Tibetan
རང་སངས་རྒྱས་དང་། མུ་སྟེགས་ཅན་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་སྒོའི་སྤྱོད་ཡུལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་བདག་གི་སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པ་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱེད་པ་འདི་ནི་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་རབ་ཏུ་འཐོབ་པར་བྱེད་པའོ། །བྱེ་བྲག་གི་སྲིད་པར་སྐྱེ་བ་ཡོངས་སུ་འཐོབ་པར་ཡང་འགྱུར་རོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་འཇུག་པ་འདི་ནི་ཁེབས་པའི་གཡོགས་མ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རླབས་ཟློག་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་གནས་སུ་ལྷུང་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི་མུ་སྟེགས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བདག་ཏུ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་གཉིས་ཀྱི་དོན་ལ་ཆགས་པར་ལྟ་བས་མུ་སྟེགས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འདི་ཡང་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡིན་ནོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་ལེགས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་ཞིང་ཇི་ལྟར་རྗེས་སུ་བསམས་པའི་དོན་དེ་ཉིད་རྗེས་སུ་སོམས་ཤིག་དང་དེ་ཉིད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དེའི་སྐབས་སུ་འབོད་འགྲོགས་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཡང་འདི་ལྟར་བདག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་ལ་མངའ་མཛད་པ། མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་རྣམ་པར་ཟློག་པ། སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་སྟོན་པ། འཕྲུལ་པས་སྤྲུལ་པ་དང་བྲལ་བ། ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་བློ་ལ་གང་གི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་ཅན་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་དུས་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བདེ་བ་དང་། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ཕྱིར་འདིས་ཁོང་དུ་ཆུད་དོ་ཞེས་རྣལ་འབྱོར་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྒྲར་གདགས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་བདག་གིས་ཐུགས་རྗེ་ཅན་ཉོན་མོངས་པ་འབར་བའི་རྒྱུ་དང་། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཟད་པར་བྱེད་པ། རྒྱལ་བའི་སྲས་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་དང་བསམ་པའི་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ། ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་ པ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པར་ལོག་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་དེ་ལྟར་བལྟའོ། །དེ་མཐོང་བས་ནི་ཁོང་དུ་མ་ཆུད་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ལ་སྤྱོད་པ་བདེ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། སྙོམས་པར་འཇུག་པས་གནས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་ས་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་བདག་གིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་ཡང་རྣམ་པར་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་
Chinese
非为独觉，以及随顺外道之行境。 楞伽主啊，通达我之各自以自智证悟之大乘，此乃能极善获得种种色相。 亦将完全获得于特殊有中之生。 楞伽主啊，进入大乘瑜伽，此乃能遮止覆盖之障，种种识之波浪，而非堕入外道之瑜伽处。 楞伽主啊，外道之瑜伽乃由外道等之我执而生。 以外道等视著于识之自性二义，此亦非瑜伽。 楞伽主啊，甚善！ 见如来，且如如何随念之义，彼即随思，而彼即是见如来。 彼时，彼眷属作是念： 复如是，我当如何观世尊，彼乃于一切瑜伽皆自在，能遮止外道之瑜伽，能示现各自以自智之行境，远离幻化之变化，于证悟之智，为何瑜伽者等于现证瑜伽之时，将通达三摩地之乐及等至耶？ 以其通达之故，此乃通达，如是，瑜伽者等乃安立为瑜伽之语。 是故，我当如何观彼具悲者，彼乃烦恼炽燃之因，能令分别念止息，为诸佛子所围绕，随顺一切有情之心与意乐，周遍一切，以一切智者所为之相，变化神变，如是观之。 以见彼故，当令未通达者通达。 住于无分别之行境，安乐之三摩地及等至，如来所证悟之地，能令获得，我之通达亦将增长耶？ 作是念已，世尊
English
It is not the realm of practice for solitary Buddhas and those who follow non-Buddhists. Lord of Lanka, understanding the Great Vehicle, which is the realization of wisdom by oneself, this is what makes it possible to obtain various forms. It will also become possible to fully obtain birth in a particular existence. Lord of Lanka, entering the yoga of the Great Vehicle is what prevents the waves of various consciousnesses that cover and obscure, and it is not falling into the place of yoga of non-Buddhists. Lord of Lanka, the yoga of non-Buddhists arises from the attachment to the self of non-Buddhists. Because non-Buddhists view attachment to the meaning of the two natures of consciousness, this is also not yoga. Lord of Lanka, that is good! Seeing the Tathagata, and as one recollects the meaning, contemplate that, and that is seeing the Tathagata. Then, at that time, the retinue thought to themselves: And again, how shall I view the Bhagavan, who is master of all yogas, who averts the yoga of non-Buddhists, who shows the realm of practice of individual self-awareness, who is free from the transformations of illusion, and for what reason do yogis, at the time of realizing yoga, come to understand the bliss of samadhi and the attainments? Because of understanding that, this is understanding, and thus, yogis are established as the word of yoga. Therefore, how shall I view the compassionate one, who is the cause of blazing afflictions, who causes the cessation of discrimination, who is surrounded by the sons of the Victorious Ones, who follows the minds and thoughts of all sentient beings, who is all-pervading, and who, with the characteristics of being all-knowing, transforms miraculous powers in such a way? By seeing that, may those who have not understood come to understand. Abiding in the practice of non-discrimination, the bliss of samadhi, and the attainments, the ground realized by the Tathagata, which enables attainment, will my understanding also increase? Having thought this, the Bhagavan
Tibetan
ཀྱིས་དེའི་ཚེ་ལང་ཀའི་བདག་པོ་མ་སྐྱེས་པའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་མགྲིན་བཅུ་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བའི་ཕྱིར་རིན་པོ་ཆེ་མང་པོས་བརྒྱན་པ། རིན་པོ་ཆེའི་དྲ་བས་བྲེས་པའི་བདག་གི་རིའི་རྩེ་མོ་ལ་མཛེས་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཉིད་དུ་བདག་ཉིད་བསྟན་ནས། ཡང་ལང་ཀའི་བདག་པོ་མགྲིན་བཅུས་མཐོང་བ་དང་། མྱོང་བའི་མཛེས་པ་དང་། རྩེ་མོ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མཚན་རབ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་སྐུ་དང་། རི་བོ་རེ་རེ་ལ་བདག་གི་ལུས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔ་ན་འདུག་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་དང་ཐབས་ཅིག་སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་གཏམ་མཛད་པ་དང་། གནོད་སྦྱིན་གྱིས་བསྐོར་ཅིང་བཤད་པ་བརྗོད་པའི་གཏམ་གསུང་བ་དང་། མགོན་པོ་དང་བཅས་པའི་ཞིང་དེ་དག་ཀྱང་མཐོང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཤའི་སྤྱན་གྱིས་འཁོར་ལ་གཟིགས་ནས། སེང་གེའི་རྒྱལ་པོ་ལྟར་རྣམ་པར་བསྒྱིངས་ཏེ། བཞད་མོ་ཆེར་བཞད་ནས། མཛོད་སྤུ་དང་། རྩིབ་ལོགས་དང་། བརླ་དང་། སྐེད་པའི་ཕྱོགས་དང་། དཔལ་གྱི་བེའུ་དང་། སྤུའི་ཁུང་བུ་ཐམས་ཅད་ནས་ནི་འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་འབྱིན། དུས་ཀྱི་མཐའི་མེ་བཞིན་དུ་ནི་འབར། གཟི་བརྗིད་ནི་འཇའ་ལྟ་བུ། འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཉི་མ་ཤར་བ་དང་འདྲ་བར་ཤིན་ཏུ་འབར། བརྒྱ་བྱིན་དང་། ཚངས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནས་ལྟ་ཞིང་རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་མོ་ལ་འགྲན་པའི་ཟོམ་ལ་བཞུགས་ནས་བཞད་མོ་ཆེར་བཞད་ དོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་དེ་དང་། བརྒྱ་བྱིན་དང་། ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། རྒྱུ་གང་དང་རྐྱེན་གང་གིས་དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མངའ་མཛད་པ་སྔོན་དུ་འཛུམ་པས་བཞད་མོ་ཆེར་བཞད་ཅིང་རང་གི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་འབྱིན། ཕྱུང་ནས་ཀྱང་བདག་གི་སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པའི་འཕགས་པའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བདེ་བ་ལ་དགོངས་པ་རབ་ཏུ་བཞག་སྟེ། གཟིགས་མོ་མེད་པར་སེང་གེའི་ལྟ་བས་ཕྱོགས་སུ་གཟིགས་ནས་འབོད་འགྲོགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རྟོགས་པ་རྒྱུ་བ་ལ་རྗེས་སུ་དགོངས་ཤིང་ཅང་མི་གསུང་བར་གྱུར་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་སྔར་གསོལ་བ་བཏབ་པས་འབོད་འགྲོགས་ལ་སྙི
Chinese
在那时，楞伽之主领悟到已获得对未生之法的忍耐，因为对十颈的慈爱，以众多珍宝庄严，珍宝网覆盖的吾之山顶，如是美妙地显现自身。又楞伽之主十颈所见、所体验的美妙，以及山顶上如来、阿罗汉、正等觉，以三十二相庄严之身，以及每一座山上吾之身体也如是，如来、阿罗汉、正等觉诸佛面前安坐，如来大智慧者们一起各自讲述自证之境，被药叉围绕，讲述言说的谈论，以及与怙主一起的那些刹土也得以见到。然后，世尊在那时以佛肉眼观看眷属，如狮子王般威严耸立，发出大笑声，从眉间毫毛、肋骨、大腿、腰部、吉祥纹、所有毛孔中发出强烈光芒，如劫末之火般燃烧，光辉如彩虹，光芒的轮廓如日出般极其闪耀。百施（因陀罗）、梵天、世间守护者们从天空观看，安坐在与须弥山顶相媲美的宝座上，发出大笑声。 然后，菩萨眷属们，百施（因陀罗）、梵天等心想：以何因何缘，世尊如此般对一切法自在，先是微笑，然后发出大笑声，并从自身发出强烈光芒。放出后，也各自将自己的智慧所见之圣妙智慧，安住在禅定的喜乐中，不眨眼地以狮子之眼观看四方，随后思念着领悟呼唤伴侣之瑜伽的游行，一言不发。然后，菩萨摩诃萨大智慧者，因先前祈请而对呼唤伴侣心怀...
English
At that time, the Lord of Lanka realized that he had attained forbearance of the unoriginated dharmas, and because of his love for the Ten-necked One, adorned with many precious jewels, with a net of jewels covering the summit of My Mountain, he manifested himself in such splendor. Again, the Lord of Lanka, the Ten-necked One, saw and experienced the splendor, and on the summit, the body of the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One, adorned with the thirty-two major marks, and on each mountain, My body was also seated before the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Ones, and the Tathagatas, great in wisdom, together spoke of the realm of their own self-realization, surrounded by yakshas, speaking words of discourse, and those fields together with the Protector were also seen. Then, at that time, the Blessed One, with his Buddha's eye of flesh, looked upon the assembly, and like a lion king, he stood up majestically and laughed loudly, emitting rays of light from the urna, ribs, thighs, waist, auspicious marks, and all the pores. It blazed like the fire at the end of time. The splendor was like a rainbow. The circle of light blazed exceedingly like the rising sun. Indra, Brahma, and the guardians of the world looked from the sky and sat on a throne that rivaled the summit of Mount Meru, and laughed loudly. Then, the assembly of Bodhisattvas, Indra, Brahma, and others thought to themselves: By what cause and what condition does the Blessed One, who is so sovereign over all dharmas, first smile, then laugh loudly, and emit rays of light from his own body? Having emitted them, they also each placed their minds in the bliss of samadhi, the realm of seeing the noble wisdom of their own self-realization, and without blinking, they looked in all directions with the lion's gaze, and then contemplated the wandering of the yoga of realizing the calling companion, and remained silent. Then, the Bodhisattva Mahasattva, the great in wisdom, because of the previous request, cherished the calling companion...
Tibetan
ང་བརྩེ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་དེ་དག་གི་སེམས་དང་། བསམ་པ་དང་། རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་ཡང་ཤེས་ཤིང་མ་འོངས་པའི་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ལའང་བལྟས་ནས་བཤད་པ་བརྗོད་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་དང་། སྒྲ་ཇི་བཞིན་དུ་མངོན་པར་ཞེན་པ་རྣམས་དང་། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་། མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྟོབས་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཐམས་ཅད་འདི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཡུལ་ལས་ཕྱིར་ལོག་པ་རྣམས་ཀྱང་བཞད་མོ་ཆེར་བཞད་དོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཤིང་སེམས་རྣམ་པར་མྱོས་པར་གྱུར་ན་མི་རུང་ངོ་སྙམ་ནས། དེ་དག་གི་ངོ་མཚར་རྣམ་པར་བཟློག་པའི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱུ་གང་དང་རྐྱེན་གང་གིས་འདི་ལྟར་འཛུམ་པ་མཛད། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །ཡང་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་གང་ཁྱོད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་རང་བཞིན་དང་། འཇིག་རྟེན་རྣམས་ཀྱི་ལྟ་བ་ངན་པ་ལ་བལྟས་ཏེ། དུས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཁོང་དུ་ཆུད་པས། ང་ལ་དྲི་བར་བརྩམས་པ་ནི་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ལེགས་སོ། །དེ་ལྟར་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་དང་། གཉིས་ཀའི་དོན་དུ་ཡོངས་སུ་འདྲི་བའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་བྱའོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་ལང་ཀའི་བདག་པོ་འབོད་འགྲོགས་འདིས་ནི་སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་ པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་དྲི་བ་གཉིས་དྲིས་སོ། །ད་ང་ལ་ཡང་གང་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་། མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་མ་མྱོང་བའི་དྲི་བ་གཉིས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པར་བསྒོམ་པའི་ཕྱིར་དྲི་བར་འདོད་དོ། །འདི་ལྟར་འདྲི་བར་འདོད་པའི་མགྲིན་བཅུ་འདི་ནི་མ་འོངས་པའི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ལའང་འདྲི་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མཁྱེན་བཞིན་དུ། ལང་ཀའི་བདག་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་ཁྱོད་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སྐབས་ཕྱེས། ཅོད་པན་རབ་ཏུ་གཡོ་བ་མ་སྡོང་བར་ཅི་དང་ཅི་འདོད་པ་ང་ལ་དྲིས་ཤིག་དང་། ངས་དྲི་བ་དེ་དང་དེའི་ལུང་བསྟན་པས་ཇི་ལྟར་ཁྱོད་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་གནས་ཤིན་ཏུ་གྱུར་ནས། སའི་མི་འཐུན་པའི་ཕྱོགས་ལ་མཁས་ཤིང་རབ་ཏུ་འབྱེད་པའི་བློས་སོ་སོ་རང་གི་རིག་པའི་ཚུལ་གྱིས་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བདེ་བར་གནས་པ་ལ་རྣམ་པར་དཔྱོད་ཅིང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་
Chinese
我慈爱，也知晓那些菩萨眷属的心、想法和行为，并且也观察未来的众生，对于宣说讲述感到非常欢喜的众生们，以及对于字面意思非常执着的那些人，还有声闻、独觉和外道瑜伽之力的所有执着者，像这样，世尊、如来从种种了别的境界中返回者们也大声嘲笑，心想如果心神迷醉就不好了。为了遣除他们的惊奇，向世尊请问：世尊，以何种因和何种缘故而如此微笑？世尊开示说：大慧，好啊！好啊！又是大慧你观察世间的自性和世间众生的恶见，通达三世的心，所以向我提问，大慧你真好啊！因此，智者们应当具有为了自己和他人的利益以及二者的利益而普遍提问的自性。大慧，楞伽之主，这位呼唤者，以前曾向如来、阿罗汉、正等觉的佛陀们提出了两个问题。现在也想向我提问，为了修习通达声闻、独觉和外道瑜伽士们未曾体验过的两个问题的差别之相。像这样，这位想要提问的十喉，未来也会向诸位胜者提问。然后，世尊在明知的情况下，对楞伽之主这样开示道：楞伽之主，如来为你开启了机会。在冠冕剧烈摇动之前，想要什么就向我提问吧！我将对那个问题进行授记，让你如何成为极度分别的处所，精通土地不协调之处，并且以善于辨别的智慧，各自以自己的智慧方式来观察安住于自性三摩地之乐，以及三摩地之佛陀们。
English
I am loving, and I also know the minds, thoughts, and behaviors of those Bodhisattva retinues, and I also observe future beings. I am very happy to speak to those beings who are delighted to speak, and those who are very attached to the literal meaning, as well as all those who are attached to the power of the yoga of the Hearers, Solitary Buddhas, and non-Buddhists. Like this, the Blessed One, the Tathagata, those who have returned from the realm of various discriminations, also laugh loudly, thinking that it would be bad if their minds were intoxicated. In order to dispel their astonishment, he asked the Blessed One: Blessed One, for what reason and what cause do you smile like this? The Blessed One said: Great Wisdom, good! Good! Again, Great Wisdom, you have observed the nature of the world and the evil views of the beings of the world, and you have understood the minds of the three times, so you ask me, Great Wisdom, you are good! Therefore, wise people should have the nature of universally asking questions for the benefit of themselves and others, and for the benefit of both. Great Wisdom, the Lord of Lanka, this caller, has previously asked two questions to the Buddhas, Arhats, and Perfectly Awakened Ones. Now he also wants to ask me, in order to practice the characteristics of understanding the differences between the two questions that have not been experienced by the Hearers, Solitary Buddhas, and non-Buddhist yogis. Like this, this ten-throated one who wants to ask questions will also ask the future Victors. Then, the Blessed One, knowing this, spoke to the Lord of Lanka like this: Lord of Lanka, the Tathagata has opened the opportunity for you. Before the crown shakes violently, ask me whatever you want! I will prophesy that question, so that you will become a place of extreme discrimination, be proficient in the discordant places of the land, and with the wisdom of being good at distinguishing, each will observe the bliss of abiding in the Samadhi of self-nature in their own way of wisdom, and the Buddhas of Samadhi.