Tibetan
ནི་ཡོངས་སུ་བཟུང་། ཞི་བའི་བདེ་བ་ལ་ནི་རྣམ་པར་གནས་ཏེ། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཉེས་པ་ལས་འདས་ནས་མི་གཡོ་བ་དང་། དགེ་བའི་བློ་གྲོས་དང་། ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་གྱི་ས་ལ་ནི་རྣམ་པར་གནས། ཆོས་ལ་བདག་མེད་པའི་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ལ་ནི་རབ་ཏུ་མཁས་པས་རིན་པོ་ཆེའི་པད་མོ་ཆེན་པོ་བཏིང་བ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱལ་བས་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞིང་། དེ་དང་རྗེས་སུ་འཐུན་པའི་པད་མོ་དག་ལ་བདག་གི་ལུས་རྣམ་པ་་་་སྣ་ཚོགས་སུ་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་བྱིན་དུ་བརླབས་ཏེ། པད་མོ་དེ་དག་ལ་བདག་གི་ལུས་འདུག་པ་མཐོང་བར་འགྱུར་བ་དང་། གཅིག་གིས་གདོང་ལ་གཅིག་ལྟ་བར་ཡང་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དང་། དེ་ལྟར་གང་གི་ཕྱིར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཡུལ་དེ་ནི་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་ལ་མཁས་པ། གཅིག་གིས་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། སྤྱོད་པའི་ས་ལ་གནས་ཤིང་ཐབས་མཁས་པས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབས་པས། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཡུལ་དེའང་རྗེས་སུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ས་གཟུགས་ རྣམ་པ་མང་པོར་རྣམ་པར་འགྱུར་བ། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་། མུ་སྟེགས་ཅན་དང་། ཚངས་པ་དང་། དབང་པོ་དང་། ཉེ་བའི་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སྔོན་མ་མཐོང་བ་དེའང་ཐོབ་པར་འགྱུར་བར་ཁྱོད་ཀྱི་སེམས་རངས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལང་ཀའི་བདག་པོ་ལྷ་མོ་དང་བཅས་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྐབས་ཕྱེ་བས་རིན་པོ་ཆེའི་པད་མོའི་འོད་ཟེར་གྱིས་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་རིན་པོ་ཆེའི་པད་མོ་དང་འདྲ་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་རྩེ་མོ་དེ་ནས་ལངས་ནས་མེ་ཏོག་དང་། ཕྲེང་བ་དང་། སྤོས་དང་། བདུག་པ་དང་། བྱུག་པ་དང་། གདུགས་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། ལྷའི་བ་དན་དང་། སེ་མོ་དོ་དང་། དོ་ཤལ་དང་། ཅོད་པན་དང་། ཐོར་ཚུགས་རྣམ་པ་དུ་མ་རྣམ་པ་ཐ་དད་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། སྔོན་མ་མཐོང་མ་ཐོས་པའི་རྒྱན་གྱི་ཁྱད་པར་རྣམ་པར་འཕགས་པ་གཞན་དག་དང་། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། སྲིན་པོ་དང་། དྲི་ཟ་དང་། མི་འམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དང་། མི་ལས་ལྷག་པ་ལས་ཀྱང་འདས་པའི་རྔ་དང་། སིལ་སྙན་རྣམས་དང་། འདོད་པའི་ཁམས་སུ་གཏོགས་པའི་རོལ་མོའི་ཆ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པར་སྤྲུལ། གང་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གཞན་གྱི་རོལ་མོའི་ཁྱད་པར་མཐོང་བ་དེ་དག་ཀྱང་མངོན་པར་སྤྲུལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་དྲ་བས་ནི་
Chinese
即是完全掌握。于寂静之乐中，即是完全安住，超越声闻和独觉的等持之过失而不动摇，具有善良的智慧，于法云地即是完全安住。通达如实之法无我，以大宝莲花铺设，获得等持之王灌顶，与此相应的莲花上，我的身体以加持力加持成各种形象，于那些莲花上，将能见到我的身体安住，并且互相面对面。因此，于不可思议之境，精于现证，由一人现证，安住于行境，以善巧方便完全掌握的现证，现证之后，亦将随之获得不可思议之境，以及如来之身形 变化为多种形象。声闻和，独觉和，外道和，梵天和，帝释和，近帝释等先前未曾见过的，亦将获得，应令汝心欢喜。此后，为楞伽之主，为与天女等眷属所围绕，世尊开示，由珍宝莲花之光芒，从无垢之光珍宝莲花般的珍宝顶端升起，鲜花和，花鬘和，香和，焚香和，涂香和，伞和，胜幢和，天幡和，瑟摩朵和，项链和，宝冠和，发髻等多种形象，各种各样，以及先前未见未闻的装饰之殊胜超凡的其他，天和，龙和，夜叉和，罗刹和，乾闼婆和，人非人和，大腹行和，超越人类的鼓和，钹等，以及属于欲界的乐器之物全部都幻化。凡所见其他佛土之乐器殊胜之处，也都显现幻化。以珍宝网对世尊和菩萨们
English
is completely grasped. In the bliss of peace, one is completely abiding, surpassing the faults of the samadhi of hearers and solitary Buddhas and being unshakeable, possessing good wisdom, and completely abiding in the Dharma Cloud Ground. Being thoroughly skilled in the suchness of the selflessness of Dharma, by laying down a great precious lotus, one will obtain the empowerment of the king of samadhi, and on the lotuses that are in accordance with this, my body is blessed by the power of blessing into various forms. On those lotuses, one will see my body abiding, and they will also be face to face with each other. Therefore, in the inconceivable realm, one is skilled in actualizing, and by one person actualizing, abiding in the realm of conduct, and by the actualization that is completely grasped by skillful means, one will also subsequently obtain the inconceivable realm, and the body of the Thus-Gone One will be transformed into many forms. Hearers and, solitary Buddhas and, non-Buddhists and, Brahma and, Indra and, near-Indras, etc., what was not seen before will also be obtained, may your mind rejoice. Thereafter, the Lord of Lanka, surrounded by a retinue including goddesses, the Blessed One revealed that from the immaculate light of the precious lotus, from the precious summit like a precious lotus, flowers and, garlands and, incense and, burning incense and, anointing incense and, umbrellas and, victory banners and, divine banners and, semoto and, necklaces and, crowns and, various forms of hair knots, all kinds of different things, and other superior and extraordinary ornaments that were never seen or heard before, gods and, nagas and, yakshas and, rakshasas and, gandharvas and, kimnaras and, mahoragas and, drums that surpass humans and, cymbals, etc., and all the musical instruments belonging to the desire realm were also transformed. Whatever excellent features of musical instruments of other Buddha-fields were seen, those were also manifested. With a net of jewels, to the Blessed One and the Bodhisattvas
Tibetan
མངོན་པར་བཀབ། གོས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ལྷའི་བ་དན་ནི་རབ་ཏུ་བསྒྲེང་། ཏ་ལ་བདུན་ཙམ་དུ་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་མངོན་པར་འཕགས། མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཆེན་པོའི་ཆར་ནི་མངོན་པར་ཕབ། རྔ་དང་སིལ་སྙན་རྣམས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་རབ་ཏུ་ཕྱུང་སྟེ། ནམ་མཁའ་དེ་ལས་བབས་ནས་ཉི་མ་དང་། གློག་གི་འོད་ལྟ་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་པད་མོ་ཆེན་པོས་བརྒྱན་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་རྩེ་མོ་གཉིས་པ་ལ་འདུག་གོ །འདུག་ནས་ཞེ་སར་འཛུམ་པ་སྔོན་དུ་བྱས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གོ་སྐབས་ཕྱེ་བས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དྲི་བ་གཉིས་དྲིས་སོ། །སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལའང་བདག་གིས་ཞུས་ནས། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ལན་བླན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལའང་ད་ཞུའོ། །བསྟན་པ་བརྗོད་པ་ལས་ཀྱང་ འདི་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་། ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་གདོན་མི་འཚལ་བར་བཤད་པར་འགྱུར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་གཉིས་པོ་འདི་ནི་འཕྲུལ་བས་སྤྲུལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་པ་ལགས་ཏེ། ངོ་བོའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མ་གསུངས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ངོ་བོའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོའི་སྤྱོད་ཡུལ་སྟོན་ཏེ། ཚིག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པར་ལྷུང་བ་ནི་མི་སྟོན་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ལ་མངའ་མཛད་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་གཉིས་པོ་དེ་ལེགས་པར་བདག་ལ་བཤད་དུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་བའི་སྲས་འདི་རྣམས་ཀྱང་ཉན། བདག་ཀྱང་འཚལ་བར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ལང་ཀའི་བདག་པོ་ཆོས་གཉིས་པོ་དེ་སྨྲོས་ཤིག །སྲིན་པོའི་དབང་པོ་ལུས་ལ་ཅོད་པན་དང་། དཔུང་རྒྱན་དང་། སེ་མོ་དོ་དང་། རྡོ་རྗེ་མཆོག་གི་ཕྲེང་བ་ཐོགས་ཤིང་རྒྱན་བཟང་པོས་ལུས་བརྒྱན་པས་གསོལ་པ། ཆོས་ཉིད་ཀྱང་སྤང་བར་བགྱི་ན། ཆོས་མ་མཆིས་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་གཉིས་པོ་དེ་ཇི་ལྟར་སྤང་བར་འགྱུར། ཆོས་སམ་ཆོས་མ་མཆིས་པ་རྣམས་ནི་གང་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་གཉིས་སྤང་བའི་ཆོས་ཅན་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་ལྷུང་བ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རང་བཞིན་འབྱུང་བ་དང་། འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པ་མ་ལགས་པ། ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་མ་རིག་པས་ཁྱད་པར་གྱི་མཚན་ཉིད་མ་མཆིས་པ། སྐྲ་ཤད་འཛིངས་པའི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ། ཤེས་པ་མ་དག་ཅིང་ཟད་པར་འགྱུར་བའི་ཡུལ་ཅན། དེ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་དེ་དག་ཇི་ལྟར་སྤང་བར་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ
Chinese
显现覆盖。各种衣物的神幡被高高悬挂，大约七多罗树高耸于空中。降下盛大的供养云之雨。发出鼓和钹的声音。从空中降下，如同太阳和闪电的光芒，坐在以珍宝大莲花装饰的第二个珍宝顶端。坐下后，先是谦逊地微笑，世尊打开机会，向世尊提出了两个问题。以前的如来、应供、正等觉佛陀们，我也曾请问过，他们也回答了。现在也向世尊请问。从教义的阐述中， 这（教义）是诸佛和您也会说没有必要去寻找的。世尊，这两个法是幻化所显现的，并非是自性如来说的。世尊，自性如来显示的是三摩地之门的行境，不显示落入言语行境的分别。世尊，拥有法自在的如来、应供、正等觉佛陀，请您为我好好解说这两个法。世尊，这些佛子们也会听闻，我也会明白的。世尊开示说：楞伽之主，说出那两个法吧！罗刹之王，身上佩戴着头饰、臂钏、璎珞和金刚顶的项链，以美好的装饰品装饰着身体，问道：如果连法性也要舍弃，何况是没有法的呢？世尊，那两个法要如何舍弃呢？什么是法或非法呢？如何舍弃二者的有法，落入分别的体性，分别的自性是生起和非生起，阿赖耶识没有遍计所执的差别相，处于头发缠结的自性中，是知识不净且会耗尽的对境。如何舍弃那些自性呢？世尊开示说：
English
Manifestly covered. The divine banners of various garments are hoisted high. Approximately seven tala trees high, they rise visibly into the sky. Showers of great offering clouds are manifestly sent down. The sounds of drums and cymbals are greatly produced. Descending from that sky, like the light of the sun and lightning, he sits on the second jewel peak adorned with great jewel lotuses. Having sat down, first humbly smiling, the Blessed One opened the opportunity, and he asked the Blessed One two questions. I have also asked the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas of the past, and they have also answered. Now I also ask the Blessed One. From the exposition of the doctrine, This (doctrine) will be spoken by the Buddhas and by you as well, without needing to seek it out. Blessed One, these two dharmas are taught by those who are emanated by magic, but not spoken by the Tathagatas of essence. Blessed One, the Tathagatas of essence show the practice of the door of Samadhi, but do not show falling into the conceptualization of the realm of words. Blessed One, the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened Buddha, who possesses mastery over the Dharma, please explain those two dharmas well to me. Blessed One, these sons of the Victorious One will also listen, and I will also understand. The Blessed One said: Lord of Lanka, speak of those two dharmas! The lord of the Rakshasas, wearing a diadem, armlets, necklaces, and a garland of supreme vajras on his body, adorned with beautiful ornaments, asked: If even the nature of Dharma is to be abandoned, what need is there to mention the absence of Dharma? Blessed One, how are those two dharmas to be abandoned? What are dharmas or non-dharmas? How can one abandon the entities of the two, falling into the nature of conceptualization, the nature of conceptualization being arising and non-arising, the Alaya-vijñana lacking the characteristics of differentiation due to complete ignorance, abiding in the nature of entangled hair, being the object of knowledge that is impure and will be exhausted? How are those such natures to be abandoned? The Blessed One said: