Tibetan
བཅུ་པ། ཡོན་གྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ལེའུ། བཅུ་པ། ཡོན་གྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ལེའུ། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་རྣམ་གྲངས་འདིས་ཀྱང་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་ལྟར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ང་ལྟ་བུ་དག་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཇི་ཙམ་དུ་ཆུང་བ་བྱས་པ་ཡང་ཆུད་མི་ཟ་ཞིང་སེམས་གཅིག་བསྐྱེད་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྲས་བུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡིན་ཏེ། ཐ་མ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་ང་སྨྲའོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བས་ན་དོན་དེ་ཉིད་རྒྱ་ཆེར་རབ་ཏུ་བརྗོད་པ་དང་ཅི་ནས་ཀྱང་འདི་ལ་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དད་པ་མཁས་པ་ཁ་ཅིག་རྒྱ་ཆེར་མངོན་པར་དད་པ་དང་། ཀུན་དུ་རྟོག་པ་དང་། ནན་ཏན་སྐྱེད་པ་དང་། མངོན་པར་དད་ནས་རྒྱ་ཆེར་དགའ་བ་དང་། མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ཆེན་པོ་སྐྱེད་པར་འགྱུར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ལ་དཔེ་བསྟན་ནོ། །ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཉ་བ་མཆིལ་པ་ཐོགས་པས་ཉ་བཤོར་བའི་ཕྱིར་མཆིལ་པ་གཟན་མ་དང་བཅས་པ་མཚོ་ཆུ་ཆེན་པོར་བཅུག་ལ་དེར་བཅུག་པ་དེ་ཉས་མིད་པར་གྱུར་ན་མཆིལ་པ་མིད་པའི་ཉ་དེ་མཚོ་ཆུའི་ནང་ ན་འཕྱོ་ཡང་སྐམ་ལ་འདུག་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ཉ་དེ་ཉ་པས་མཆིལ་པའི་སྲད་བུ་སྲ་བས་ཟིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅི་སྟེ་ཉ་དེ་མཆིལ་པ་དང་བཅས་པར་ཆུའི་ནང་དུ་སོང་བར་གྱུར་ལ། སྲད་བུ་ཡང་མཆིལ་པ་དང་འབྲེལ་བར་གྱུར་ན་ཆུའི་ནང་ན་འདུག་པ་ཡང་ཡིན་ལ། སྐམ་ལ་འདུག་པ་ཡང་ཡིན་ཏེ། ཡུ་བ་སྐམ་ལ་འདུག་ཅིང་ལེགས་པར་ཟིན་ན་ཉ་པ་དེ་འོངས་ནས་སྲད་བུ་དེས་ཉ་ཟིན་པར་ཤེས་ཏེ་དེས་སྲད་བུ་དེས་དྲངས་ནས་ཇི་ལྟར་འདོད་པར་སྐམ་ལ་ཕྱུང་སྟེ་དགའ་མགུར་བྱ་བ་བྱེད་པའི་དུས་དེ་ཡོད་དོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་གང་དག་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སེམས་དང་བར་བྱེད། དགེ་བའི་རྩ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད། ཡོན་འབུལ་ཞིང་ཐ་ན་སེམས་དང་བ་གཅིག་ཙམ་ཡང་སྐྱེད་ན། ཉེས་པར་བྱས་པའི་ལས་སྒྲིབ་པར་འགྱུར་བ་གཞན་གྱིས་བསྒྲིབས་པས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའམ། དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སམ། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་ནམ། དེ་ལས་གཞན་པའི་མི་ཁོམ་པ་ལོག་པར་ལྟུང་བར་སོང་ཡང་། གང་གི་ཚེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་བ་ན་དེ་དག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའོ། །སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པའོ། སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པའོ། །སེམས
Chinese
第十，供养功德品。 第十，供养功德品。 然后，世尊又对具寿阿难陀说：阿难陀，你也应该这样理解这些类别。像我这样，即使做了多么微小的善根，也不会徒劳无益，所有生起一念之善根，其果都是涅槃。最终我宣说将证得涅槃。阿难陀，因此，为了广泛地宣说这个意义，以及无论如何让具信、聪慧的善男子或善女子对这个意义生起广大的信奉，普遍地思索，精进地修持，并且在生起信奉之后，生起广大的欢喜和极大的喜悦，我为你展示一个譬喻。阿难陀，例如，一个渔夫拿着鱼钩，为了钓鱼，将带有饵食的鱼钩放入大湖中，如果放入的鱼钩被鱼吞下，那么吞下鱼钩的鱼即使在湖水中游动，也应该知道它实际上是在陆地上。为什么呢？因为这条鱼被渔夫用坚固的鱼钩线拴住了。如果这条鱼连同鱼钩一起进入水中，而鱼线也与鱼钩相连，那么它既在水中，也在陆地上。如果鱼竿在陆地上，并且被牢牢抓住，那么渔夫就会来，知道鱼已经被鱼线钩住，然后他会拉动鱼线，随意地将鱼拉到陆地上，并做令人高兴的事情。阿难陀，同样，任何众生对佛陀世尊生起信心，修持善根，供养，甚至仅仅生起一念的信心，那么，由于恶业的遮蔽，或者被其他事物遮蔽，众生即使堕入地狱，或畜生道，或阎罗王的世间，或除此之外的其他无暇之处，当佛陀世尊出现在世间时，佛陀的智慧会知道这些众生是菩萨乘的行者，这些众生是独觉乘的行者，这些众生是声闻乘的行者。
English
Chapter Ten: The Merit of Offerings Chapter Ten: The Merit of Offerings Then, the Blessed One again said to the venerable Ānanda: "Ānanda, you should also understand these categories in this way. Even if one performs a small amount of virtuous roots towards beings like me, it will not be in vain, and the result of all those virtuous roots of generating a single thought is nirvāṇa. Ultimately, I declare that one will attain nirvāṇa. Ānanda, therefore, in order to extensively explain this meaning, and in any way to cause some faithful and wise sons or daughters of good families to generate great faith in this meaning, to contemplate it universally, to cultivate diligence, and after generating faith, to generate great joy and great delight, I will show you an example. Ānanda, for example, a fisherman holding a fishhook, in order to catch fish, puts a fishhook with bait into a large lake. If the fishhook that is put in is swallowed by a fish, then even if the fish that swallowed the fishhook swims in the lake, it should be known that it is actually on land. Why is that? Because that fish is held by the fisherman with the strong line of the fishhook. If that fish, together with the fishhook, goes into the water, and the line is also connected to the fishhook, then it is both in the water and on land. If the rod is on land and is firmly grasped, then the fisherman will come, know that the fish has been caught by the line, and then he will pull the line, pull the fish onto the land as he pleases, and do joyful things. Ānanda, similarly, if any sentient beings generate faith in the Buddha, the Blessed One, cultivate virtuous roots, make offerings, and even generate just a single thought of faith, then, due to the obscuration of evil deeds, or being obscured by other things, even if sentient beings fall into hell, or the animal realm, or the realm of Yama, or other unfavorable places, when the Buddha, the Blessed One, appears in the world, the wisdom of the Buddha will know that these sentient beings are practitioners of the Bodhisattva Vehicle, these sentient beings are practitioners of the Pratyekabuddha Vehicle, and these sentient beings are practitioners of the Śrāvaka Vehicle.
Tibetan
་ཅན་འདི་དག་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་བྱས་པའོ། །སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆད་པའོ། །སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་ཉམས་པའི་ཆ་དང་འཐུན་པའོ། །སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་ཁྱད་པར་དུ་འགྱུར་བའི་ཆ་དང་འཐུན་པའོ། །འདི་དག་ནི་དག་པའི་ཆོས་རྟོགས་པས་ས་བོན་བཏབ་པ་དག་གོ །འདི་ལྟ་སྟེ་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ལ་ཡོན་འབུལ་བ་ཐ་ན་དད་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་གཅིག་བསྐྱེད་པའི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམ་པར་དག་པས་ས་བོན་བཏབ་པའོ་ཞེས་མཁྱེན་ཏོ། །ཡོན་གང་གི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་གང་དག་གིས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་དད་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་གཅིག་ཙམ་ཡང་སྐྱེད་པར་འགྱུར་བ་དེ་དག་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཁྱད་པར་དེ་དག་གིས་ལོག་པར་ལྟུང་བ་དེ་ལས་འདོན་ནོ། །བཏོན་ནས་ཀྱང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཐང་བདེ་བ་ ལ་འགོད་དོ། །བཀོད་ནས་ཀྱང་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱེད་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདི་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བསྐྱེད་པ་དྲན་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་སྐུལ་ཏོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟ་ལགས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་དེ་ལྟ་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། དེ་བས་ན་རིགས་ཀྱི་བུ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཡོན་ཕུལ་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདི་དག་ནི་འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་དང་རྙེད་པ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་དག་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་དག་ང་ལྟ་བུ་དག་ལ་བཞག་པ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་ཆེན་པོ་ལ་བཏབ་པ་དེ་དག་ནི་ཐ་ན་ཡུན་རིང་པོ་ཇི་སྲིད་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་དུ་ཡང་ཆུད་ཟ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྲས་བུ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡིན་ཏེ། ཐ་མ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དོན་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ངས་དཔེ་འདི་བྱས་པ་འདི་ལ་དོན་དུ་བལྟ་བ་གང་ཞེ་ན། ཀུན་དགའ་བོ་ཉ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །ཀུན་དགའ་བོ་མཚོ་ཆུ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོའི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །ཀུན་དགའ་བོ་མཆིལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །ཀུན་དགའ་བོ་སྲད་བུ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞིའི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཉ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཉ་གསོན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་འབྲས་བུ་ལ་འགོད་པའི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །ཀུན་དགའ་བོ་རྣམ་གྲངས་འདིས་ཀྱང་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི
Chinese
这些有情是做了善根的，这些有情是断了善根的，这些有情是与衰损之分相合的，这些有情是与特殊转变之分相合的，这些是因领悟清净之法而播下种子者。例如，要知道这是供养佛陀，乃至生起一个具有信心的心，以清净的善法播下种子。以何种供养的成熟，使他们对诸佛薄伽梵生起哪怕仅仅一个信心的心，诸佛薄伽梵以佛陀的智慧，以生起心的特殊性，将他们从堕落中解脱出来。解脱出来后，也将他们安置在涅槃的安乐之地。安置后，也劝勉道：善男子，你们要忆念对如来如此这般生起的这些善根。禀告道：世尊，正是这样。善逝，正是这样。开示道：因此，善男子们，对如来作供养的这些善根，是具有大果报和大饶益的。善男子们，像我这样的人，是播种在广大的福田上，他们乃至长久到百千万亿劫也不会耗尽。所有这些善根的果报就是涅槃，最终会证得涅槃。庆喜，为了理解意义，我做了这个比喻，应当如何看待其中的意义呢？庆喜，所谓鱼，是指凡夫俗子的隐语。庆喜，所谓海里的水，是指轮回大海的隐语。庆喜，所谓鱼饵，是指对如来生起善根的隐语。庆喜，所谓丝线，是指四摄的隐语。庆喜，所谓渔夫，是指如来的隐语。庆喜，所谓活鱼，是指将众生安置在涅槃果位上的隐语。庆喜，通过这种方式，你也应当
English
These sentient beings have made roots of virtue. These sentient beings have severed roots of virtue. These sentient beings are in accordance with the aspect of decline. These sentient beings are in accordance with the aspect of special transformation. These are those who have planted seeds by realizing the pure Dharma. For example, know that this is offering to the Buddha, even generating a single mind endowed with faith, planting seeds with pure virtuous Dharma. By the ripening of what offering, those who generate even just one mind of faith in the Buddhas, the Bhagavat, the Buddhas, the Bhagavat, with the wisdom of the Buddha, with the specialty of generating the mind, liberate them from falling into wrongdoing. Having liberated them, they also place them in the blissful land of Nirvana. Having placed them, they also exhort, 'Noble son, remember that you have generated these roots of virtue towards the Tathagata such and such.' They report, 'Bhagavan, it is so. Sugata, it is so.' They teach, 'Therefore, noble sons, these roots of virtue from offering to the Tathagata are endowed with great fruit and great benefit. Noble sons, those who plant on a great field of merit, such as me, will not be exhausted even for a long time, for hundreds of thousands of billions of kalpas. The fruit of all those roots of virtue is Nirvana, and ultimately they will attain Nirvana.' Ananda, in order to understand the meaning, I have made this example. How should one view the meaning in this? Ananda, the so-called fish is the colloquial term for ordinary people. Ananda, the so-called ocean water is the colloquial term for the ocean of samsara. Ananda, the so-called bait is the colloquial term for generating roots of virtue towards the Tathagata. Ananda, the so-called thread is the colloquial term for the four means of gathering. Ananda, the so-called fisherman is the colloquial term for the Tathagata. Ananda, the so-called live fish is the colloquial term for placing sentient beings in the fruit of Nirvana. Ananda, in this way, you should also