Tibetan
་སྨྲའོ། །གང་མཐའ་འཁོབ་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྐུ་གསོད་བྱེད་ པ་དང་། ཀླ་ཀློ་དེ་དག་གི་རྐུན་ལག་དང་། བློན་པོ་དང་། གཞོན་ནུ་དང་། རྩིས་མཁན་དང་། སྣ་ཆེན་པོ་ལ་གཏོགས་པ་དང་། འཁོར་དང་། མཛའ་བཤེས་དང་། ཉེ་དུ་དང་། གྲོགས་དང་། སྣག་གི་གཉེན་མཚམས་སུ་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་གིས་ང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཆོད་རྟེན་མཐོང་ནས་ཚེགས་ཆུང་ངུས་སེམས་དང་བར་གྱུར་ན། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་སམ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་བའི་རྩ་བ་སྐྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་དག་ཀྱང་ངས་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞིས་ཡང་དག་པར་བསྡུས་སོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་དག་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཡང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡིན་ཏེ། ཐ་མ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་ང་སྨྲའོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ངས་ཡུན་རིང་པོ་ནས་སྐྱེ་དགུ་འདི་དག་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞིས་བསྡུས་པ་དང་། ཡུན་རིང་པོ་ནས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་བསྟན་པ་དང་ལྡན་པར་བྱས་པ་ལ་ལྟོས། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལམ་དུ་ཞུགས་ཏེ་བཞུད་པ་ནས་དམའ་བ་ནི་མཐོན་པོར་འགྱུར། ས་མཐོན་པོ་ནི་དམའ་བར་འགྱུར། ས་ཕྱོགས་མི་མཉམ་པ་ནི་མཉམ་པར་འགྱུར། རབ་ཏུ་དམའ་བ་ནི་རབ་ཏུ་མཐོན་པོར་འགྱུར་བ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞུད་པའི་འོག་ཏུ་སྔ་མཁོ་བཞིན་དུ་གནས་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཤིང་ཐམས་ཅད་འདུད་པ་དང་། ཤིང་གི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཕྱག་འཚལ་བ་དང་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞུད་པའི་འོག་ཏུ་སླར་སྔ་མཁོ་བཞིན་དུ་གནས་པར་འགྱུར་བ་དང་། ངམ་གྲོག་དང་། གཡང་ས་དང་ཤོད་ཁུང་དང་རྩྭ་དང་སྡོང་དུམ་དང་ཚེར་མ་དང་གྱོ་མོ་དང་གསེག་མ་དང་ཐིབས་པོ་དང་གཡང་ས་མི་བདེ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འདུད་པ་དང་། མཉམ་པ་དང་། གཙང་བ་དང་། ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་དང་། མི་གཙང་བ་མེད་པ་དང་། མེ་ཏོག་བསུང་ཞིམ་ཞིང་ཡིད་དུ་འོང་བ་བཀྲམ་པར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདི་ལྟར་སྔོན་དགེ་བ་རྣམས་ལེགས་པར་བྱས་པའི་ཕྱིར་ལམ་དུ་བཞུད་པ་ན་གཙང་མར་བཞུད་དོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་ན་སེམས་ཅན་གང་མི་འདུད་པ་དེ་ལྟ་བུ་ དེ་མོད་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། གང་སེམས་མེད་པའི་དངོས་པོ་རི་དང་། ངམ་གྲོག་དང་། གཡང་ས་དང་། ཤིང་དང་རྩྭ་དང་ཤིང་གེལ་པ་དང་། སྨན་དང་ནགས་ཚལ་སའི་སྟེང་ན་ཡོད་པ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལམ་དུ་བཞུད་པ་ག་ལ་བ་ལོགས་སུ་མི་འདུད་པ
Chinese
我说。凡是边地的国王做盗窃杀害之事，以及那些野蛮人的盗贼、大臣、青年、算命者、属于大人物的、眷属、朋友、近亲、伙伴和墨的亲戚，他们见到我涅槃的佛塔，以微小的努力心生隔阂，阿难陀，那些人也都会以佛的法，或者佛的功德，生起善根。阿难陀，那些人我也曾在行菩萨行时，以四摄事如实地摄受了。阿难陀，那些善根的果报也是涅槃，最终我会说他们会证得涅槃。阿难陀，你看我长久以来以四摄事摄受这些众生，长久以来让他们与诸佛世尊的教法相应。阿难陀，如来走上道路而行时，低处会变高，高地会变低，不平坦的地方会变平坦，极低处会变得极高，如来行走之处会恢复如初，所有的树木都会弯曲，所有的树神也会顶礼。如来行走之处会恢复如初，悬崖、峭壁、坑洼、草、树桩、荆棘、瓦砾、碎石、稠密的灌木和不适宜的悬崖都会弯曲、平坦、干净、非常调顺、没有不洁净，并且会散布芬芳宜人的鲜花。阿难陀，如来如此这般先前已经很好地行持了善事，因此在道路上行走时，是清净地行走。阿难陀，如来走上道路时，没有不屈服的众生，凡是无情之物，如山、峡谷、悬崖、树木、草、树胶、药物和森林，凡是存在于大地之上的，如来在道路上行走时，怎么会不屈服呢？
English
I say. Any borderland king who commits theft and murder, as well as those barbarians' thieves, ministers, youths, astrologers, those belonging to great figures, retinues, friends, relatives, companions, and those who have become ink relatives, when they see my stupa of Nirvana, if they create separation with a small effort of mind, Ananda, all of those will also generate roots of virtue through the Buddhas' teachings or the Buddhas' qualities. Ananda, those people I also truly gathered with the four objects of gathering when I was practicing the conduct of a Bodhisattva. Ananda, the result of all those roots of virtue is also Nirvana, and ultimately I will say that they will attain Nirvana. Ananda, look at how I have long gathered these beings with the four objects of gathering, and for a long time have made them correspond to the teachings of the Buddhas, the Bhagavat. Ananda, when the Tathagata enters the path and walks, the low becomes high, the high ground becomes low, the uneven places become even, the extremely low becomes extremely high, and the place where the Tathagata walks will return to its original state, and all the trees will bend, and all the tree gods will also prostrate. The place where the Tathagata walks will return to its original state, and all the cliffs, precipices, pits, grass, tree stumps, thorns, rubble, gravel, dense bushes, and uncomfortable cliffs will bend, become flat, clean, very subdued, without impurity, and fragrant and pleasant flowers will be scattered. Ananda, the Tathagata has previously done good deeds well in this way, therefore when walking on the road, he walks purely. Ananda, when the Tathagata enters the path, there is no sentient being that does not submit, and all inanimate things, such as mountains, valleys, cliffs, trees, grass, tree gum, medicine, and forests, whatever exists on the earth, how could they not submit when the Tathagata walks on the path?
Tibetan
་དེ་དག་མོད་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་ལྟོས། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ལྟར་ང་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ཉིད་ན་བླ་མ་ལ་བཏུད། རབ་ཏུ་བཏུད། ཕྱག་འཚལ་ཅིང་གནས། ཕ་མ་ལ་རབ་ཏུ་གུས་པར་བཏུད་ཅིང་གནས། རྒན་པ་དང་བར་མ་དང་གཞོན་པ་དང་། མཛའ་བཤེས་དང་ཉེ་དུ་དང་། སྣག་གི་གཉེན་མཚམས་དང་། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་དེ་ལས་གཞན་པ་དགེ་སྦྱོང་དང་། བྲམ་ཟེ་རྣམས་ལ་བཏུད། ངས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་། ཕྱི་རོལ་པའི་དྲང་སྲོང་དང་། དགེ་སྦྱོང་དང་། བྲམ་ཟེ་དང་། ཕ་མ་དང་། མཛའ་བཤེས་དང་། ཉེ་དུ་དང་། སྣག་གི་གཉེན་མཚམས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དང་། དེ་ལས་གཞན་པ་རྒན་པ་དང་། བར་མ་དང་། གཞོན་པ་དང་། གྲོགས་པོ་རྣམས་ལ་ཡིད་རབ་ཏུ་དགའ་བར་བྱས་ཏེ་ལུས་ཀྱིས་ཕྱག་བྱས་ཤིང་ངག་གིས་དེ་དག་ལ་བླ་མར་བྱ་བའི་སྒོ་དེ་ནས་མངོན་པར་བཏུད་དོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ངའི་ལས་དགེ་བའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྱང་ཆུབ་བརྙེས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལམ་དུ་བཞུད་པའི་ཚེ་དངོས་པོ་གང་སེམས་ཡོད་པའམ་སེམས་མེད་པ་ཡང་རུང་མ་གུས་པ་དང་། མི་འདུད་པ་དང་། རབ་ཏུ་མི་འདུད་པ་དེ་དག་མོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ངས་བླ་མ་ལྟ་བུ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པ་གཙང་བ་དང་། བཟང་བ་དང་། ཡིད་དུ་འོང་བ་མང་པོ་རང་གིས་ལག་དར་ནས་སྦྱིན་པ་བྱིན་ཏེ། ཀུན་དགའ་བོ་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལམ་དུ་བཞུད་པ་ན་བཟང་ཞིང་གཙང་ལ་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་ཏེ། ཤིང་དང་བོང་བ་དང་། འདམ་རྫབ་རྣམས་བསལ་བར་གྱུར་ཏོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ང་བླ་ན་མེད་པ་ ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དོན་དུ་གཉེར་བ་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བདེ་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལ་སྙིང་བརྩེ་བ་དང་། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་དོན་དང་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་ཕྱིར་ངས་རྟག་ཏུ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་། ཕྱི་རོལ་པའི་དྲང་སྲོང་མང་པོ་རྣམས་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་ན་ལམ་ཕྱག་དར་བྱས་སོ། །གནས་དང་འཆག་ས་དང་། འདུག་གནས་རྣམས་ཕྱག་དར་བྱས་སོ། །ངས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་དག་བྱམས་པའི་སེམས་དང་། སྙོམས་པའི་སེམས་ད
Chinese
看，那些并不多。那是什么缘故呢？ 具寿阿难陀，如此这般，我往昔在菩萨行持之时，对上师恭敬，极恭敬，礼拜而住。对父母极度恭敬而住。对年长者、中间者和年轻者，朋友和亲戚，姻亲，佛和菩萨，善知识，声闻，独觉，具有五种神通者，以及同样地，其他沙门和婆罗门们恭敬。我以欢喜之心，用身体礼拜，用语言从那顶礼上师之门，对所有佛和菩萨，善知识，声闻和独觉，外道仙人，沙门，婆罗门，父母，朋友，亲戚，姻亲，以及其他年长者、中间者、年轻者和朋友们，都显现恭敬。阿难陀，我善业的果报是，如来获得菩提后，如来行走于道路时，无论是有情还是无情之物，不恭敬、不敬重、不极敬重的，那些并不多。阿难陀，我像对待上师一样，对如来和众生们，用自己的手给予许多清净、美好和悦意的布施。阿难陀，那业的果报是，如来行走于道路时，变得美好、清净且极其纯净，树木、土墩和泥泞都被清除了。阿难陀，我为了无上 正等菩提而精进时，为了利益一切有情，为了利益一切有情安乐，为了对世间慈爱，为了天人和人的利益和安乐，我经常在佛和菩萨，善知识，声闻，独觉，许多外道仙人走在路上时，清扫道路。清扫住所、行走之处和居住之处。我以慈爱之心和平等之心
English
Look, those are not many. What is the reason for that? Venerable Ananda, in this way, when I was practicing the conduct of a Bodhisattva in the past, I revered the Lama, revered greatly, paid homage and stayed. I stayed with extreme reverence for my parents. To the elderly, the middle-aged, and the young, friends and relatives, in-laws, Buddhas and Bodhisattvas, virtuous spiritual friends, Shravakas, Pratyekabuddhas, those with the five supernormal knowledges, and likewise, to other Shramanas and Brahmins, I paid reverence. With a joyful mind, I paid homage with my body and with my speech, from that door of revering the Lama, I showed reverence to all the Buddhas and Bodhisattvas, virtuous spiritual friends, Shravakas and Pratyekabuddhas, non-Buddhist sages, Shramanas, Brahmins, parents, friends, relatives, in-laws, and other elderly, middle-aged, young, and friends. Ananda, the result of my virtuous deeds is that, after the Tathagata attained enlightenment, when the Tathagata walks on the road, whether sentient or insentient things, those that are disrespectful, irreverent, and extremely irreverent are not many. Ananda, like treating the Lama, I gave many pure, beautiful, and pleasing gifts to the Tathagata and sentient beings with my own hands. Ananda, the result of that karma is that, when the Tathagata walks on the road, it becomes beautiful, pure, and extremely purified, and trees, mounds, and mud are cleared away. Ananda, when I was striving for the sake of unsurpassed perfect and complete enlightenment, for the benefit of all sentient beings, for the happiness of all sentient beings, for loving-kindness towards the world, and for the benefit and happiness of gods and humans, I always swept the road when Buddhas and Bodhisattvas, virtuous spiritual friends, Shravakas, Pratyekabuddhas, and many non-Buddhist sages were walking on the road. I swept the places of dwelling, walking, and residing. I, with a mind of loving-kindness and a mind of equanimity
Tibetan
ང་། མི་མཉམ་པ་མེད་པའི་སེམས་དང་། གྱ་གྱུ་མེད་པའི་སེམས་དང་། ཕན་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཕྱག་དར་བྱས་སོ། །གཙང་མར་བྱས་སོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཕྱོགས་གང་དང་གང་ན་བཞེངས་སམ། བཞུགས་སམ། འཆག་གམ། མནལ་བ་མཛད་དམ། ལམ་དུ་ཞུགས་ཀྱང་རུང་། ཚེགས་ཆུང་ངུས་ས་ཕྱོགས་དེ་དག་གཙང་ཞིང་དག་ལ་མཉམ་སྟེ་ལག་མཐིལ་ལྟ་བུར་གྱུར་ཏོ། །ཀུན་དགའ་བོ་གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་གི་མཐའ་ནི་རྟོགས་པར་སླ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བས་ན་དོན་དེ་རྒྱ་ཆེར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་དང་། འདི་ལ་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དད་པ་ཅན་ཁ་ཅིག་ཅི་ནས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་དགའ་བ་དང་། སེམས་དང་བ་དང་གུས་པ་དང་། རི་མོར་བྱེད་པ་ཆེན་པོ་རྒྱས་པར་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ལ་དཔེ་བསྟན་པར་བྱའོ། །ཀུན་དགའ་བོ་རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་དཔག་ཚད་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ནི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ནང་ནས་བྱུང་། དཔག་ཚད་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ནི་ཆུའི་ནང་དུ་ནུབ་པའི་རིའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་སྲ་བ་རྡོ་རྗེ་ལྟར་གྱུར་དུ་ཟིན་ཀྱང་ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབུ་སྐྲ་སྣད་པར་བྱ་བར་ཡང་སླ་བ་མ་ཡིན་ན། གཅིག་ཙམ་བསྒྱུར་ཞིང་འགྱུར་བར་དབྱུང་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ་དེ་ནི་གནས་མེད་དོ། །ཀུན་དགའ་བོ་རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་ལྟ་ཞོག་ལ། ཀུན་དགའ་བོ་རིའི་རྒྱལ་པོ་ཁོར་ཡུག་དང་ཁོར་ཡུག་ཆེན་པོ་འཕང་དུ་དཔག་ཚད་དྲུག་ཁྲི་ བརྒྱད་སྟོང་ཡོད་པ་རིའི་རྒྱལ་པོ་ཁོར་ཡུག་དང་ཁོར་ཡུག་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབུ་སྐྲ་འདུད་པའམ་ཡོངས་སུ་འདུད་པའམ་དབྱུང་བར་ཡང་སླ་བ་མ་ཡིན་ན་མེད་པར་བྱ་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། དེ་ནི་གནས་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ལྟར་ང་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན། གང་ངས་སྔོན་ཕྱེ་བའི་སེམས་ཅན་གང་ཡང་རྙེད་པར་སླ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། ཀུན་དགའ་བོ་ངས་ནི་སེམས་ཅན་འཐབས་ཤིང་བྱེ་བ་རྣམས་འདུམ་ཞིང་འཐུན་པ་ལ་བཀོད་ནས་བརྟན་པ་དང་མི་ཕྱེད་པ་དང་། གཅིག་ལ་གཅིག་བྱམས་པའི་སེམས་དང་ཕན་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པར་བྱས་སོ། །ཀུན་དགའ་བོ་རྣམ་གྲངས་དེ་དང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་མི་ཕྱེད་པ་དང་། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཞབས་འབྲིང་འཁོར་མི་ཕྱེད་པར་
Chinese
我，以无等之心、无谄之心、饶益之心作拂拭，作清净。阿难陀，以彼善根，如来于何方何处而立，而住，而行，而睡眠，入于道途亦可，以微小之勤劳，彼等处所清净且洁净而平坦，犹如手掌。阿难陀，凡如来身之事业功德为何，彼等之边际非易于了知。阿难陀，是故为令此事广大圆满，于此，具信之士夫或信女，无论如何亦对如来欢喜，心悦，恭敬，为令广大增长作意，当为你示以譬喻。阿难陀，须弥山王八万四千由旬乃从大海中生出。八万四千由旬乃沉于水中，彼大山王虽已坚固如金刚，然阿难陀，如来圆寂后，欲损减一毛发亦非易事，况仅转移、变动、取出，是无有之事。阿难陀，且莫说须弥山王，阿难陀，周围山王与大周围山王，其高度为六万八千由旬，彼等如金刚之周围山王与大周围山王，彼等欲使如来圆寂后之毛发弯曲或完全弯曲或取出亦非易事，况令其消失，是无有之事。何以故？阿难陀，如是，我往昔行菩萨行时，凡我先前所调伏之有情，任何亦非易于寻得，阿难陀，我乃安置争斗之众生，令其和解、和谐，安住于稳固不破裂，且令其具足互相慈爱之心与饶益之心。阿难陀，以彼等种类与彼善根，如来之身不破裂，阿难陀，如来之近侍眷属不破裂
English
I, with an equal mind, a sincere mind, and a beneficial mind, sweep and purify. Ananda, with that root of virtue, in whatever direction and place the Tathagata stands, dwells, walks, sleeps, or enters the path, with minimal effort, those places become clean, pure, and level, like the palm of the hand. Ananda, whatever the qualities of the Tathagata's bodily activities, their limits are not easy to comprehend. Ananda, therefore, in order to make this matter vast and complete, some faithful sons or daughters of good family should, in any case, rejoice in the Tathagata, be pleased in mind, be respectful, and in order to greatly increase their devotion, I shall show you an example. Ananda, Mount Meru, the king of mountains, eighty-four thousand yojanas in height, arises from the great ocean. Eighty-four thousand yojanas are submerged in the water. Even though that great king of mountains has become as firm as a diamond, Ananda, it is not easy to harm even a single hair of the Tathagata after his complete passing into nirvana, let alone to move, change, or extract it; that is impossible. Ananda, let alone Mount Meru, the king of mountains, Ananda, the surrounding mountain king and the great surrounding mountain king, whose height is sixty-eight thousand yojanas, those diamond-like surrounding mountain king and great surrounding mountain king, it is not easy for them to bend or completely bend or extract a hair of the Tathagata after his complete passing into nirvana, let alone to make it disappear; that is impossible. Why is that? Ananda, it is like this: when I was previously practicing the conduct of a Bodhisattva, any sentient being that I had previously tamed was not easy to find. Ananda, I have placed fighting beings, reconciled and harmonized them, established them in stability and non-separation, and caused them to possess mutual love and a beneficial mind. Ananda, with those categories and that root of virtue, the body of the Tathagata is inseparable, and Ananda, the retinue of the Tathagata's attendants is inseparable.