Tibetan
པ་སྤངས་པ། མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་རྟོག་པ་མི་རྒྱུ་བ། འཕགས་པའི་སོ་སོ་རང་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མཁྱེན་པར་བགྱི་བ། ཀུན་བརྟགས་པའི་རང་དང་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ལས་རྣམ་པར་ལོག་པ། །དོན་དམ་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་འཇུག་པ། སའི་མཚམས་སྦྱོར་ཞིང་གོང་ནས་གོང་དུ་རྣམ་པར་དག་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ས་ལ་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱིས་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ནོར་བུ་ལྟ་བུར་འཇུག་པ། ཡུལ་མཐའ་ཡས་པའི་མཚན་ཉིད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བ་འདི་དག་ལ་སོགས་པ་ལ་ཅི་ནས་ཀྱང་བདག་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གཞན་རྣམས་ཀུན་བརྟགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་རང་དང་། སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ལས་རྣམ་པར་ལོག་པའི་ལྟ་བ་ཅན་རྣམས་སུ་གྱུར་ཏེ། མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ནས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བགྱི་བ་བདག་ལ་བཤད་དུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །ཁྱོད་དོན་འདི་གསོལ་བ་འདེབས་པར་སེམས་པ་ནི་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་ཁྱོད་འགྲོ་བ་མང་པོ་ལ་ཕན་པ་དང་། འགྲོ་བ་མང་པོ་ལ་བདེ་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལ་སྙིང་བརྩེ་བ་དང་། འགྲོ་བ་ཕལ་པོ་ཆེའི་དོན་དང་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་སྟེ། བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ལེགས་སོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་དེའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང་ཁྱོད་ལ་ངས་བཤད་དོ། །ལེགས་སོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་གསོལ་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བློ་གྲོས་ཆེན་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱིར་ཉན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་རང་གི་སེམས་སྣང་བ་ཙམ་དུ་ཁོང་དུ་མ་ཆུད་པ་དང་། ཕྱི་རོལ་གྱི་དངོས་པོ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པས་ཡོད་པ་དང་། མེད་པ་དང་། གཅིག་པ་དང་ཐ་དད་པ་དང་། གཉིས་ཀ་དང་། གཉིས་ཀ་མ་ཡིན་པ་དང་། ཡོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ་དང་། རྟག་པ་དང་མི་རྟག་པའི་རང་བཞིན་གྱི་བག་ཆགས་ཀྱི་རྒྱུ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པས་རྣམ་པར་རྟོག་གོ །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། སྨིག་རྒྱུའི་ཆུ་ལ་དཔྱིད་ཀྱི་ཉི་མས་གདུངས་པའི་རི་དགས་རྣམས་ཆུའི་དངོས་པོར་རྣམ་པར་རྟོག་ཅིང་བཏུང་བར་འདོད་པའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་རྒྱུག་སྟེ། རང་གི་སེམས་ཀྱི་ལྟ་བས་
Chinese
舍弃，外道之分别念不生，圣者各自以自之智慧所知，与遍计所执之自相和共相相违背，进入真实胜义谛，连接地之界限且由上往上清净之体性，进入如来地之体性，以先前之愿力如各种形状之宝珠般进入，无边境之体性自然成就而极度运行，于此等等，务必使我与诸余菩萨摩诃萨成为与遍计所执自性之自相和共相相违背之见者，迅速于无上正等觉现前成佛后，为使一切有情之圆满安乐皆得成办，请为我宣说。世尊开示道：大慧善哉善哉！汝思惟请问此事，乃大慧汝为众多有情之利益，为众多有情之安乐，为世间之慈爱，为众多有情之义利以及为天人和人之利益和安乐而入，大慧汝善哉！大慧因此当谛听且铭记于心，我将为你宣说。大慧菩萨摩诃萨禀白道：善哉世尊。遂复倾听世尊。世尊对彼如是开示道：大慧，幼稚凡夫未能领会自心仅为显现，且因对各种外境之显现执着，而分别有和无，一和异，二者和，二者皆非，非有亦非无，常和无常之自性之习气之因，执着于分别念而生起分别。大慧譬如，于海市蜃楼之水中，受春日所苦之鹿群，分别念为水之实物，且为欲饮用而奔走，乃因自心之见解。
English
Giving up, the thoughts of non-Buddhists do not arise, the noble ones know with their own wisdom, contrary to the self-character and common character of what is completely imputed. Entering into the ultimate reality, connecting the boundaries of the earth and purifying from above, the nature of entering the Tathagata's land, entering like a jewel of various shapes by previous aspirations. The nature of the infinite realm is naturally accomplished and runs extremely. In these and so on, I and other Bodhisattva-Mahasattvas must become those who have views contrary to the self-character and common character of the completely imputed nature. After quickly attaining enlightenment in the unexcelled perfect enlightenment, in order to accomplish all the perfect happiness of all sentient beings, please explain it to me. The Blessed One said: Great Wisdom, well done, well done! You think of asking about this matter, Great Wisdom, you are for the benefit of many sentient beings, for the happiness of many sentient beings, for the love of the world, for the benefit of many sentient beings, and for the benefit and happiness of gods and humans. Great Wisdom, you are well done! Great Wisdom, therefore, listen very carefully and keep it in mind, and I will tell you. The Bodhisattva-Mahasattva Great Wisdom said: Well done, Blessed One. Then he listened to the Blessed One again. The Blessed One said to him: Great Wisdom, ignorant ordinary people do not understand that their own minds are only appearances, and because they are attached to various external objects, they distinguish between existence and non-existence, oneness and otherness, both, neither, neither existence nor non-existence, the cause of the habitual tendencies of permanence and impermanence, they are attached to discrimination and discrimination arises. Great Wisdom, for example, in the water of a mirage, deer suffering from the spring sun discriminate the reality of water, and run to drink because they want to drink, because of their own views.
Tibetan
ནོར་བ་ཁོང་དུ་མ་ཆུད་པའི་ཕྱིར་འདི་ན་ཆུ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་མི་ཤེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱང་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ཀྱི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སྤྲོས་པ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པས་བསྒོས་པའི་བློ་ཅན། འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་གི་མེས་ཡོངས་སུ་གདུངས་པའི་ཡིད་ཅན། གཟུགས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་མངོན་པར་མོས་པ། སྐྱེ་བ་དང་། འཇིག་པ་དང་། གནས་པར་ལྟ་བའི་བསམ་པ་ཅན་ཕྱི་ནང་གི་དངོས་པོ་ལ་མི་མཁས་པ་དེ་དག་གཅིག་པ་དང་། ཐ་དད་པ་དང་། ཡོད་པ་དང་། མེད་པར་འཛིན་པར་རབ་ཏུ་ལྷུང་ངོ་། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་ལ་གྲོང་ཁྱེར་མ་ཡིན་པར་མི་མཁས་པ་རྣམས་ལ་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་འདུ་ཤེས་འབྱུང་སྟེ། གྲོང་ཁྱེར་ལྟ་བུ་དེ་ནི་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ས་བོན་གྱི་བག་ཆགས་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་ཕྱིར་སྣང་སྟེ། བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་གྲོང་ཁྱེར་དེ་ནི་གྲོང་ཁྱེར་ཡང་མ་ཡིན། གྲོང་ཁྱེར་མེད་པའང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་རང་གི་སེམས་སྣང་བ་ཙམ་དུ་ཁོང་དུ་མ་ཆུད་པའི་བློ་ཅན་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་མུ་སྟེགས་ཅན་སྤྲོས་པའི་བག་ཆགས་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་རྣམས་གཅིག་པ་དང་། ཐ་དད་པ་དང་། ཡོད་པ་དང་། མེད་པའི་སྨྲ་བ་ལ་མངོན་པར་ཆགས་སོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། མི་ལ་ལ་ཞིག་ཉལ་བའི་རྨི་ལམ་དུ་བུད་མེད་དང་། སྐྱེས་པ་དང་། གླང་པོ་དང་། རྟ་དང་། ཤིང་རྟ་དང་རྐང་ཐང་དང་། གྲོང་དང་། གྲོང་ཁྱེར་དང་། གྲོང་རྡལ་དང་། བ་ལང་དང་། མ་ཧེ་དང་། ནགས་ཚལ་དང་། སྐྱེད་མོས་ཚལ་དང་། རི་དང་། འབབ་ཆུ་དང་། རྫིང་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་མཛེས་པར་བྱས་པའི་ཡུལ་གྲོང་ཁྱེར་རིན་པོ་ཆེར་ཕྱིན་པ་སྙམ་ལ། སད་ནས་དེ་སད་པ་དང་ཡུལ་ གྲོང་ཁྱེར་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་རྗེས་སུ་དྲན་ན། བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེ་ལྟར་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་རྨི་ལམ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱེད་པའི་སྐྱེས་བུ་དེ་ཅི་མཁས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་ནམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་བཞིན་དུ་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ལྟ་བ་ངན་པས་ཟིན་པ་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་བློ་ཅན་དག་རང་གི་སེམས་སྣང་བའི་དངོས་པོ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་ཁོང་དུ་མ་ཆུད་པ་རྣམས་གཅིག་པ་དང་། ཐ་དད་པ་དང་། ཡོད་པ་དང་། མེད་པར་ལྟ་བ་ལ་རྟེན་ཏོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་འ
Chinese
因为没有理解错误，所以也不知道这里没有水。同样，大智慧者，凡夫俗子也具有被无始以来的各种形态所迷惑，被分别念所熏染的心。具有被贪欲、嗔恨、愚痴之火所燃烧的意念。对各种形态的色境非常执着。具有生、灭、住的观念，对内外之物不精通的那些人，完全陷入于执着为一、异、有、无之中。大智慧者，譬如，对于乾闼婆城，不精通的人们会产生城市的概念。像城市那样，是从无始以来对城市种子习气非常执着而显现的。大智慧者，那个城市既不是城市，也不是没有城市。同样，大智慧者，没有理解自己的心仅仅是显现的那些人，从无始以来对异端邪说习气非常执着的人们，对一、异、有、无的言论非常贪执。大智慧者，譬如，某个人在睡眠的梦中，觉得去了以女人、男人、大象、马、车、步兵、村庄、城市、城镇、牛、水牛、森林、园林、山、河流、水池等各种形态所庄严的国土珍宝城市。醒来后，当他醒来时，回忆起那个国土珍宝城市本身。大智慧者，你认为如何？像那样回忆起各种不真实的梦境的人，是具有智慧的自性吗？回答说：世尊，不是的。世尊说：同样，大智慧者，被恶见所束缚的凡夫俗子，具有外道之心的人们，没有理解自己的心显现的事物如同梦境一般，那些人依赖于执着一、异、有、无的观点。大智慧者啊！
English
Because they haven't understood the mistake, they also don't know that there is no water here. Similarly, great wisdom, ordinary people also have minds that are deluded by various forms from beginningless time and are tainted by discriminatory thoughts. They have minds that are completely tormented by the fire of desire, hatred, and ignorance. They are very attached to objects of various forms. They have the concept of birth, destruction, and abiding, and those who are not proficient in internal and external things completely fall into clinging to one, different, existent, and non-existent. Great wisdom, for example, people who are not proficient in the city of Gandharvas will have the concept of a city. Like a city, it appears because of being very attached to the seed habit of the city from beginningless time. Great wisdom, that city is neither a city nor is it without a city. Similarly, great wisdom, those who have not understood that their own mind is merely an appearance, those who are very attached to the habits of heretical views from beginningless time, are very attached to the words of one, different, existent, and non-existent. Great wisdom, for example, someone in a sleeping dream thinks that they have gone to a precious city in a country adorned with various forms of women, men, elephants, horses, chariots, infantry, villages, cities, towns, cows, buffaloes, forests, gardens, mountains, rivers, and ponds. After waking up, when he wakes up, he remembers that precious city of the country itself. Great wisdom, what do you think? Is that person who remembers various unreal dreams in that way of a wise nature? They replied: Blessed One, no. The Blessed One said: Similarly, great wisdom, ordinary people who are bound by wrong views, those who have the minds of heretics, those who have not understood that the objects of their own mind's appearance are like dreams, those people rely on clinging to the views of one, different, existent, and non-existent. Great wisdom!