Tibetan
འཁོར་བ་སྲིད་པའི་འཁོར་ལོའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་རྣམས་སྐྱོ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་འདི་དག་སྲིད་པའི་འགྲོ་བ་སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་ཉམ་ང་བ་དེ་ལས་སྐྱོ་བར་གྱུར་ཏེ། ཁྱད་པར་འདོད་པས་ཁྱད་པར་དུ་རྩོམ་པར་འགྱུར་ཞིང་། སངས་རྒྱས་ཐོབ་པ་སླ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སྐྱེ་བ་ནི་ཨུ་དུམ་བཱ་རའི་མེ་ཏོག་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པར་འགྱུར་བས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ནི་དཔེ་ཙམ་དུ་བཞག་པའོ། །བསྟན་པ་བརྗོད་པ་ལས་ངས་འདུལ་བའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་བལྟས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་འབྱུང་བ་ནི་ཨུ་དུམ་བཱ་རའི་མེ་ཏོག་བཞིན་དུ་རྙེད་པར་དཀའོ་ཞེས་བཤད་མོད་ཀྱི། བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་ཨུ་དུམ་བཱ་རའི་མེ་ཏོག་ནི་སྔོན་སུས་ཀྱང་མ་མཐོང་ཞིང་མཐོང་བར་མི་འགྱུར་ན། བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ནི་འཇིག་རྟེན་དུ་མཐོང་ཞིང་ད་ལྟར་ཡང་སྣང་སྟེ། རང་གི་ཚུལ་སོ་སོར་གཞག་པའི་གཏམ་གྱི་དབང་དུ་བྱ་བར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་འབྱུང་བ་ནི་ཨུ་དུམ་བཱ་རའི་མེ་ཏོག་བཞིན་རྙེད་པར་དཀའོ་ཞེས་ནི་མ་བཤད་དོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་རང་གི་ཚུལ་སོ་སོར་གཞག་པའི་ གཏམ་བཤད་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཕུལ་ལས་འདས་པའི་དཔེ་རིགས་པ་རྣམས་མི་བྱ་སྟེ། ཡིད་ཆེས་པར་མི་རུང་བས་ན་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་དད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་སེམས་དང་། ཡིད་དང་། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་བདག་གི་འཕགས་པ་སོ་སོ་རང་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་ནི་དཔེ་རྣམས་མི་འཇུག་གོ །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ན་དེ་དག་ལ་དཔེ་རྣམས་གཞག་པར་མི་བྱ་མོད་ཀྱི། བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་འོན་ཀྱང་འདི་ནི་དཔེ་ཙམ་དུ་བྱས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ནི་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དང་མཉམ་སྟེ། མི་རྟོག་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པས་ན་མཉམ་ཞིང་མི་མཉམ་པ་མེད་དོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་རྣམས་ནི་ཉ་དང་། རུ་སྦལ་དང་། ཆུ་སྲིན་བྱིས་པ་གསོད་དང་། མི་དང་། མ་ཧེ་དང་། སེང་གེ་དང་། གླང་པོ་དང་། རྟ་ལ་སོགས་པས་དཀྲུགས་ཀྱང་དཀྲུགས་སོ་ཞེའམ། མ་དཀྲུགས་སོ་ཞེས་མི་རྟོག་རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཅིང་དངས་ལ་དྲི་མ་དང་བྲལ་ཏེ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ
Chinese
为了使追随轮回世间之轮的众生感到厌恶，如何使这些世间众生对世间轮回之轮感到厌恶呢？尤其是，他们会特别努力地追求欲望，并且为了显示成佛是容易的，他们会努力，因为如来们的出生就像优昙婆罗花一样。因此，说如来、阿罗汉、正等觉如恒河沙数，这只是一个比喻。在讲述教义时，我说过，我观察到所化之众，如来们的出现就像优昙婆罗花一样难以获得。大慧，如果优昙婆罗花以前从未有人见过，将来也不会见到，那么，大慧，如来们在世间被见到，现在也显现。为了按照各自的方式来讲述，并没有说如来们的出现就像优昙婆罗花一样难以获得。大慧，如果按照各自的方式来讲述，就不应该使用超越世间的例子，因为不可信，所以幼稚的凡夫俗子不会相信。因为那真如超越了心、意和意识，所以我的圣者们各自的智慧境界是不容许例子的。那真如就是如来们，因此不应该为他们设立例子。然而，大慧，这只是一个比喻，例如，如来们与恒河沙数相等，因为不分别，所以相等且没有不相等。大慧，例如，恒河的沙子被鱼、乌龟、鳄鱼、杀害儿童者、人、水牛、狮子、大象和马等搅动，但不会分别是否被搅动，清澈无染，没有分别。同样，大慧，如来、阿罗汉
English
In order to make those who follow the wheel of samsara weary, how do these beings of samsara become weary of the dreadful wheel of samsara? In particular, they will strive especially to pursue desires, and in order to show that attaining Buddhahood is easy, they will strive, saying that the birth of the Tathagatas is like the udumbara flower. Therefore, saying that the Tathagatas, Arhats, perfectly complete Buddhas are like the sands of the Ganges, this is just an example. In stating the doctrine, I have said that, having observed the beings to be tamed, the appearance of the Tathagatas is as difficult to find as the udumbara flower. Mahamati, if the udumbara flower has never been seen by anyone before and will not be seen in the future, then, Mahamati, the Tathagatas are seen in the world and are visible even now. In order to speak according to their own ways, it was not said that the appearance of the Tathagatas is as difficult to find as the udumbara flower. Mahamati, if one speaks according to their own ways, one should not use examples that are beyond the world, because they are not believable, and therefore childish ordinary people will not believe. Because that Suchness is beyond mind, intellect, and consciousness, examples are not applicable to the realm of experience of the wisdom of my noble ones individually. That Suchness is the Tathagatas, therefore examples should not be set for them. However, Mahamati, this is just an example, like this: the Tathagatas are equal to the sands of the Ganges River; because they do not discriminate, they are equal and there is no inequality. Mahamati, for example, the sands of the Ganges River are stirred by fish, turtles, crocodiles, child-killers, humans, buffaloes, lions, elephants, horses, and so on, but they do not discriminate whether they are stirred or not, they are clear, stainless, and without discrimination. Similarly, Mahamati, the Tathagata, Arhat
Tibetan
་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བདག་གི་འཕགས་པ་སོ་སོ་རང་གི་ཡེ་ཤེས་ནི་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་སྟོབས་དང་། དབང་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པའི་བྱེ་མ་རྣམས་བྱིས་པ་མུ་སྟེགས་བྱེད་ཕ་རོལ་རྒོལ་བའི་ཉ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དཀྲུགས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་བཏབ་པའི་ཕྱིར་མི་རྟོག་རྣམ་པར་མི་རྟོག་སྟེ། བདེ་བའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་མི་རྟོག་རྣམ་པར་མི་རྟོག་གོ །དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ནི་མཛའ་བ་དང་། ཁོང་ཁྲོ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་དང་མཉམ་སྟེ། བྱེ་བྲག་མེད་དོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་རྣམས་ནི་སའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་བསྐལ་པ་འཚིག་པ་ནས་ནི་བསྲེགས་ཀྱང་སའི་རང་བཞིན་མི་འདོར་རོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་མེའི་ཁམས་དང་འབྲེལ་པའི་ཕྱིར་ས་ནི་མི་འཚིག་སྟེ། གཞན་དུ་ན་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལོག་པར་ལྟུང་བའི་བློས་ འཚིག་པར་རྟོག་མོད་ཀྱི། དེ་ནི་མེའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བས་ན་མི་འཚིག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡང་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་དང་མཉམ་སྟེ་མི་འཇིག་གོ །འདི་ལྟ་སྟེ། བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་རྣམས་ནི་ཚད་མེད་དེ། དེ་བཞིན་དུ་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་སྣང་བ་ཚད་མེད་པ་ཡང་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཏོང་ངོ་། །འདི་ལྟ་སྟེ། བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་རྣམས་རང་བཞིན་གཞན་དུ་མི་རྩོམ་སྟེ། བྱེ་མ་རྣམས་ནི་བྱེ་མའི་གནས་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འཇུག་པའི་རྒྱུ་ཆད་པ་ཡིན་པས་ན་འཁོར་བར་འཇུག་པ་ཡང་མེད། ལྡོག་པ་ཡང་མེད་དོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་རྣམས་ནི་ཕྲི་ཡང་མངོན་པ་མེད་དེ། བསྣན་ཀྱང་མངོན་པ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་ཆོས་ལ་ལུས་མེད་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་སྦྱོར་བས་མི་ཟད་མི་འཕེལ་ལོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་ཆོས་ནི་ལུས་མེད་དེ་ལུས་དང་ལྡན་པ་ལ་ནི་འཇིག་པ་ཡོད་ཀྱི་ལུས་དང་མི་ལྡན་པ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་རྣམས་ནི་མར་དང་འབྲུ་མར་འདོད་པས་རབ་ཏུ་བཙིར་ཀྱང་མར་དང་འབྲུ་མར་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ། བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་དག་གིས་རབ་ཏུ་གཟིར་ཀྱང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མྱ་ངན་ལས་མ་བཟླས་ཀྱི་བར་དུ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་གི་ངང་གི་སྨོན་ལམ་གྱི་བདེ་བ་མི་འདོར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་རྣམས་ནི་འབབ་པའི་རྒྱུན་དུ་འཐུན་པར་འབབ་སྟེ། ཆུ་མེད་པར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མྱ་ངན་ལས་ འདས་པ་འབབ་པའི་རྒྱུན་དུ་འཐུན་པར་འཇུག་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་དང་མཉམ་ཞེས་བྱའོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་འགྲོ་བའི་དོན་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་མི་འཇུག་གོ །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་འཇུག་པ་ནི་འགྲོ་བའི་དོན་ཡིན་ཏེ། བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་འཁོར་བའི་ཐོག་མའི་མཐའ་ཤེས་པ་ཡང་མེད་དེ། མི་ཤེས་ན་ཇི་ལྟར་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བཤད། བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་འགྲོ་བའི་དོན་ནི་ཆད་པ་ཡིན་ན། བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རབ་ཏུ་མི་ཤེས་སོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་གལ་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་འཁོར་བའི་ཐོག་མའི་མཐའ་ཤེས་པ་ཡང་མེད་ན། དེ་ཇི་ལྟར་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཐར་པར་ཤེས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་རང་གི་སེམས་སྣང་བ་ཕྱི་རོལ་གྱི་དོན་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ཀྱི་སྤྲོས་པ། གནས་ངན་ལེན་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་བག་ཆགས་ཀྱི་རྒྱུ་རྣམ་པར་ལོག་ཅིང་རང་གི་གནས་ཤིན་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་ཐར་པ་ཡིན་ཏེ། བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་འཇིག་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་མཐའ་མེད་པའི་གཏམ་ནི་ཅིར་ཡང་དགོས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་མཐའ་མེད་པའི་མཐའ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རྣམ་གྲངས་ཏེ། འདི་ལ་བློས་ཡོངས་སུ་བརྟགས་ན་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལས་ཕྱིའམ་ནང་གི་སེམས་ཅན་གཞན་གང་ཡང་མེད་དོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཤེས་པ་དང་ཤེས་པར་བྱ་བས་དབེན་པ་ཡིན་ཏེ། གཞན་དུ་ན་རང་གི་སེམས་སྣང་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡོངས་སུ་མི་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་འཇུ
Chinese
正等觉佛陀们的自性，圣者各自的智慧，犹如恒河沙的数量和力量，以及神通。虽然孩童外道以各种辩论扰乱，但如来们因往昔的愿力，不作分别，不作种种分别。以圆满一切安乐的等持，对众生不作分别，不作种种分别。因此，如来们没有亲疏爱憎，如同恒河沙一样，没有差别。譬如，大慧，恒河沙的自性是地的体性，即使劫末之火焚烧，也不会舍弃地的体性。大慧，因为地与火界相连，所以地不会被焚烧。否则，愚痴的凡夫会以邪见认为会被焚烧，但实际上，地是从火的因缘所生，所以不会被焚烧。同样，大慧，如来们的法身也如同恒河沙一样，不会坏灭。譬如，大慧，恒河沙是无量的。同样，大慧，如来们的光芒也是无量的，为了促使众生完全成熟，如来们会将光芒送往一切佛陀的眷属轮中。譬如，大慧，恒河沙不会改变自性，沙子仍然是沙子的状态。同样，大慧，如来、阿罗汉、正等觉佛陀们，因为断绝了一切进入轮回的因，所以既不会进入轮回，也不会从中返回。譬如，大慧，恒河沙减少时不会显现减少，增加时也不会显现增加。同样，大慧，因为法没有形体，所以如来的智慧也不会因促使众生完全成熟的努力而减少或增加。大慧，法没有形体，有形体的则会有坏灭。
English
The self-nature of the perfectly enlightened Buddhas, the wisdom of each individual noble being, is like the strength and power of the Ganges River's sands, and their supernormal knowledge. Although childish heretics disturb them with various debates, the Tathagatas, due to their past vows, do not discriminate, nor do they make various distinctions. With the complete perfection of all blissful samadhi, they do not discriminate towards sentient beings, nor do they make various distinctions. Therefore, the Tathagatas have no attachment or aversion, and are like the sands of the Ganges, without difference. For example, Great Wisdom, the self-nature of the Ganges River's sands is the nature of earth, and even if burned by the fire at the end of an eon, it will not abandon the nature of earth. Great Wisdom, because the earth is connected to the fire element, the earth will not be burned. Otherwise, foolish ordinary people would wrongly think with their distorted views that it would be burned, but in reality, the earth is born from the cause of fire, so it will not be burned. Similarly, Great Wisdom, the Dharmakaya of the Tathagatas is also like the sands of the Ganges, and will not be destroyed. For example, Great Wisdom, the sands of the Ganges are immeasurable. Similarly, Great Wisdom, the light rays of the Tathagatas are also immeasurable, and in order to urge sentient beings to fully mature, the Tathagatas will send the light rays into the mandala of the assembly of all Buddhas. For example, Great Wisdom, the sands of the Ganges do not change their nature, the sands remain in the state of sand. Similarly, Great Wisdom, the Tathagatas, Arhats, perfectly enlightened Buddhas, because they have cut off the cause of entering all existences, they neither enter samsara nor return from it. For example, Great Wisdom, the sands of the Ganges do not appear to decrease when they are reduced, nor do they appear to increase when they are increased. Similarly, Great Wisdom, because the Dharma has no form, the wisdom of the Tathagatas also does not decrease or increase through the effort to fully mature sentient beings. Great Wisdom, the Dharma has no form, and that which has form has destruction.
Chinese
不是没有身体的。（例如）大慧，就像用尽方法榨取恒河沙，想要得到酥油和麻油，却无法得到酥油和麻油一样。大慧，如来们虽然被众生的痛苦所逼迫，但因为具有大悲心，所以在没有使一切众生脱离痛苦之前，不会舍弃法界自性的愿力之乐。（例如）大慧，就像恒河沙顺着河流不断流淌，而不是没有水一样。同样，大慧，如来们所宣说的一切法，都顺着涅槃流淌，因此如来们与恒河沙相等。大慧，为众生做事，对如来们来说是不适用的。大慧，进入才是为众生做事。大慧，轮回的初始和终结是无法知晓的，如果不知晓，又怎么说是为众生做事呢？大慧，如果为众生做事是断灭，那么凡夫俗子们是无法完全理解的。大慧菩萨请问：世尊，如果众生无法知晓轮回的初始和终结，那么如何知道众生能够解脱呢？世尊回答说：大慧，完全了解自己的心显现的外境，从而使无始以来的戏论、恶趣的分别念习气的因完全止息，并且自己的处境变得非常清净，这就是解脱，大慧，这不是毁灭。因此，大慧，对于无边无际的言论，没有任何必要。大慧，所谓的“无边无际的终结”，这只是分别念的一种说法，如果用智慧来彻底观察，除了分别念之外，就没有其他外在或内在的众生了。大慧，一切法都远离能知和所知，否则，因为无法完全了解自心显现的分别念，分别念就会产生。
English
It is not without a body. For example, Mahamati, just as one cannot obtain butter or sesame oil by squeezing the sands of the Ganges River, even if one tries with all means, desiring butter and sesame oil. Mahamati, similarly, although the Tathagatas are afflicted by the sufferings of sentient beings, because they possess great compassion, the Tathagatas will not abandon the bliss of their own innate aspiration of the Dharmadhatu until they have liberated all sentient beings from suffering. For example, Mahamati, just as the sands of the Ganges River flow continuously in a stream, and it is not without water. Similarly, Mahamati, all the teachings of the Tathagatas flow continuously into Nirvana, therefore the Tathagatas are said to be equal to the sands of the Ganges River. Mahamati, the activity of benefiting beings does not apply to the Tathagatas. Mahamati, entering is the activity of benefiting beings. Mahamati, the beginning and end of Samsara cannot be known. If it is not known, how can it be said to be benefiting beings? Mahamati, if benefiting beings is annihilation, then ordinary people cannot fully understand it. Mahamati asked: Blessed One, if sentient beings cannot know the beginning and end of Samsara, then how can they know that beings can be liberated? The Blessed One replied: Mahamati, liberation is when one fully understands that the appearance of one's own mind is the external object, thereby completely ceasing the proliferation of beginningless time, the cause of the habitual tendencies of the conceptual thoughts of the evil realms, and one's own state becomes extremely pure. Mahamati, this is not destruction. Therefore, Mahamati, there is no need for endless talk. Mahamati, the so-called "endless end" is just a term for conceptual thought. If one thoroughly examines it with wisdom, there are no other external or internal beings other than conceptual thought. Mahamati, all dharmas are devoid of the knower and the known. Otherwise, because one cannot fully understand the conceptual thought that appears in one's own mind, conceptual thought will arise.