Tibetan
ན་མོངས་དམིགས་སུ་མ་མཆིས་ཏེ། །དེ་དག་ཕྱོགས་ན་མི་གནས་ན། །བློ་བུར་དུ་ནི་ཇི་ལྟར་འགྱུར། །དེ་ཞུས་བདག་ལ་བཤད་དུ་གསོལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །དཔེར་ན་སྤྲིན་རྣམས་བར་སྣང་ལ། །སྣང་ཡང་དེ་དག་དེ་བཞིན་མིན། །ཉོན་མོངས་འབྱུང་བའང་དེ་འདྲ་སྟེ། །སྣང་ཡང་དེ་དག་དེ་བཞིན་མིན། །ཁྱེའུས་གསོལ་པ། མ་ནོར་དེ་བཞིན་གང་ལགས་པ། །ཆོས་གནས་ཉིད་དེ་ཆོས་ཉིད་དོ། །མ་ནོར་དེ་བཞིན་ཉིད་ཆོས་ལ། །ནོར་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མི་དམིགས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །བྱིས་པ་འདུ་ཤེས་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས། །ལོག་པར་རྣམ་པར་ གང་བརྟགས་པ། །བློ་དེ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །དེ་བཞིན་གཤེགས་རྣམས་འབྱུང་བ་ཡིན། །ཁྱེའུས་གསོལ་པ། སྐྱེ་མ་མཆིས་པས་རབ་ཕྱེ་བ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གང་ཞིག་བྱུང་། །སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་ཆོས་རྣམས་ལ། །སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་འཐད་མ་ལགས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །སྐྱེ་བ་མེད་པར་སྐྱེ་བ་ནི། །སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་རབ་ཏུ་བསྟན། །ཀུན་རྫོབ་ཐ་སྙད་བཏགས་པ་སྟེ། །དམ་པའི་དོན་དུ་ཡོད་མ་ཡིན། །ཁྱེའུས་གསོལ་པ། ད་དུང་ཁྱོད་ལ་དོན་དམ་དང་། །ཀུན་རྫོབ་འདུ་ཤེས་གཉིས་མངའ་སྟེ། །ཐེག་པ་གཅིག་ལམ་འགལ་འགྱུར་བ། །གཽ་ཏམ་ཁྱོད་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ང་ནི་ལམ་དང་འགལ་མི་བྱེད། །འགལ་བ་མེད་པར་ང་གནས་ཏེ། །མི་འཐུན་སེམས་ཅན་སྡུམས་ཀྱང་བྱེད། །ཁྱེའུ་ཁྱོད་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་གྱིས། །ཁྱེའུས་གསོལ་པ། སེམས་ཅན་དེ་ནི་མི་དམིགས་ན། །གཽ་ཏ་མ་ཁྱོད་ཅི་སྡུམས་མཛད། །ཆོས་རྣམས་སྔོན་གྱི་མཐའ་ལ་གཟིགས། །གང་གི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་སྐྱེ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་ཕྱི་མཐའ་དང་། །དེ་བཞིན་ད་ལྟར་བྱུང་བ་དང་། །བྱང་ཆུབ་དམ་པ་རྟོགས་གྱུར་ནས། །སྲོག་ཆགས་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །ཁྱེའུས་གསོལ་པ། རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཞེས་སྒྲོགས་མཛད་ཅིང་། །ཉིད་ཀྱི་མཁྱེན་པ་སྒྲོགས་མཛད་དེ། །འདི་ལྟར་བདག་ཏུ་སྒྲོ་འདོགས་པས། །ཁྱོད་ནི་ལྷག་པའི་ང་རྒྱལ་ཆེ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ང་ནི་བདག་ལ་མི་སྟོད་དེ། །དེ་བཞིན་གཞན་ལ་བརྙས་མི་བྱེད། །དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་རབ་ཏུ་སྟོན། །དེས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་ཞེས་བྱ། །ཁྱེའུས་གསོལ་པ། བརྗོད་དུ་མ་མཆིས་དེ་བཞིན་ཉིད། །དེ་ན་དེ་ཉིད་མ་མཆིས་ན། །སྒྲ་སྐད་མ་མཆིས་སྒྲ་བཤད་པ། །མཁྱེན་བཞིན་ལོག་པར་བཀའ་མ་སྩལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཆོས་དེ་ཐམས
Chinese
烦恼无所缘，那些不在任何一方，如何能突然产生？请您为我解说。世尊开示说：譬如云彩在虚空中，显现却并非真实那样，烦恼的生起也是如此，显现却并非真实那样。童子请问：不错误的真实是什么？是法性，即是法性本身。在不错误的真实法中，不能见到错误的真实。世尊开示说：为了使具有分别心的孩子们，能够理解他们所错误地分别的事物，如来才会出现。童子请问：以无生来区分，哪位圆满的佛陀出现？在无生的诸法中，佛陀的出现是不合理的。世尊开示说：无生而生，是佛陀出现的殊胜显示，这是世俗的假名安立，在胜义谛中并不存在。童子请问：现在您仍然具有胜义和世俗二种观念，高昙您所说的一乘道岂不是自相矛盾吗？世尊开示说：我并不与道相矛盾，我安住于无矛盾中，也能调解不和的众生，童子，你应该这样了解。童子请问：如果众生不可见，高昙您调解什么呢？观照诸法往昔的边际，从何处生起一切烦恼？世尊开示说：了知往昔的边际和未来的边际，以及现在所发生的一切，证悟殊胜菩提之后，我为众生宣说佛法。童子请问：您宣称自己是圆满的佛陀，宣称自己的智慧，像这样执著于我，您真是过于傲慢了。世尊开示说：我不赞美自己，同样也不轻蔑他人，只是如实地显示真谛，因此被称为如来。童子请问：不可言说的真如，如果那里没有真如，没有声音却说声音，明知却不如实说。世尊开示说：一切法
English
Since afflictions have no object, and they do not abide in any direction, how can they suddenly arise? Please explain that to me. The Blessed One said: For example, clouds are in the sky, they appear but are not as they seem. The arising of afflictions is also like that, they appear but are not as they seem. The boy asked: What is the non-erroneous reality? It is the nature of dharma, it is the very nature of dharma. In the non-erroneous reality of dharma, the erroneous reality is not seen. The Blessed One said: In order for children with discriminating minds to understand what they have wrongly discriminated, the Tathāgatas appear. The boy asked: By distinguishing with no birth, which perfect Buddha has appeared? In dharmas without birth, the appearance of a Buddha is not reasonable. The Blessed One said: Birth without birth is the supreme manifestation of the appearance of a Buddha. It is a conventional designation, but it does not exist in the ultimate sense. The boy asked: Now you still have two concepts of ultimate and conventional, isn't the one vehicle path you speak of, Gautama, contradictory? The Blessed One said: I do not contradict the path, I abide in non-contradiction, and I also reconcile discordant beings. Boy, you should understand that. The boy asked: If sentient beings are not visible, what do you reconcile, Gautama? Looking at the former limit of dharmas, from where do all afflictions arise? The Blessed One said: Having realized the former limit and the future limit, as well as what is happening now, and having realized supreme enlightenment, I teach the Dharma to living beings. The boy asked: You proclaim yourself as the perfect Buddha, and proclaim your own wisdom, by clinging to self in this way, you are excessively arrogant. The Blessed One said: I do not praise myself, nor do I despise others. I only show the reality as it is, therefore I am called the Tathāgata. The boy asked: The inexpressible Suchness, if there is no Suchness there, speaking of sound without sound, knowing but not speaking truthfully. The Blessed One said: All dharmas
Tibetan
་ཅད་ལོག་པ་སྟེ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་བྱུང་བ་ཡིན། །དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་རྟོགས་པས་ན། །ང་ལ་སྐྱོན་མེད་ཡོན་ཏན་མེད། །ཁྱེའུས་གསོལ་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཐུ་ཡིན་ན། །བདག་གི་སྤོབས་པ་འདི་སྐྱེས་ཏེ། །འདི་འདྲའི་ལན་དག་གང་གསོལ་པ། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ལ་བཟོད་པར་གསོལ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཕྱག་གཡས་པ་གསེར་གྱི་ཁ་དོག་ཅན་ཆོས་གོས་ཀྱི་ནང་ནས་ཕྱུང་སྟེ། ཁྱེའུ་དེའི་ལོགས་སུ་བརྐྱང་བ་དང་། དེ་ནས་ཁྱེའུ་དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཕྱག་གི་སོར་མོ་ལ་བཟུང་སྟེ་ལངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཁྱེའུ་དེ་ཁང་སྟོང་ནས་བསྣམས་ཏེ། སྲང་དུ་བཞག་པ་དང་། དེ་ན་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེ་དག་འདི་ལྟར་ཁྱེའུ་འདི་འདི་ཁོ་ན་ལྟར་ཉོན་མོངས་པར་གྱུར་ཀྱང་། བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་ཆོས་འདི་ལྟ་བུའི་ལན་འདེབས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ངོ་མཚར་ཏོ་སྙམ་ནས། ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རབ་ཏུ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཁྱེའུ་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཁྱེའུ་ཁྱོད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཟད་ཀྱིས། སྔོན་གྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དྲན་པར་གྱིས་ལ་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་ཤེས་པར་གྱིས་ཏེ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་སྟོན་ཅིག །དེ་ནས་ཁྱེའུ་དེ་ས་ལས་མི་བདུན་སྲིད་ཙམ་དུ་འཕགས་ནས་ལུས་ལས་འོད་ཕྱུང་སྟེ། འོད་དེས་མཉན་ཡོད་ཐམས་ཅད་དང་། འཛམ་བུའི་གླིང་ཐམས་ཅད་སྣང་བ་ཆེན་པོ་རྒྱས་པར་གྱུར་ཏོ། །འོད་དེས་བརྒྱ་བྱིན་དང་། ཚངས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་དང་། དེ་མ་ཡིན་པ་ལྷ་བརྒྱ་སྟོང་མང་པོ་གཞན་དག་ལ་ཡང་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བར་གྱུར་ནས། སྐད་ཅིག་ཐང་ཅིག་ཡུད་ཙམ་དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ། ལྷགས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ལྷའི་མེ་ཏོག་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གཏོར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱེ་མ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་ནི་སྣང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདི་འོད་ཀྱིས་སྣང་བར་བགྱིས་ནས། སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མ་མཆིས་པ་དག་གི་དོན་བགྱིས་སོ། །ཞེས་ཆེད་དུ་རྗོད་པ་དེ་སྐད་ཆེད་དུ་བརྗོད་དེ། དེ་ལྟར་ཁྱེའུ་དེའི་མིང་སྣང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། སྣང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞེས་བྱ་བར་བཏགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་ཁྱེའུ་འདི་སྣང་བ་ བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས། ཁྱེའུ་དེའི་མིང་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་མཛད་དོ། །དེ་ནས་ཁྱེའུ་སྣང་བ
Chinese
一切颠倒，从如是性中产生。因为证悟了如是性，我没有缺点也没有优点。童子禀告道： 如果是如来佛的威力，才生起我这样的勇气，才能回答这样的问题。祈求圆满正等觉佛陀宽恕。然后，世尊从法衣中伸出金色的右手臂，伸向那个童子。然后，那个童子抓住世尊的手指站了起来。然后，世尊把那个童子从空屋子里带出来，放在街道上。那时，许多人都在想，即使这个童子像这样被烦恼所困扰，但能回答如此深奥的佛法，真是太稀奇了！他们感到惊奇，并向世尊顶礼膜拜。然后，世尊对那个童子说道：童子，你的业障已经消除，回忆起你过去的善根，并让大众知道，展示伟大的神变吧！然后，那个童子从地上升起七个人的高度，身体发出光芒。那光芒照亮了整个舍卫城和整个赡部洲，变得非常明亮。那光芒也真实地唤醒了帝释天、梵天、护世神和其他成百上千的天神。在片刻、刹那、须臾之间，他们来到了世尊所在的地方，用头顶礼世尊的脚，用天上的鲜花供养世尊，并说道：世尊，这个菩萨的光芒是不可思议的，他用光明照亮了这个佛土，利益了无数的众生。他们这样赞叹道。因此，那个童子的名字被命名为光明无量，光明无量。世尊也认可了那个童子的名字，说：愿这个童子成为光明无量。然后，童子光明
English
Everything is reversed, arising from suchness. Because of realizing suchness, I have no faults and no merits. The boy reported: If it is the power of the Tathagata, then this courage arises in me, and I can answer such questions. I ask the perfectly enlightened Buddha for forgiveness. Then, the Bhagavan extended his golden right arm from within his Dharma robe and stretched it towards the boy. Then, that boy grabbed the finger of the Bhagavan's hand and stood up. Then, the Bhagavan took that boy from the empty house and placed him on the street. At that time, many people were thinking that even though this boy was troubled by afflictions in this way, it is amazing that he can answer such profound Dharma like this! They were amazed and prostrated to the Bhagavan. Then, the Bhagavan said to that boy: Boy, your karmic obscurations have been exhausted, remember your past roots of virtue, and also make the great assembly of people know, and show great miraculous displays! Then, that boy rose up from the ground to the height of seven men, and light emanated from his body. That light illuminated all of Shravasti and all of Jambudvipa, becoming very bright. That light also truly awakened Indra, Brahma, the world protectors, and many other hundreds and thousands of gods. In a moment, an instant, a short while, they went to where the Bhagavan was, and having arrived, they bowed their heads at the feet of the Bhagavan, offered heavenly flowers to the Bhagavan, and said: Bhagavan, the light of this Bodhisattva is inconceivable, and in this way, he has illuminated this Buddha land with light, and benefited countless sentient beings. They praised in this way. Therefore, that boy's name was named Light Immeasurable, Light Immeasurable. The Bhagavan also approved of that boy's name, saying: May this boy become Light Immeasurable. Then, the boy Light
Tibetan
་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བར་སྣང་དེ་ལས་བབས་ཏེ། ས་ལ་འདུག་པ་དང་། དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུ་དང་། རང་གི་སྔོན་གྱི་དགེ་བའི་རྩ་བས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། གྲོགས་པོ་ལོ་བརྒྱད་ལོན་པའི་ལུས་གཟུགས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པར་གྱུར་པ་དེ་འདྲ་བར་འདུག་གོ །དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ཁྱེའུ་དེ་ལ་ལྷའི་རས་བཅོས་བུ་ཟུང་ཅིག་བྱིན་ཏེ། ཀྱེ་ཁྱེའུ་ང་ལ་སྙིང་བརྩེ་བའི་ཕྱིར་རས་བཅོས་བུའི་ཟུང་འདི་གྱོན་ལ་གཅེར་བུར་མ་འདུག་ཤིག །དེ་ནས་ཁྱེའུ་སྣང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་གོས་ཀྱི་རྒྱན་བགོས་པས་མཛེས་པ་མ་ཡིན་གྱི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱན་ཐོགས་ན་མཛེས་སོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་གོས་ཀྱི་རྒྱན་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ཉོན་ཅིག །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་གོས་ཀྱི་རྒྱན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོར་བརྒྱན་པར་འགྱུར་རོ། །ངོ་ཚ་ཤེས་པ་དང་ཁྲེལ་ཡོད་པའི་རྒྱན་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་གོས་ཀྱི་རྒྱན་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མངོན་དུ་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །དམ་བཅས་པ་བརྟེན་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་གོས་ཀྱི་རྒྱན་ཏེ། ཤེས་རབ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །བསམ་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་གོས་ཀྱི་རྒྱན་ཏེ། སྒྱུ་དང་གཡོ་སེལ་བར་འགྱུར་རོ། །སྦྱོར་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་གོས་ཀྱི་རྒྱན་ཏེ། དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ལྷག་པའི་བསམ་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་གོས་ཀྱི་རྒྱན་ཏེ། ཐམས་ཅད་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །ང་རྒྱལ་མེད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་གོས་ཀྱི་རྒྱན་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་དོན་དུ་གཉེར་བ་དང་། ཆོས་འདོད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་གོས་ཀྱི་རྒྱན་ཏེ། ཤེས་རབ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །སློབ་དཔོན་གྱི་དཔེ་མཁྱུད་ མེད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་གོས་ཀྱི་རྒྱན་ཏེ། ཆགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ནོར་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་གོས་ཀྱི་རྒྱན་ཏེ། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི
Chinese
不可思议从虚空中降落，坐在地上。那是佛陀的威力，以及自己前世的善根。例如，就像一个八岁的朋友，身体完全形成一样。然后，天帝释提桓因给了那个孩子一双天衣。说道：『孩子，为了爱我，穿上这双天衣，不要赤身裸体地坐着。』然后，童子不可思议光对天帝释提桓因说了这样的话：『 कौशिका (kauśika， कौशिका，憍尸迦： कौशिका) ，菩萨们不是因为穿戴衣服的装饰而美丽，而是菩萨们拥有佛法的装饰才美丽。 कौशिका (kauśika， कौशिका，憍尸迦) ，虽然如此，但还是听着，什么是菩萨摩诃萨们的衣服装饰。菩提心是菩萨们的衣服装饰，将以菩提的精华来庄严。知惭有愧的装饰是菩萨们的衣服装饰，将如实地摄受一切众生。安住誓言是菩萨们的衣服装饰，将圆满智慧。意乐是菩萨们的衣服装饰，将去除虚伪和欺骗。精进是菩萨们的衣服装饰，将圆满一切善法。增上意乐是菩萨们的衣服装饰，将超越一切。没有我慢是菩萨们的衣服装饰，将圆满智慧。为了佛法而努力，以及希求佛法是菩萨们的衣服装饰，将圆满智慧。不隐瞒上师的教言是菩萨们的衣服装饰，将圆满无染的智慧。完全布施一切财物是菩萨们的衣服装饰，将圆满妙相和好。完全清净戒律是菩萨们的』
English
The inconceivable descended from the sky and sat on the ground. That was due to the power of the Buddha and the roots of virtue from his own past. For example, it was like a friend of eight years old whose body was completely formed. Then, the lord of the gods, Indra, gave the boy a pair of divine cloths, saying: 'O boy, for the sake of love for me, wear this pair of cloths and do not sit naked.' Then, the boy Inconceivable Light spoke these words to the lord of the gods, Indra: 'Kauśika, bodhisattvas are not beautiful because they wear ornaments of clothing, but bodhisattvas are beautiful when they possess the ornaments of the Dharma. Kauśika, although that is so, listen to what are the ornaments of clothing of the bodhisattva mahāsattvas. The mind of enlightenment is the ornament of clothing of the bodhisattvas, and it will be adorned with the essence of enlightenment. The ornament of knowing shame and having embarrassment is the ornament of clothing of the bodhisattvas, and it will fully embrace all sentient beings. Relying on vows is the ornament of clothing of the bodhisattvas, and it will perfect wisdom. Intention is the ornament of clothing of the bodhisattvas, and it will eliminate deceit and trickery. Effort is the ornament of clothing of the bodhisattvas, and it will perfect all virtuous dharmas. Superior intention is the ornament of clothing of the bodhisattvas, and it will surpass all. Absence of pride is the ornament of clothing of the bodhisattvas, and it will perfect wisdom. Striving for the sake of the Dharma and desiring the Dharma are the ornaments of clothing of the bodhisattvas, and it will perfect wisdom. Not concealing the teacher's instructions is the ornament of clothing of the bodhisattvas, and it will perfect the wisdom without attachment. Completely giving away all wealth is the ornament of clothing of the bodhisattvas, and it will perfect the major and minor marks. Completely pure morality is of the bodhisattvas.'