Tibetan
བརྟགས་པའི་རང་བཞིན་རབ་ཏུ་དབྱེ་བའི་ཚུལ་གྱི་མཚན་ཉིད་རབ་ཏུ་ཐ་དད་པ་རྟོགས་པ་གང་གིས་ཁྱོད་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གཞན་རྣམས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་། བརྟགས་པ་སྤངས་ཤིང་། འཕགས་པ་བདག་གི་སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པ་དང་། མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་ཚུལ་དང་། ཡུལ་ཤིན་ཏུ་མཐོང་བའི་བློ་གཟུང་བ་དང་། འཛིན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྤངས་ནས་གཞན་གྱི་དབང་གི་མཚན་ཉིད་སྣ་ཚོགས་རྣམ་པ་ཐ་དད་པ་ཀུན་བརྟགས་པའི་རང་བཞིན་ལྟ་བུར་སོ་སོར་མི་རྟོག་པར་འགྱུར་བའི་ཀུན་བརྟགས་པའི་རང་བཞིན་རབ་ཏུ་དབྱེ་བའི་ཚུལ་གྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་ཀུན་བརྟགས་པའི་རང་བཞིན་ རབ་ཏུ་དབྱེ་བའི་ཚུལ་གྱི་མཚན་ཉིད་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བརྗོད་པ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་། སྨྲ་བར་བྱ་བ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་། མཚན་ཉིད་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་། ནོར་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་། རང་བཞིན་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་། རྒྱུ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་། ལྟ་བ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་། རིག་པ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་། སྐྱེ་བ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་། སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་། འབྲེལ་པ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་། བཅིངས་པ་དང་མ་བཅིངས་པ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་བརྗོད་པ་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པའི་རང་བཞིན་རབ་ཏུ་དབྱེ་བའི་ཚུལ་གྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་བརྗོད་པ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དབྱངས་དང་གླུ་སྙན་པ་སྣ་ཚོགས་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་བརྗོད་པ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པའོ། །དེ་ལ་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་སྨྲ་བར་བྱ་བ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། གང་ཅིའང་རུང་སྨྲ་བར་བྱ་བའི་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་འཕགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་། རྟོགས་པས་ཤེས་པར་བྱ་བ་གང་ལ་གནས་ཏེ། བརྗོད་པ་འཇུག་པར་འགྱུར་བ་ཡོད་དོ། །ཞེས་རྣམ་པར་རྟོག་པའོ། །དེ་ལ་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་མཚན་ཉིད་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སྨྲ་བར་བྱ་བའི་སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུ་ལ་མཚན་ཉིད་སྣ་ཚོགས་སུ་མངོན་པར་ཆགས་པས་མངོན་པར་ཞེན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཚ་བ་དང་། གཤེར་བ་དང་། གཡོ་བ་དང་། སྲ་བའི་མཚན་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་རྟོག་པའོ། །དེ་ལ་ནོར་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། གསེར་དང་། དངུལ་དང་། ནོར་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་མང་པོའི་ཡུལ་བརྗོད་པའོ། །དེ་ལ་རང་བཞིན་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་
Chinese
以何种对所遍计自性进行殊胜分别之理的极多种类的体性之领悟，能使您和其余的菩萨摩诃萨们，舍弃分别和遍计，成为圣者，以各自的自证智，以及外道之理，和能极度见到境的执取心，和能舍弃能取所取的分别，而不像对其他有情之自性那样，对种种不同之他起体性，对如所遍计自性般的事物进行分别，从而对所遍计自性进行殊胜分别之理的体性进行开示呢？对此，大慧，何为所遍计自性进行殊胜分别之理的体性呢？即是，对言说进行分别，对所说进行分别，对体性进行分别，对财物进行分别，对自性进行分别，对因进行分别，对见进行分别，对智进行分别，对生进行分别，对无生进行分别，对关联进行分别，对系缚与非系缚进行分别。大慧，这就是言说之所遍计自性进行殊胜分别之理的体性。对此，大慧，何为对言说进行分别呢？即是，对音声和各种美妙的歌曲极为贪执，大慧，这就是对言说进行分别。对此，大慧，何为对所说进行分别呢？即是，无论任何应说之事物之自性，安住于圣者之智慧和领悟所应知之事物，从而使言说得以进行。这就是分别。对此，大慧，何为对体性进行分别呢？即是，对如所说之阳焰般的事物，因极为贪执于种种体性而极为执着。即是，对一切事物之热性、湿性、动性和硬性等体性进行分别。对此，何为对财物进行分别呢？即是，对黄金、白银和各种珍宝之境进行言说。对此，何为对自性进行分别呢？即是，
English
By what kind of understanding of the extremely diverse characteristics of the way of thoroughly distinguishing the self-nature of what is conceptually constructed, can you and the other Bodhisattva-Mahasattvas abandon discrimination and conceptualization, become noble ones, with their own self-awareness, as well as the principles of non-Buddhists, and the grasping mind that sees objects extremely, and abandon the discrimination of the grasper and the grasped, and not discriminate separately on the various different characteristics of other-powered nature, like the conceptually constructed nature, thereby revealing the characteristics of the way of thoroughly distinguishing the conceptually constructed nature? To this, Mahamati, what is the characteristic of the way of thoroughly distinguishing the conceptually constructed nature? It is like this: discriminating speech, discriminating what is to be spoken, discriminating characteristics, discriminating wealth, discriminating self-nature, discriminating causes, discriminating views, discriminating knowledge, discriminating birth, discriminating non-birth, discriminating relations, and discriminating bondage and non-bondage. Mahamati, this is the characteristic of the way of thoroughly distinguishing the conceptually constructed nature of speech. To this, Mahamati, what is discriminating speech? It is like this: being extremely attached to sounds and various beautiful songs. Mahamati, this is discriminating speech. To this, Mahamati, what is discriminating what is to be spoken? It is like this: whatever the nature of the object to be spoken, it abides in the wisdom of the noble ones and what is to be known by understanding, so that speech can proceed. This is discrimination. To this, Mahamati, what is discriminating characteristics? It is like this: being extremely attached to various characteristics of things like mirages that are to be spoken, and thus being extremely attached. That is, discriminating the characteristics of all things such as heat, moisture, movement, and hardness. To this, what is discriminating wealth? It is like this: speaking of the objects of gold, silver, and various precious jewels. To this, what is discriminating self-nature? It is like this: