Tibetan
པོ་ནི་རླུང་གི་རྣམ་པ་དང་། ཆུའི་རྣམ་པ་དང་། མེའི་རྣམ་པ་དང་། སའི་རྣམ་པ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་། ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་དང་། འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་། འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཅིའི་ཕྱིར་འདི་སྐད་ཅེས་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ནི་མུན་པར་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་དག་ལུས་ལ་གཟུགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དང་། ཇི་སྙེད་པ་རབ་ཏུ་མི་ཤེས་པས་བདག་གཟུགས་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་བདག་གི་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྣམ་པར་རྟོག་པར་བྱེད་ལ། བདག་གོ་ཞེས་ཀྱང་ཀུན་དུ་ཤེས་ཤིང་གནས་པར་བྱེད་དེ། དེ་དག་དེ་ལྟར་ཀུན་དུ་ཤེས་ཤིང་གནས་པར་བྱེད་ལ། རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་པས་དངོས་པོ་དེ་ལ་ཡོངས་སུ་སྲེད་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་དེ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དངོས་པོའི་ཚུལ་ཤེས་པ་དེ་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ནི་དེ་ལྟར་མིག་དང་གཟུགས་དངོས་པོ་མེད་དོ་ཞེས་ཤེས་པ་མི་སྐྱེད་དེ། དེ་ལྟར་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་གཟུང་ནས་བྱིས་པ་རྣམས་རྟོགས་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །རྟོག་པ་སྐྱེས་པའི་བྱིས་པ་དེ་དག་ནི་དངོས་པོ་དེ་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་ཞིང་། དེ་དག་གི་ཉེས་པའི་ཁམས་དག་ཀྱང་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་དངོས་པོ་མེད་པ། སྤྱོད་ཡུལ་པ། ཁ་དོག་དང་བྲལ་བ་སྤྱོད་ཡུལ་པ། ཁ་དོག་མེད་པ། སྤྱོད་ཡུལ་པ་དེ་དག་ནི་ཤས་ཆེར་རྨོངས་པར་འགྱུར་རོ། །རྨོངས་པ་དེ་དག་ནི་ཞིང་ལས་བྱེད་པར་འགྱུར་ཞིང་། མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་འདེབས་པ་ལྷུར་ལེན་པར་ཡང་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་གི་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་དེ་ནི་རྨོངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ནི་དངོས་པོ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ལྟ་བ་མཉམ་པ་ཉིད་རྗེས་སུ་སངས་རྒྱས་ཤིང་། དེ་རྗེས་སུ་སངས་རྒྱས་པས་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་འདོགས་པར་མངོན་པར་མཛད་དེ། ལྟ་བ་དེ་ནི་མཉམ་པ་ཡིན་པས་དེས་ན་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་དག་པར་བརྩོན་པ་རྣམས་དང་། ཡང་དག་པར་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ལྟ་བ་དེ་ནི་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་ཡིན་པས་དེས་ན་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ངས་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་གང་བཤད་པ་དེ་ནི་སྒྲས་བསྟན་པར་མི་ནུས་ཏེ། བསྟན་པར་བཟོད་པར་དཀའ་བ་ཡིན། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལ་སྒྲུབས་ཤིག་དང་བསྒྲུབས་ན་ཁྱེད་ཅག་ཀྱང་མུན་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་འདི་ནི་འཁོར་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདི་ནི་འདུས་བྱས་དང་། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ཡང་དེ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བསྟན་པ་འདི་བཤད་པ་ན་ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་བདུན་ནི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་མིག་རྡུལ་མེད་ཅིང་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་རྣམ་པར་དག་གོ །འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷ་ཁྲག་ཁྲིག་ཀྱང་ཆོས་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་མིག་རྡུལ་མེད་ཅིང་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་རྣམ་པར་དག་གོ །མིའི་སྐྱེ་དགུའི་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་ཀྱང་ཆོས་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་མིག་རྡུལ་མེད་ཅིང་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་རྣམ་པར་དག་གོ །འཛམ་བུའི་གླིང་པ་བྱེ་བ་བརྒྱ་ཕྲག་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དང་། དེ་དག་གི་ནང་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་དག་གནས་པ་དེ་དག་ནི་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་གིས་ནི་བླ་ན་མེད་ པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་པར་འདུ་མཛད་པ་དེ་ཕྱིར་བསྡུ་བ་མཛད་དོ། །དེ་ནས་འཁོར་བཞི་པོ་དང་། ཚངས་པའི་འཁོར་དེ་དང་། འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷའི་འཁོར་དང་། གཞན་ཡང་ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། དྲི་ཟ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མི་འམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དག་གིས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཇི་ལྟར་གནས་པ་བཞིན་དུ་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། ཆོས་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་བསྐྱེད་མ་ཐག་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ཇི་ཙམ་དུ་ཤིན་ཏུ་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ནི་ངོ་མཚར་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱང་མངོན་པར་བཏེག་ནས་འཇིག་རྟེན་གཞན་དུ་བཞག་ལགས་ཀྱང་། དེའི་ཚེ་བདག་གིས་མཚན་མ་ཡང་མ་འཚལ་ཅིང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མིང་ཡང་མི་དྲན་ལགས་ན་རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་པར་འགྲུབ་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་འཚལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ནི་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ལགས་ཏེ། ཨ་ལ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ནི་ངོ་མཚར་རོ་སྙམ་ལགས་སོ། །བཅོམ
Chinese
就像风的形态、水的形态、火的形态、土的形态一样，也应说成是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。舍利子，为什么说色蕴呢？舍利子，因为幼稚的凡夫们处于黑暗之中，他们不了解身体的色相是如何以及有多少，所以认为“我是色”，“色是我的”，他们这样分别，并且普遍地认识和安住于此。他们如此普遍地认识和安住，并以此为傲慢，从而对事物产生强烈的贪恋。舍利子，了解事物真相并非如此。他们不产生“眼睛和颜色事物是不存在的”这样的认识，而是执取这些不存在的法，从而使幼稚的人们产生执着。产生执着的幼稚之人会沉溺于事物之中，并且他们的罪恶之界也会因此而生。因此，事物是不存在的，是行境。 脱离颜色的行境，没有颜色，是行境，这些大多会变得愚昧。这些愚昧之人会从事农业，也会热衷于用各种武器进行耕作。他们的显现行为是愚昧的。因此，如来以事物的平等性证悟了见解的平等性，证悟之后，他显现了正确的见解。因为这种见解是平等的，所以称为正确的见解。那些正确精进和正确解脱的人的见解是正确进入的，所以称为正确的见解。舍利子，我所说的正确见解是无法用语言表达的，难以示现。舍利子，努力修行吧，如果努力修行，你们也会变得没有黑暗。舍利子，这个法蕴是转法轮的法蕴……
English
Just as the nature of wind, the nature of water, the nature of fire, and the nature of earth, so too should it be said to be the aggregates of form, feeling, perception, mental formations, and consciousness. Sharadvatiputra, why is it called the aggregate of form? Sharadvatiputra, because the childish ordinary beings are in darkness, they do not understand how and how much the characteristics of form are in the body, so they think, "I am form," "Form is mine." They thus discriminate, and universally know and abide in it. They thus universally know and abide, and being proud of it, they generate intense craving for that thing. Sharadvatiputra, knowing the nature of things is not like that. They do not generate the knowledge that "eyes and colors are non-existent things," but grasping these non-existent dharmas, they cause children to generate attachment. Those children who generate attachment will indulge in things, and their realm of faults will also arise. Therefore, things are non-existent, they are objects of experience. Objects of experience devoid of color, without color, are objects of experience, these mostly become ignorant. These ignorant ones will engage in agriculture, and will also be keen on cultivating with various weapons. Their manifest actions are ignorant. Therefore, the Tathagata, with the equality of things, awakened to the equality of views, and having awakened to it, he manifested the upholding of the correct view. Because that view is equal, it is called the correct view. The view of those who strive correctly and are correctly liberated is the correct entry, so it is called the correct view. Sharadvatiputra, the correct view that I have spoken of cannot be expressed in words, it is difficult to show. Sharadvatiputra, strive for it, and if you strive, you too will become without darkness. Sharadvatiputra, this Dharma aggregate is the Dharma aggregate of the turning of the wheel...
Chinese
名为具有四万俱胝。这是有为和无为一切法的门，也是法的规律。如来、应供、正等觉的佛陀在宣说这部法蕴时，七十七俱胝人对诸法生起无尘离垢的法眼。欲界天众俱胝也对诸法生起无尘离垢的法眼。无数人间的众生也对诸法生起无尘离垢的法眼。有多少个赡部洲百俱胝，在那些赡部洲中安住的菩萨们，获得了不生之法的忍耐。无数众生发起了无上正等菩提之心。然后，世尊收回了所显现的神变。然后，四众眷属，以及梵天的眷属，欲界天的眷属，还有天、龙、药叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、大腹行等，都如实地见到了世界的存在方式。然后，那时，具寿大目犍连从座位上站起来，将法衣披在一边肩膀上，右膝着地，向世尊所在的方向合掌，对世尊说道：世尊，菩萨摩诃萨刚发心就转法轮，是多么的具有大神通啊！世尊，即使您将这个世界，以及世尊您自己显现并安放在其他世界，当时我也没有认出任何相，甚至连神通的名字也想不起来，更不用说神通的成就了。世尊，我是这样想的：啊呀呀，那位菩萨具有大神通，真是太神奇了！世尊
English
It is called having forty thousand kotis. This is the gate of all conditioned and unconditioned dharmas, and that is also the nature of dharma. When the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened Buddha explained this Dharma treasury, seventy-seven kotis of beings arose the stainless, immaculate Dharma eye towards the dharmas. Also, kotis of gods who enjoy desire arose the stainless, immaculate Dharma eye towards the dharmas. Also, immeasurable sentient beings of humankind arose the stainless, immaculate Dharma eye towards the dharmas. As many as there are hundreds of kotis of Jambudvipas, and those Bodhisattvas who dwell in them, they have obtained forbearance of the Dharma of non-arising. Immeasurable sentient beings have generated the mind for unsurpassed perfect and complete enlightenment. Then, the Bhagavan withdrew the manifestation of miraculous power. Then, the fourfold assembly, and that assembly of Brahma, and the assembly of gods who enjoy desire, and also gods, nagas, yakshas, gandharvas, asuras, garudas, kinnaras, and mahoragas, also saw the world as it exists. Then, at that time, the venerable Mahamoggallana rose from his seat, draped his Dharma robe over one shoulder, knelt on his right knee, and with palms joined together, bowed towards the Bhagavan, and said to the Bhagavan: "Bhagavan, how wonderful it is that the Bodhisattva Mahasattva turns the wheel of Dharma as soon as he generates the mind, and is so endowed with great miraculous power! Bhagavan, even though you manifested and placed this world, and also the Bhagavan yourself, in another world, at that time I did not recognize any signs, and I could not even remember the name of the miraculous power, let alone the accomplishment of miraculous power. Bhagavan, I think to myself: 'Oh my, that Bodhisattva is endowed with great miraculous power, how wonderful!' Bhagavan,
Tibetan
་ལྡན་འདས་བདག་གིས་དུས་འགྱུར་བ་ཡང་གློ་བར་མ་ཆུད་ཅིང་བདག་ཅག་ཡུན་ཇི་སྲིད་ནས་དྲངས་པའམ། ཡུན་ཇི་སྲིད་ནས་ཁྲིད་པ་ཡང་སྐད་ཅིག་གཅིག་དང་། ཐང་ཅིག་གཅིག་ཙམ་ཡང་གློ་བར་མ་ཆུད་ལ། ཡུད་ཙམ་གཅིག་ཀྱང་རྗེས་སུ་མི་དྲན་ལགས་ཀྱང་བདག་ནི་འདི་སྙམ་སེམས་ལགས་ཏེ། རེ་ཞིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྫུ་འཕྲུལ་དེ་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་ལགས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ལྟ་སྨོས་ཅི་འཚལ་སྙམ་ལགས་སོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་ འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽང་གལ་གྱི་བུ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ་མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཁྱོད་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་དྲངས་ཤིང་ཀུན་དུ་དྲངས་པའམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཁྲིད་ཅིང་ཀུན་དུ་ཁྲིད་དོ་སྙམ་དུ་སེམས་ན། མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བལྟ་བར་མི་བྱའོ། །མཽང་གལ་གྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་གོས་ཀྱི་གྲྭ་ཙམ་ཡང་བསྒུལ་བའི་བདག་པོར་གྱུར་པ་གཞན་དགེ་སྦྱོང་ངམ་། བྲམ་ཟེའམ། ཉན་ཐོས་སམ། རང་སངས་རྒྱས་སམ་ལྷ་ནས་ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོའི་བར་དུ་ཡང་ངས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མངོན་པར་འདེགས་པར་ནུས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ་དེ་ནི་གནས་མེད་དོ། །མཽང་གལ་གྱི་བུ་རེ་ཞིག་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ལྟ་ཞོག་གི། མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་བཟུང་སྟེ། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་སེམས་ཅན་གཟུགས་ཅན་ནམ། གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པའམ། འདུ་ཤེས་ཅན་ནམ། འདུ་ཤེས་ཅན་མ་ཡིན་པའམ། འདུ་ཤེས་ཅན་ཡང་མ་ཡིན་འདུ་ཤེས་ཅན་མ་ཡིན་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་སེམས་ཅན་དུ་གདགས་པས་གདགས་པ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མིའི་ལུས་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏེ། མིའི་ལུས་ཐོབ་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་གྱུར་ལ། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་རྗེས་སུ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིང་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་མངོན་དུ་བྱས་པར་གྱུར་ལ། མཽང་གལ་གྱི་བུ་དཔེར་ན་ད་ལྟར་ཁྱོད་བཞིན་དུ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྟོབས་དེ་ལྟ་བུ་དང་ཡང་ལྡན་པར་གྱུར་ན། མཽང་གལ་གྱི་བུ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། རྫུ་འཕྲུལ་དང་ལྡན་པ་འདུས་པ་དེ་མང་བ་ཡིན་ནམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟ་ལགས་སོ། །མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཉན་ཐོས་དེ་དག་གིས་སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལག་པ་གཅིག་གིས་བླངས་ཤིང་། སྟོང་གཉིས་པ་དང་། སྟོང་གསུམ་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱང་ལག་པ་གཅིག་གིས་བླངས་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་འཆག་པར་གྱུར་ཀྱང་། རྫུ་འཕྲུ
Chinese
世尊，我等对于时间的流逝也全然不知，我等被牵引了多久，被引导了多久，连一刹那，一瞬间也不曾察觉，片刻也无法回忆，但我心中这样想：暂且菩萨的幻化尚且如此，何况如来呢？如是禀告之后，世尊告诫具寿目犍连子说：目犍连子，你认为这个世界被牵引且处处被牵引，如来被引导且处处被引导吗？目犍连子，你不应如此看待。目犍连子，连如来袈裟的一角都无法撼动，更何况其他沙门，婆罗门，声闻，缘觉，乃至天人到大腹行，我都未曾如实见过，如来能够被抬举起来，那是不可能的事情。目犍连子，暂且不说包括天人在内的世间，目犍连子，完全加以考察，在三千大千世界中，所有有色众生，或无色众生，或有想众生，或无想众生，或非有想非无想众生，凡是可以被称作众生的，所有这些都获得了人身，获得人身后出家，所有这些出家人都证得了阿罗汉果，并且现前了六神通，目犍连子，譬如现在你一样，也具有那样的神通之力，目犍连子，你觉得怎么样？聚集起来的具有神通者是多还是少？禀告说：世尊，确实如此。目犍连子，那些声闻用一只手举起一千世界，又用一只手举起二千，三千世界，即使将世界像恒河沙一样碾碎，幻化
English
Venerable One, I did not even perceive the passage of time, nor did I comprehend how long we were led or guided. Not even for a moment or an instant did I perceive it, nor can I recall even a brief moment. But I thought to myself, 'If the magical power of a Bodhisattva is such, what need is there to mention the Tathagata?' After speaking thus, the Blessed One addressed the venerable Maudgalyayana, saying: "Maudgalyayana, do you think that this world is drawn and completely drawn, or that the Tathagata is led and completely led? Maudgalyayana, you should not view it that way. Maudgalyayana, even to move the fringe of the Tathagata's Dharma robe, there is no other ascetic, brahmin, Shravaka, Pratyekabuddha, or even a god up to a great belly-crawler, whom I have truly seen. How much more so could the Tathagata be lifted up? That is impossible. Maudgalyayana, let alone the world with the gods, Maudgalyayana, having taken complete examination, in the three-thousand great-thousand world-system, as many sentient beings as there are, whether with form or without form, whether with perception or without perception, whether neither with perception nor without perception, as many as can be designated as sentient beings, all of them having obtained a human body, and having obtained a human body, having gone forth, and all those who have gone forth having attained Arhatship and having manifested the six superknowledges, Maudgalyayana, for example, just as you are now, also possessing such power of magical ability, Maudgalyayana, what do you think? Is the gathering of those possessing magical abilities many or few?" He replied, "Blessed One, it is indeed so." Maudgalyayana, those Shravakas, having taken a thousand world-systems with one hand, and also having taken two thousand and three thousand world-systems with one hand, even if they were to grind the world-systems into as many grains of sand as there are in the Ganges River, magical