Tibetan
པ་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱས་ཤིང་ཁྱོད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པ་དང་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡིན་ནམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། ཚངས་པ་གང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་གནོད་པར་བྱེད་པ་སྣ་ཚོགས་བྱད་དང་རོ་ལངས་དང་རིག་སྔགས་དང་སྔགས་དང་སྨན་དང་འབྱུང་པོ་དང་གདོན་འབེབས་པ་དང་། གང་དེ་ལས་གཞན་པ་དུག་སྦྱོར་བ་དང་། གང་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་གནོད་པར་འགྱུར་བ་དང་། སྲོག་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་བ་དང་། སྲོག་འཆད་པར་ འགྱུར་བ་དེ་དག་ཀྱང་ཚངས་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱས་ཤིང་ཁྱོད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པ་དང་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡིན་ནམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། གང་རིགས་བཞིའི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དུ་སྤང་དུ་མི་རུང་བའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་འདི་ལྟ་སྟེ། སྐྱེ་བ་དང་རྒ་བ་དང་ན་བ་དང་འཆི་བ་དང་མྱ་ངན་དང་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་འཁྲུག་པ་དང་། མི་རྟག་པའི་ཆོས་ཉིད་དང་། ཟད་པའི་ཆོས་ཉིད་དང་། འགྱུར་བའི་ཆོས་ཉིད་དང་། མཛའ་བ་དང་དགའ་བ་ཐམས་ཅད་དང་ཐ་དད་དུ་འགྱུར་བ་དང་། མེད་པར་འགྱུར་བ་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་བ་དང་བྱེ་བར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ཀྱང་ཚངས་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱས་ཤིང་ཁྱོད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པ་དང་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡིན་ནམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། ཚངས་པ་གང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་དང་སྒྲིབ་པ་དང་ཆོད་པ་དང་བག་ལ་ཉལ་དང་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་དང་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་རྣམས་དང་དེ་ལས་གཞན་པ་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་འཇུག་པ་གང་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཆགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། སྡང་བར་འགྱུར་བ་དང་རྨོངས་པར་འགྱུར་བ་དང་། ལས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་དེ་དག་ཀྱང་ཚངས་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱས་ཤིང་ཁྱོད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པ་དང་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡིན་ནམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། ཚངས་པ་གང་འདི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་དང་གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་ངན་འགྲོ་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་གང་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་གནོད་བྱེད་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ཀྱང་ཚངས་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱས་ཤིང་ཁྱོད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པ་དང་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡིན་ནམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། ཚངས་པ་གང་འདི་འབྱུང་བོའི་ཚོགས་དང་། ས་བོན་གྱི་ཚོགས་དང་།
Chinese
梵天，这些是你所做、你所化现、你所加持的吗？ 回答：世尊母，是的。 佛告梵天：凡是损害众生的各种诅咒、僵尸、明咒、咒语、药物、鬼神和驱魔，以及其他毒药混合物，凡是会损害众生、使之丧命、夺取性命的，这些也是梵天你所做、你所化现、你所加持的吗？ 回答：世尊母，是的。 佛告梵天：在所有四种姓的世界中，不可避免的世间法，如生、老、病、死、悲伤、哭泣、痛苦、不适、烦恼、无常的本性、消逝的本性、变化的本性，以及与所有友爱和快乐分离、消失、离别和分散，这些也是梵天你所做、你所化现、你所加持的吗？ 回答：世尊母，是的。 佛告梵天：凡是众生的贪欲、嗔恨、愚痴、障碍、决断、习气、缠缚和束缚，以及其他各种近烦恼，使众生贪恋、憎恨和迷惑，以及各种业的显现，这些也是梵天你所做、你所化现、你所加持的吗？ 回答：世尊母，是的。 佛告梵天：凡是众生地狱、畜生、阎罗王的世界，这三种恶趣，众生在那里遭受各种损害，体验各种痛苦，这些也是梵天你所做、你所化现、你所加持的吗？ 回答：世尊母，是的。 佛告梵天：凡是这些元素的集合，以及种子的集合，
English
Brahma, are these things done by you, emanated by you, and blessed by you? Reply: Blessed Mother, yes. The Buddha said: Brahma, whatever harms sentient beings, such as various curses, zombies, vidyā-mantras, mantras, medicines, spirits, and exorcisms, and other poisonous mixtures, whatever harms sentient beings, causes them to lose their lives, and takes their lives, are these also done by you, emanated by you, and blessed by you? Reply: Blessed Mother, yes. The Buddha said: Whatever worldly phenomena are unavoidable in all four castes of the world, such as birth, aging, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, discomfort, turmoil, the nature of impermanence, the nature of decay, the nature of change, and separation from all affection and joy, disappearance, parting, and dispersion, are these also done by you, emanated by you, and blessed by you? Reply: Blessed Mother, yes. The Buddha said: Brahma, whatever are the attachment, hatred, ignorance, obscurations, determinations, habits, entanglements, and bonds of sentient beings, and other various near afflictions, which cause sentient beings to be attached, hateful, and deluded, and various manifestations of karma, are these also done by you, emanated by you, and blessed by you? Reply: Blessed Mother, yes. The Buddha said: Brahma, whatever are these hells, animal realms, and the world of Yama, these three evil destinies, where sentient beings experience various sufferings due to various harms, are these also done by you, emanated by you, and blessed by you? Reply: Blessed Mother, yes. The Buddha said: Brahma, whatever are these collections of elements, and collections of seeds,
Tibetan
རྩྭ་དང་། ཤིང་གེལ་པ་དང་། སྨན་དང་། ནགས་ཚལ་ཆུ་ན་གནས་པ་དང་། ཐང་ལ་གནས་པའམ་མེ་ཏོག་ གི་ཤིང་དང་འབྲས་བུའི་ཤིང་དང་སྤོས་ཤིང་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སམ། མངར་བ་དང་། ཁ་བ་དང་། ལན་ཚྭ་དང་། སྐྱུར་བ་དང་། ཚ་བ་དང་། བསྐ་བའི་རོའི་ཁྱད་པར་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཡིད་དུ་འོང་བ་དང་ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་མངོན་པར་གྲུབ་པ་གང་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པ་དང་གནོད་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཚངས་པ་དེ་དག་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱས་ཤིང་ཁྱོད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པ་དང་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡིན་ནམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། ཚངས་པ་གང་འགྲོ་བ་ལྔ་པོ་དག་ན་ཡོངས་སུ་འཁོར་བར་སྐྱེ་བ་དང་འཆི་འཕོ་བ་དང་འཐོན་པ་དང་འབྱུང་བ་དང་འཇིག་པ་འདི་དག་དང་། ཚངས་པ་གང་སེམས་ཅན་མ་རིག་པའི་སྒྲིབ་པ་དང་། སྲེད་པའི་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུག་ཅིང་འཁོར་བ་དེ་དག་གི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མི་མངོན་པ་དང་། ཚངས་པ་མ་འོངས་པའི་འཁོར་བའི་ལམ་རྒྱུད་མ་ཆད་པ་གང་ན་ལྷ་དང་བཅས་པ་དང་། ཚངས་པ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་འདི་དང་། དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་དང་བཅས་པའི་སྐྱེ་དགུ་ཐགས་འཁྲུགས་པ་ལྟ་བུ། དྲུ་གུ་འཛིངས་པ་ལྟ་བུ་འོང་བ་དང་། འགྲོ་བར་གྱུར་པ་འཇིག་རྟེན་འདི་ནས་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དང་། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ནས་འཇིག་རྟེན་འདིར་ཀུན་ཏུ་རྒྱུག་ཅིང་འཁོར་བ། འཁོར་བ་ལས་འབྱུང་བ་མི་ཤེས་པ་དེ་དག་ལ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཚངས་པ་དེ་དག་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱས་ཤིང་ཁྱོད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པ་དང་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡིན་ནམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལགས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་མ་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། འོ་ན་ཚངས་པ་ཁྱོད་ཅིའི་ཕྱིར་འདི་ལྟར་ངས་སེམས་ཅན་འདི་དག་བྱས། ངས་སྤྲུལ། ངས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ངས་འཇིག་རྟེན་བྱས། ངས་སྤྲུལ། ངས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སྙམ་དུ་སེམས། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ནི་མ་འཚལ་བ། རྟག་ཏུ་ལྟ་བར་གྱུར་པ་མ་སྤངས་པས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གྱུར་པ་ལགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རྟག་ཏུ་མ་ཐོས་པས་ སེམས་ཅན་རྣམས་བདག་གིས་བགྱིས། བདག་གིས་སྤྲུལ། འཇིག་རྟེན་བདག་གིས་བགྱིས། འཇིག་རྟེན་བདག་གིས་སྤྲུལ་ཞེས་བགྱི་བ་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་བར་གྱུར་པ་འདི་ལྟ་བུར་གྱུར་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་དོན་འདི་ཉིད་བདག་ཞུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་འདི་སུས་བགྱིས། འཇིག་རྟེན་འདི་སུས་སྤྲུལ།
Chinese
草和，树木，药材和，森林水中栖息的，或平原上栖息的，或者花朵的树木和果实的树木和香树各种各样，或者甜的，涩的，咸的，酸的，辣的，苦的各种味道的差别，可意的和不可意的显现，凡是对众生有益和有害的，对此您怎么想？梵天，那些是你做的，是你幻化的，是你加持的吗？禀告，世尊不是的。开示，梵天，凡是在五道中完全轮回，生和死，转移，出现和生起和坏灭这些，以及，梵天，凡是众生无明的障碍和，贪爱的束缚所束缚，到处游走和轮回的那些的先前的边际不可见，以及，梵天，未来的轮回的道路相续不断，凡是有天神和，梵天所拥有的这个世界，以及，沙门和婆罗门所拥有的众生，如同乱麻一般，如同缠绕的线团一般到来，和成为行者的，从这个世界到那个世界，和从那个世界到这个世界到处游走和轮回，不知道从轮回中出来那些，对此您怎么想？梵天，那些是你做的，是你幻化的，是你加持的吗？禀告，世尊不是的。如来不是的。开示，那么梵天，你为什么这样想，这些众生是我做的，我幻化的，我加持的，这个世界是我做的，我幻化的，我加持的？禀告，世尊，我不知道，因为总是执着于常的见解没有舍弃，所以颠倒了。世尊，我对于如来说说的法和律总是没有听闻，所以众生是我做的，我幻化的，世界是我做的，世界是我幻化的，这样说是成为了罪恶的见解。世尊，我向如来请问这个意义。世尊，这个世界是谁做的？这个世界是谁幻化的？
English
Grass and, trees, medicinal herbs and, forests dwelling in water and, or dwelling on plains, or flower trees and fruit trees and fragrant trees of various kinds, or sweet, astringent, salty, sour, spicy, bitter various taste differences, pleasing and displeasing manifestations, whatever is beneficial and harmful to sentient beings, what do you think of that? Brahma, were those made by you, emanated by you, and blessed by you? Reporting, World Honored One, no. Teaching, Brahma, whatever is completely revolving in the five paths, birth and death, transference, appearance and arising and destruction, and, Brahma, whatever sentient beings are bound by the obscuration of ignorance and, bound by the bonds of craving, wandering everywhere and the previous limit of those who are in samsara is invisible, and, Brahma, the future path of samsara is continuous, wherever there are gods and, this world possessed by Brahma, and, the beings possessed by ascetics and Brahmins, like tangled threads, like a tangled ball of yarn coming, and becoming a traveler, from this world to that world, and from that world to this world wandering everywhere and samsara, those who do not know how to get out of samsara, what do you think of that? Brahma, were those made by you, emanated by you, and blessed by you? Reporting, World Honored One, no. Tathagata, no. Teaching, then Brahma, why do you think like this, these sentient beings were made by me, emanated by me, blessed by me, this world was made by me, emanated by me, blessed by me? Reporting, World Honored One, I do not know, because I always cling to the view of permanence without abandoning it, so it is reversed. World Honored One, I have not always heard the Dharma and Vinaya spoken by the Tathagata, so sentient beings were made by me, emanated by me, the world was made by me, the world was emanated by me, saying this has become a sinful view. World Honored One, I ask the Tathagata about this meaning. World Honored One, who made this world? Who emanated this world?
Tibetan
སེམས་ཅན་རྣམས་སུས་བགྱིས། སུས་སྤྲུལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་སུའི་མཐུ་ལགས། སུས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚངས་པ་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཚངས་པ་འཇིག་རྟེན་ནི་ལས་ཀྱིས་བྱས་ལས་ཀྱིས་སྤྲུལ་ཏོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་ལས་ཀྱིས་བྱས། ལས་ཀྱི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་། ལས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚངས་པ་མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུ་བྱེད་རྣམས། འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་རྣམ་པར་ཤེས་པ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་མིང་དང་གཟུགས། མིང་དང་གཟུགས་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་རྐྱེན་གྱིས་རེག་པ། རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ། ཚོར་བའི་རྐྱེན་གྱིས་སྲེད་པ། སྲེད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ལེན་པ། ལེན་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྲིད་པ། སྲིད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྐྱེ་བ། སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་རྒ་ཤི་དང་མྱ་ངན་དང་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་འཁྲུགས་པ་རྣམས་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་འདི་འབའ་ཞིག་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞིང་ཚངས་པ་མ་རིག་པ་འགགས་པས་འདུ་བྱེད་འགག་པ་ནས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་འབའ་ཞིག་འགག་པའི་བར་དུ་འགྱུར་ཏེ། ཚངས་པ་ལས་དང་ཆོས་ཀྱི་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་རྣམས་ཡོད་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་འབྱུང་བར་སྣང་བ་དང་། ལས་དང་ཆོས་ཀྱི་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་དང་བྲལ་བས་འབྱུང་བ་མེད་པར་སྣང་བ་མ་གཏོགས་པར་འདི་ལ་བྱེད་པ་པོའམ། བྱེད་དུ་འཇུག་པའམ། ཉེ་བར་འཇོག་པ་པོ་གང་ཡང་མེད་དོ། །ཚངས་པ་དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་འདི་ལས་ཟད་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་ཟད་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་ཟད་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་ཉེ་བར་ཞི་བས་ཞི་བ་དང་། ངེས་པར་བྱུང་བ་དང་རྣམ་པར་ ཞི་བ་དང་། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཚངས་པ་དེ་ལ་ལས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཟད་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དང་བྲལ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམ་པར་ཞི་བ་དང་། ནུབ་པ་མ་གཏོགས་པར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཅི་ཞིག་ཡོད་དེ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་མཐུ་དང་། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱིས་ཆོས་ཉིད་དེ་ལྟ་བུ་དག་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚངས་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་འབྱུང་བ་མེད་ན་ཆོས་དེ་ལྟ་བུ་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་མི་འབྱུང་གི། ཚངས་པ་གང་གི་ཚེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་བ་དེའི་ཚེ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཁོང་དུ
Chinese
是谁造作了众生？是谁幻化了众生？世尊，这是谁的神力？是谁加持的？如是请问之后，世尊对梵天说道：梵天，世界是由业所造，由业所化。众生是由业所造，从业的因缘而生，由业所区分。那是因为什么呢？梵天，以无明为缘而有诸行，以诸行为缘而有识，以识为缘而有名色，以名色为缘而有六处，以六处为缘而有触，以触为缘而有受，以受为缘而有爱，以爱为缘而有取，以取为缘而有有，以有为缘而有生，以生为缘而有老死和悲伤、哀号，以及痛苦、忧恼和扰乱都会产生。这样，这个巨大的苦蕴就会产生，而且梵天，无明灭尽则诸行灭尽，直到巨大的苦蕴灭尽为止。梵天，如果业和法的聚合存在，那么众生就会显现出来，而与业和法的聚合分离，则不会显现出来，除此之外，这里没有任何作者，也没有使作者，也没有安置者。梵天，如此这般，从这个世界中，灭尽了业，灭尽了烦恼，灭尽了痛苦，以及痛苦的寂灭，称为寂静、出离、调伏、以及完全的涅槃。梵天，在那里，业是什么，那就是灭尽；烦恼是什么，那就是分离；痛苦是什么，那就是调伏和止息，除此之外，还有什么可称为完全的涅槃呢？这是由于诸佛的神力和诸佛的加持，才会出现这样的法性。那是因为什么呢？梵天，如果没有诸佛世尊出现，就不会出现如此善妙地宣说的法。梵天，当诸佛世尊出现在世间时，为了寂静的缘故，在其中
English
Who made the sentient beings? Who conjured them? Blessed One, whose power is this? Who blessed them? After asking this, the Blessed One said to Brahma: Brahma, the world is made by karma, conjured by karma. Sentient beings are made by karma, born from the cause of karma, distinguished by karma. Why is that? Brahma, with ignorance as a condition, there are volitions. With volitions as a condition, there is consciousness. With consciousness as a condition, there are name and form. With name and form as a condition, there are the six sense sources. With the six sense sources as a condition, there is contact. With contact as a condition, there is feeling. With feeling as a condition, there is craving. With craving as a condition, there is grasping. With grasping as a condition, there is becoming. With becoming as a condition, there is birth. With birth as a condition, old age and death, sorrow, lamentation, pain, distress, and agitation arise. Thus, this great mass of suffering arises. And Brahma, with the cessation of ignorance, volitions cease, until the cessation of this entire great mass of suffering. Brahma, if the aggregation of karma and dharma exists, then sentient beings appear, and when separated from the aggregation of karma and dharma, they do not appear. Other than that, there is no maker, no one who causes to make, and no one who places here. Brahma, in this way, from this world, the exhaustion of karma, the exhaustion of afflictions, the exhaustion of suffering, and the pacification of suffering, are called peace, renunciation, taming, and complete nirvana. Brahma, what is karma there, that is exhausted; what are afflictions, that is separation; what is suffering, that is pacification and cessation. Other than that, what is called complete nirvana? It is due to the power of the Buddhas and the blessing of the Buddhas that such a nature of dharma arises. Why is that? Brahma, if the Buddhas, the Blessed Ones, do not appear, such a well-spoken dharma will not appear. Brahma, when the Buddhas, the Blessed Ones, appear in the world, for the sake of peace, within it