Tibetan
ལུས་ཀྱང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་སྟེ། །མངོན་ཤེས་དབང་དང་སྟོབས་རྣམས་ཀྱང་། །དེ་ཡི་སེམས་ལ་སྣ་ཚོགས་འགྱུར། །གང་གི་དངོས་པོ་མ་སྐྱེས་པ། །སྟོང་པ་ཤིན་ཏུ་རང་བཞིན་མེད། །དེ་དག་ལ་ནི་རྐྱེན་རྣམས་ཀྱིས། །ནོར་བ་སྐྱེ་ཞིང་འགག་པར་འགྱུར། །ཕྱི་རོལ་སྣང་བའི་གཟུགས་ཅན་གྱིས། །སེམས་དང་སེམས་ནི་སྣང་བར་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་བྱིས་པས་བརྟགས་པ་ལྟར། །མཐོང་བར་བྱ་བ་གཞན་མེད་དོ། །འབྲེལ་བ་རྣམས་དང་སངས་རྒྱས་གཟུགས། །འབྱུང་བ་རྣམས་ནི་འཇིག་པ་དང་། །ཤིན་ཏུ་བསླབས་པས་རྣམ་རིག་གིས། །འགྲོ་བ་སྣ་ཚོགས་བྱིན་གྱིས་རློབ། །ལུས་དང་གནས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས། །གཟུང་བ་རྣམ་རིག་གསུམ་པོ་སྟེ། །ཡིད་དང་འཛིན་པའི་རྣམ་རིག་དང་། །རྣམ་པར་རྟོག་ནི་འཛིན་པ་གསུམ། །རྣམ་པར་རྟོག་དང་རྣམ་བརྟག་པ། །ཇི་སྲིད་ཡི་གེའི་སྤྱོད་ཡུལ་བ། །རྟོག་ཅན་རྟོག་གེས་ནོར་པའི་ཕྱིར། །དེ་སྲིད་ཡང་དག་མི་མཐོང་ངོ་། །གང་གི་ཚེ་ན་ཤེས་རབ་ཀྱིས། །དངོས་པོ་རང་བཞིན་མེད་པར་ཤེས། །དེ་ཡི་ཚེ་ན་རྣལ་འབྱོར་ཅན། །མཚན་མེད་གནས་ཤིང་ངལ་ཡང་བསོ། །བྱ་གག་སྣག་ཙས་བསྐུས་པ་ལ། །དེ་ཉིད་ཐི་བར་མི་ཤེས་འཛིན། །མི་ཤེས་པ་ཡི་བྱིས་པ་དག །ཐེག་པ་གསུམ་ལའང་དེ་བཞིན་ནོ། །འདི་ལ་ཉན་ཐོས་གང་ཡང་མེད། །རང་རྒྱལ་བ་དག་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཉན་ཐོས་དང་ནི་རང་རྒྱལ་བའི། །གང་གཟུགས་འདི་དག་སྣང་བ་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྙིང་བརྩེ་ཅན། །དེ་དག་སྤྲུལ་པ་སྟོན་པའོ། །སྲིད་པ་གསུམ་ནི་རྣམ་རིག་ཙམ། །རང་བཞིན་གཉིས་ནི་བརྟགས་པ་སྟེ། །ཆོས་ དང་གང་ཟག་འཕོས་པའི་ཕྱིར། །དེ་གྱུར་པ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད། །ཉི་མ་ཟླ་བ་མར་མེའི་འོད། །དེ་བཞིན་འབྱུང་བ་ནོར་བུ་རྣམས། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཤིན་ཏུ་འབྱུང་། །དེ་བཞིན་སངས་རྒྱས་སངས་རྒྱས་ཉིད། །ཇི་ལྟར་རབ་རིབ་ཅན་དག་གིས། །སྐྲ་ཤད་ལོག་པར་འཛིངས་པ་ལྟར། །དེ་བཞིན་དངོས་པོར་རྟོག་པ་འདི། །བྱིས་པས་ལོག་པ་རྣམ་པར་བརྟགས། །ཉོན་མོངས་རྣམ་བྱང་དངོས་པོ་རྣམས། །སྐྲ་ཤད་འཛིངས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། །གནས་དང་འཇིག་དང་སྐྱེ་དང་བྲལ། །རྟག་དང་མི་རྟག་སྤངས་པའོ། །ཇི་ལྟར་ལ་ལས་དྷ་ཏུར་ཟོས། །གསེར་ལྟ་བུར་ནི་འགྲོ་བ་མཐོང་། །དེ་ན་གསེར་ཡོད་མ་ཡིན་ཡང་། །ས་དག་ཀྱང་ནི་གསེར་དུ་སྣང་། །ཐོག་མ་མེད་སེམས་སེམས་བྱུང་བས། །དེ་ལྟར་བྱིས་པ་ཉམས་པར་བྱས། །སྲིད་པ་སྒྱུ་མ་སྨིག་རྒྱུ་སྐྱེས། །ཡང་དག་ཉིད་དུ་འཛིན་པར་བྱེད། །ས་བོན་གཅིག་དང་ས་བོན་མེད། །མཉམ་དང་ཤས་ཆེ་ས་བོན་ཅན། །ས་བོན་ཀུན་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །སྣ་ཚོགས་གྱུར་གྱི་སེམས་ལ་ལྟོས། །ནམ་དག་པ་ན་ས་བོན་གཅིག །ཤིན་ཏུ་གྱུར་པ་ས་བོན་མེད། །མི་རྟོག་པས་ན་མཉམ་པའོ། །ཤས་ཆེ་བས་ན་ཚེ་རབས་འདྲེས། །ས་བོན་སྣ་ཚོགས་འདེབས་པས་ན། །དེ་ནི་ས་བོན་ཀུན་ཅེས་བྱ། །འདི་ལ་རྐྱེན་གྱིས་མི་སྐྱེ་སྟེ། །གང་ཡང་འགག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །བརྟགས་པ་ཡི་ནི་རྐྱེན་རྣམས་ཉིད། །སྐྱེ་བ་དང་ནི་འགག་པར་འགྱུར། །སྲིད་པ་གསུམ་ནི་བཏགས་ཙམ་སྟེ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དངོས་པོ་མེད། །བཏགས་པ་དངོས་པོའི་ངོ་བོར་ནི། །རྟོག་གེ་པ་དག་རྟོག་པར་འགྱུར། །དངོས་པོའི་རང་བཞིན་ཤེས་འདོད་ལ། །ནོར་པ་དག་ནི་མི་རྟོགས་སོ། །དངོས་པོའི་རང་བཞིན་མི་སྐྱེ་བ། །དེ་ལྟར་མཐོང་ནས་རྣམ་པར་འགྲོལ། །སྒྱུ་མ་མེད་དང་ཆོས་མཚུངས་པས། །དངོས་པོ་རྣམས་ནི་ཡོད་བརྗོད་བཞིན། །ལོག་པ་གློག་ལྟར་མགྱོགས་པས་ན། །དེ་ཕྱིར་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་རིག །བསྐྱེད་པ་མེད་ཅིང་སྐྱེས་པ་མེད། །རྐྱེན་རྣམས་ཀྱང་ནི་གང་ན་ཡང་། །གང་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །ཁ་ཅིག་གིས་ནི་སྤྱོད་པར་བརྗོད། །རྐྱེན་གྱི་སྐྱེ་འཇིག་འབྲེལ་བ་ནི། །བཟློག་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། །རང་བཞིན་མེད་ཅིང་རྣམ་རིག་མེད། །རྐྱེན་རྣམས་ ཀྱིས་ནི་བྱིས་པ་དག །གང་ལ་རྟོག་པ་དེ་བཟློག་གོ །རང་བཞིན་མེད་ཅིང་རྣམ་རིག་མེད། །ཀུན་གཞི་མེད་ཅིང་དངོས་མེད་ན། །བྱིས་པ་ངན་པའི་རྟོག་གེ་པ། །རོ་དང་འདྲ་བས་འདི་དག་བརྟགས། །ནམ་ཞིག་འཇིག་རྟེན་སེམས་ཙམ་དུ། །རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱིས་མཐོང་བ་ན། །དེ་ཚེ་རིས་སུ་གཏོགས་པའི་ལུས། །བྱིས་པའི་འདུ་བྱེད་སྤངས་པ་སྟེ། །སྟོབས་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། །དབང་དང་ལྡན་པ་རབ་ཏུ་འཐོབ། །ཐམས་ཅད་གཟུགས་སུ་སྣང་བ་ཡི། །སེམས་དེ་ནམ་ཞིག་བྱུང་བ་ན། །འདི་ལ་སེམས་མེད་གཟུགས་མེད་ཀྱི། །ནོར་སེམས་ཐོག་མ་མེད་ཅེས་པ། །དེ་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱི་རྣམས། །ཤེས་པས་འགྲོ་བ་སྣང་མེད་མཐོང་། །མཚན་མ་དངོས་པོ་རྣམ་རིག་དང་། །གང་རིག་རྣམ་པར་གཡོས་པ་ལས། །ང་ཡི་བུ་རྣམས་འདས་ནས་ནི། །དེ་དག་རྣམ་པར་མི་རྟོག་སྤྱོད། །སྒྱུ་མ་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་དང་། །སྐྲ་ཤད་འཛིངས་པའི་སྨིག་རྒྱུ་དག །མེད་བཞིན་དུ་ནི་ཡོད་པར་སྣང་། །དེ་བཞིན་དངོས་པོ་དངོས་ཉིད་དོ། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་མ་སྐྱེས་ཏེ། །ནོར་བ་ཙམ་ནི་སྣང་བར་འགྱུར། །བྱིས་པ་རྟོག་གཉིས་དགའ་བ་དང་། །ནོར་པ་ལས་ནི་སྐྱེས་པར་རྟོག །སྣ་ཚོགས་བག་ཆགས་ལས་བྱུང་བའི། །སྐྱེ་བའི་ཆར་ནི་གཏོགས་པའི་སེམས། །ཆུ་བོའི་རླབས་བཞིན་ཤི
Chinese
身体也如幻术一般，显现的智慧、权力和力量等，在那心的层面有各种变化。任何事物如果没有产生，空性极其没有自性。对于那些事物，由于各种因缘，产生错误并生起和灭亡。外境显现的具有形色的事物，显现为心和心。就像孩童的分别一样，没有其他的所见。关系和佛的形象，以及各种元素都是会坏灭的，通过精进的修习，以清净的智慧，加持各种众生。身体、处所和受用等，都是所取的三种识，意和执着的识，以及分别念是三种执着。分别念和分别，只要是文字的对境，有分别者因为分别而迷惑，因此，就无法真正见到实相。当以智慧，了知事物没有自性时，那时瑜伽士，安住于无相之中，也能休息。如同用墨汁涂抹鸟蛋，不认识的人会认为是蓝色的。不认识的孩童们，对于三乘也是如此。在此没有声闻，独觉也是如此，声闻和独觉，这些形象的显现，是具有慈悲心的菩萨，示现的化身。三有只是唯识，两种自性是遍计所执性，因为法和补特伽罗的转变，那转变就是真如。太阳、月亮、灯的亮光，同样，各种元素和宝物，不分别地显现，同样，佛陀就是佛陀本身。如同患有眼翳的人，看到头发杂乱交织，同样，对事物的执着，孩童们错误地分别。烦恼和清净的事物，如同头发杂乱交织，远离安住、坏灭和生起，舍弃常和无常。如同有些人吃了水银，看到众生如黄金一般，那里虽然没有黄金，但是土地也显现为黄金。无始以来的心和心所，就这样让孩童们退步了，轮回产生幻觉和海市蜃楼，执着为真实。一个种子和没有种子，平等和多数的具有种子的，一切种子
English
The body is like an illusion, and the manifest wisdom, power, and strength all undergo various changes in that mind. Whatever object has not arisen is empty and utterly without inherent nature. For those, due to various conditions, error arises, and they arise and cease. External appearances of forms manifest as mind and mind. Just as children discriminate, there is nothing else to be seen. Relationships and the form of the Buddha, and the elements are all perishable. Through diligent practice, with pure wisdom, bless all kinds of beings. Body, place, and enjoyments are the three apprehended consciousnesses: mind and the consciousness of grasping, and conceptualization are the three graspers. Conceptualization and discrimination, as long as they are within the realm of letters, those with concepts are deluded by concepts, and therefore, they cannot truly see reality. When one knows with wisdom that things have no inherent nature, then the yogi abides in the signless and also rests. Like smearing a crow's egg with ink, those who do not know mistake it for blue. Ignorant children are the same with regard to the three vehicles. Here there are no Shravakas, and Pratyekabuddhas are the same. The appearance of these forms of Shravakas and Pratyekabuddhas are emanations shown by compassionate Bodhisattvas. The three realms are only mind, the two natures are the imputed nature, because of the transformation of phenomena and persons, that transformation is Suchness. The light of the sun, moon, and lamp, similarly, the elements and jewels, appear without discrimination, similarly, the Buddha is the Buddha himself. Just as those with cataracts see hairs tangled and intertwined, similarly, this clinging to things is wrongly discriminated by children. Afflictions and purified things are like tangled hairs, free from abiding, destruction, and arising, abandoning permanence and impermanence. Just as some eat mercury and see beings as gold, although there is no gold there, even the earth appears as gold. From beginningless mind and mental factors, children are thus made to regress. Samsara arises from illusion and mirage, clinging to it as real. One seed and no seed, equal and mostly with seeds, all seeds.
Chinese
也是这样。观看各种变化的心。何时清净则种子唯一。极其变化则无种子。因不分别故平等。因份额大故生世混杂。因播种各种种子故。那被称为一切种子。此不因缘而生。任何也不会灭。考察的因缘们。生起和灭亡。三有只是假立。自性上没有事物。假立的事物自性上。思辨者们会思辨。想要了解事物的自性。迷惑者们不会领悟。事物的自性不生。如是见到而解脱。幻术和法相同。事物如同说有。颠倒如闪电般迅速。因此应知如幻术。没有创造也没有产生。因缘们也在任何地方。任何也不存在。一些人说是行。因缘的生灭关联。不是能颠倒的。没有自性也没有识。因缘们 让孩童们。颠倒对何的思辨。没有自性也没有识。没有阿赖耶识也没有事物。恶劣孩童的思辨者。如僵尸般考察这些。何时世界唯心。胜者的儿子见到时。彼时属于种姓的身。舍弃孩童的造作。力量和神通以及。具足权势而获得。一切显现为色相的。心何时产生呢。此无心无色的。迷惑心被称为无始。彼时瑜伽士们。以智慧见众生无显现。相、事物、识以及。所识的各种动摇。我的孩子们逝去后。他们不分别而行。幻术、乾闼婆城市以及。毛发缠绕的海市蜃楼。如同没有般显现有。如是事物是事物本身。一切事物不生。只是迷惑而显现。孩童喜欢二取分别。认为从迷惑而生。从各种习气产生的。属于生之范畴的心。如河流的波浪般
English
It is also like that. Look at the mind that changes in various ways. When is it pure, then the seed is one. When it is extremely changed, then there is no seed. Because of non-discrimination, it is equal. Because the share is large, the lifetimes are mixed. Because various seeds are sown. That is called all seeds. This does not arise from conditions. Nothing will perish. The examined conditions themselves. Arise and perish. The three realms are merely imputed. In essence, there are no things. In the essence of imputed things. Speculators will speculate. Wanting to know the nature of things. The deluded ones do not understand. The nature of things is unborn. Seeing it thus, one is liberated. Illusion and Dharma are the same. Things are like saying they exist. Reversal is as fast as lightning. Therefore, it should be known as like illusion. There is no creation and no arising. Conditions are also anywhere. Nothing exists. Some say it is action. The relationship of arising and ceasing of conditions. It is not something that can be reversed. There is no self-nature and no consciousness. Conditions Cause children. To reverse the speculation of what. There is no self-nature and no consciousness. If there is no Alaya and no things. The speculator of bad children. Like a corpse, examine these. When the world is only mind. When the sons of the Victorious One see it. At that time, the body belonging to the lineage. Abandoning the actions of children. Power and clairvoyance as well as. Possessing power and obtaining it greatly. All that appears as form. When does that mind arise? This is without mind and without form. The deluded mind is called beginningless. At that time, the yogis. With wisdom, see beings without appearance. Signs, things, consciousness as well as. The various movements of what is known. After my children have passed away. They act without discrimination. Illusion, Gandharva cities as well as. Mirage of tangled hair. It appears as if it exists even though it does not. Thus, things are things themselves. All things are unborn. It is only delusion that appears. Children like dualistic discrimination. Thinking it is born from delusion. Arising from various habitual tendencies. The mind belonging to the category of birth. Like the waves of a river