར་བྱེད། གསོལ་བར་བྱེད་ན། ཀུན་དགའ་བོ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྲས་བུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡིན་ཏེ། ཐ་མ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་བར་དུ་འགྱུར་བར་ང་སྨྲའོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་བརྒྱ་ལོན་པ་ན་གྲོང་ཁྱེར་སྐྱ་སྣར་གྱི་བུ་ཞེས་བྱ་བར་རྒྱལ་པོ་མྱ་ངན་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་མོའུ་རྱའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་པ་ཆོས་ཅན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞིག་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཡང་ངའི་བསྟན་པ་ལ་དད་པར་འགྱུར་རོ། །དད་པར་གྱུར་ནས་ཀྱང་ངའི་སྐུ་གདུང་རྒྱས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་དུས་གཅིག་ཏུ་ཉིན་གཅིག་ལ་ངའི་སྐུ་གདུང་གི་མཆོད་རྟེན་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་བྱེད་པར་འགྱུར་གྱིས། ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་མྱ་ངན་མ་བྱེད། སྨྲེ་སྔགས་མ་འདོན་ཅིག །ཀུན་དགའ་བོ་ངའི་སྐུ་གདུང་རྒྱས་པ་དང་། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ལ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ད་ལྟར་བཞུགས་པ་ལ་གང་བསྟི་སྟང་བྱེད་པ་ལྟ་ཞོག །ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་སྐུ་གདུང་ལ་གང་སྐུ་གདུང་གི་མཆོད་པ་བྱེད་པ་ལྟ་ཡང་ཞོག་ལ། ཀུན་དགའ་བོ་གང་དག་ཁ་ཅིག་ཐ་ན་རྨི་ལམ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་མཐོང་ནས་སེམས་དང་བར་བྱེད་ན། ཀུན་དགའ་བོ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེའི་འབྲས་བུ་ཡང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡིན་ཏེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པས་ཀླས་ཤིང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཐས་ག
Chinese
当圆满正等觉的佛陀进入完全涅槃的时候，为了对世间充满慈爱，如何将遗体加持成芥子大小，就进入那样的等持。阿难陀，当我的身体的所有关节都分开，遗体被加持成芥子大小的时候，会感到痛苦。阿难陀，然而，为了接引那些众生，以及出于慈爱，如来能够忍受感受到痛苦，这样，后来的地方的人们将会通过幸福和善行的道路被接引。阿难陀，如果有人对芥子大小的舍利，用鲜花、焚香、花环、涂香、香粉、衣服、伞盖、幢幡、舞蹈、乐器演奏、歌唱和赞颂来尊敬、尊重、侍奉、供养、铭记和祈祷，阿难陀，所有这些善根的果报就是涅槃，我说了，最终会变成涅槃。阿难陀，我完全涅槃一百年后，在一个名叫鸡邻城（Pāṭaliputra，华氏城）的地方，将会出现一个名叫无忧的国王，他出生在孔雀王朝（Maurya），是一个如法的正法之王，他也会信仰我的教法。信仰之后，他也会弘扬我的遗体。那时，他会在一天之内建造八万四千座我的遗体的佛塔。阿难陀，你不要悲伤，不要哀叹。阿难陀，我的遗体将会弘扬，对天人和人们来说将会是广阔而巨大的。阿难陀，更不用说对现在住世的如来、阿罗汉、圆满正等觉进行尊敬了。更不用说对完全涅槃的遗体进行遗体供养了。阿难陀，如果有人，甚至在梦中看到如来的佛塔，并心生欢喜，阿难陀，那个善根的果报也是涅槃，被涅槃所包含，以涅槃为终结。
English
When the perfectly enlightened Buddha enters complete Nirvana, how does he enter such a samadhi to bless the relics into mustard seed size for the sake of compassion for the world? Ananda, when all the joints of my body are separated and the relics are blessed into mustard seed size, there will be a feeling of suffering. Ananda, however, in order to guide those sentient beings and out of compassion, the Tathagata can endure the feeling of suffering, so that the people of the later lands will be guided by the path of happiness and virtue. Ananda, if someone offers flowers, incense, garlands, unguents, powders, clothes, umbrellas, banners, flags, dances, musical performances, songs, and praises to the relics of mustard seed size, and respects, honors, serves, makes offerings, remembers, and prays to them, Ananda, the fruit of all these roots of virtue is Nirvana, and I say that it will eventually become Nirvana. Ananda, one hundred years after my complete Nirvana, in a place called Kukkutarama, there will appear a king named Ashoka, born into the Maurya dynasty, a righteous king of Dharma, and he will also have faith in my teachings. After having faith, he will also propagate my relics. At that time, he will build eighty-four thousand stupas of my relics in one day. Ananda, do not grieve, do not lament. Ananda, my relics will be propagated and will be vast and great for gods and humans. Ananda, let alone honoring the Tathagata, Arhat, perfectly enlightened Buddha who is now living. Let alone making offerings to the relics of complete Nirvana. Ananda, if someone, even in a dream, sees the stupa of the Tathagata and rejoices in their heart, Ananda, the fruit of that root of virtue is also Nirvana, encompassed by Nirvana, ending in Nirvana.
Tibetan
ཏུགས་པར་འགྱུར་བར་ང་སྨྲའོ། །ཀུན་དགའ་བོ་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་དག་འབྱུང་བ་དེ་དག་ལས་གང་ངའི་ཡོན་ཏན་མི་སྒྲོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བ་དེ་གང་ཡང་མེད་དོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ང་ད་ལྟར་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་སྒྲོགས་པ་དེ་བཞིན་དུ་མ་བྱོན་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ཀྱང་ངའི་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་སྒྲོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་གང་ལ་ལ་ངའི་ཆོས་བསྟན་པ་ལས་བརྩམས་ཏེ། ཆོས་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་མིག་རྡུལ་དང་བྲལ་ཞིང་དྲི་མ་མེད་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ཀུན་དགའ་བོ་ང་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་གྱུར་པ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས་པ་དག་གོ །ཀུན་དགའ་བོ་དགེ་འདུན་ལ་ཕུལ་བའི་ཡོན་ནི་བར་དུ་ཡོངས་སུ་ཟད་པ་དང་མཐར་འགྱུར་བ་ཡོད། ཡོན་གང་དག་ཕྱོགས་བཞིའི་དགེ་འདུན་ལ་ཕུལ་བའི་ཡོན་དེ་དག་ཀྱང་བར་དུ་ཡོངས་སུ་ཟད་པ་དང་མཐར་འགྱུར་བ་ཡོད། ཀུན་དགའ་བོ་ཡོན་གང་དག་རང་སངས་རྒྱས་ལ་ཕུལ་བའི་ཡོན་དེ་དག་ཀྱང་བར་དུ་ཡོངས་སུ་ཟད་པ་དང་མཐར་འགྱུར་བ་ཡོད་ཀྱི། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཡོན་གང་དག་ཕུལ་བ་དེ་དག་ནི་བར་དུ་ཡོངས་སུ་ཟད་པ་དང་མཐར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཡོན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྲས་བུ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡིན་ཏེ། ཐ་མ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་ང་སྨྲའོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞུགས་པ་དེ་ལ་མངོན་སུམ་དུ་བསྟི་སྟང་བྱེད་པ་ལྟ་ཡང་ཞོག །ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་སྐུ་གདུང་ལ་སྐུ་གདུང་གི་མཆོད་པ་བྱེད་པ་ལྟ་ཡང་ཞོག་སྟེ། ཀུན་དགའ་བོ་སངས་རྒྱས་ལ་དམིགས་པའི་སེམས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་གཅིག་ནམ་མཁའ་ལ་འདོར་ན་དེའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ནི་ངས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཀྱང་ཚད་གཟུང་བའམ་བསྟན་པར་སླ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་དགའ་བོ་གལ་ཏེ་དེས་སངས་རྒྱས་ལ་དམིགས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་ལ་མེ་ཏོག་གཅིག་བོར་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་བྱས་པ་དེ་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་བཟུང་སྟེ། གལ་ཏེ་འཁོར་བ་ན་ཇི་སྲིད་དུ་སྔོན་གྱི་མཐའ་མི་མངོན་པའི་བསྐལ་པ་དེ་སྲིད་དུ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུག་ཅིང་འཁོར་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མེ་ཏོག་གཅིག་ཕུལ་བ་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་ཚངས་པ་ཉིད་དམ་བརྒྱ་བྱིན་ཉིད་དམ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱིས་མཐར་ཕྱིན་པར་སླ་བ་མ་ཡིན་གྱི། ཀུན་དགའ་བོ་གཞན་དུ་ན་དགེ་བའི
Chinese
我将说出您心中的想法。 具寿阿难陀，未来之时，所有将出现的如来、应供、正等觉中，没有一位如来会不宣扬我的功德。 比如，我现在宣扬过去诸佛、世尊的功德一样，未来诸佛、世尊也将完全宣扬我的功德。 阿难陀，无论谁从我的教法开始，对于诸法，那些远离法之眼垢、无垢、清净的众生，阿难陀，所有那些都是我过去作为菩萨时，在行菩萨行时使其成熟的。 阿难陀，供养僧伽的供养，中间会耗尽，最终会改变。 那些供养四方僧伽的供养，中间也会耗尽，最终会改变。 阿难陀，那些供养独觉佛的供养，中间也会耗尽，最终会改变。 阿难陀，那些供养如来的供养，中间不会耗尽，最终也不会改变。 阿难陀，所有那些供养的果报就是涅槃，我将说最终会达到涅槃。 阿难陀，如来住世时，亲自侍奉尚且不论。 完全涅槃后，对舍利做舍利供养尚且不论。 阿难陀，以对佛的信心，向空中抛一朵花，那善根，即使以如来、应供、正等觉的智慧也难以衡量或显示。 阿难陀，如果他以对佛的信心，向空中抛一朵花所做的善根，如果完全衡量它，即使在轮回中，直到无法见到开端的劫数那么久，持续流转，供养如来一朵花的那种异熟果，也不是梵天、帝释天或转轮王的王位所能穷尽的。 阿难陀，否则，善的
English
I will speak what is in your mind. Ananda, in the future, of all the Tathagatas, Arhats, Samyak-sambuddhas who will appear, there will be no Tathagata who will not proclaim my virtues. Just as I am now proclaiming the virtues of the past Buddhas, the Blessed Ones, so too will those future Buddhas, the Blessed Ones, fully proclaim my virtues. Ananda, whoever starts from my teachings, for those beings who are free from the dust of the eye of Dharma, stainless, and pure, Ananda, all those are the ones I matured when I was a Bodhisattva in the past, while practicing the conduct of a Bodhisattva. Ananda, the offerings made to the Sangha will be exhausted in the middle and will eventually change. Those offerings made to the Sangha of the four directions will also be exhausted in the middle and will eventually change. Ananda, those offerings made to the Pratyekabuddhas will also be exhausted in the middle and will eventually change. Ananda, those offerings made to the Tathagata will not be exhausted in the middle and will not eventually change. Ananda, the result of all those offerings is Nirvana, and I will say that ultimately Nirvana will be attained. Ananda, let alone personally attending to the Tathagata while he is alive. Let alone making offerings to the relics after he has completely passed into Nirvana. Ananda, if one throws a single flower into the sky with faith in the Buddha, that root of virtue cannot be easily measured or shown even by the wisdom of the Tathagata, Arhat, Samyak-sambuddha. Ananda, if one fully examines the root of virtue done by throwing a single flower into the sky with faith in the Buddha, even if one wanders and revolves in samsara for as long as the kalpa in which the beginning is not visible, the complete ripening of offering a single flower to the Tathagata cannot be exhausted by the state of Brahma, Indra, or the kingdom of a Chakravartin. Ananda, otherwise, the virtue of