Tibetan
་ལ་བཞུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྐྱེ་བོ་ངལ་བའི་རྣམ་འདྲེན་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འཁོར་བར་གཤེགས་ཤིང་མི་གནས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་དག་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་དང་ནི། །ཐབས་ཅིག་བཞུགས་ཀྱང་ཐུགས་ཡིད་རབ་ཏུ་དབེན་གྱུར་པ། །ཇི་ལྟར་པད་མ་ཆབ་ཀྱིས་གོས་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་། །སངས་རྒྱས་ཐུབ་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་སྟོང་ཉིད་ཤིན་ཏུ་བསྟེན། །མཚན་མ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་རྣམ་པར་བཤིག །ཁྱོད་ལ་གར་ཡང་སྨོན་པར་མཛད་པ་མཆིས་མ་ལགས། །སྟོན་པའི་གོ་འཕང་བླ་མེད་དབེན་པ་ཉིད་ལགས་ཏེ། །དམིགས་མེད་ཆུ་བོ་རྒལ་བ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སངས་རྒྱས་མཐུ་ཆེན་བསམ་གྱིས་ཁྱབ་པ་མ་ལགས་ཏེ། །མི་གནས་ནམ་མཁའ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་མཆོག་མངའ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཔལ་འཕགས་ལྷུན་པོ་འདྲ་བ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་ཏེ། འཇམ་དཔལ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྨྲས་སོ། །འཇམ་དཔལ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། འཇམ་དཔལ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་གཟུགས་ལས་བལྟ་བར་མི་བྱ་སྟེ། ཆོས་ལས་མ་ཡིན། མཚན་མ་ལས་མ་ཡིན། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་ཀྱང་མ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཉག་གཅིག་བཞུགས་པ་མ་ཡིན། སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་ནང་ན་བཞུགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་སུས་ཀྱང་མཐོང་བ་མ་ཡིན། ཐོས་པ་མ་ཡིན། མཆོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། མཆོད་པར་བྱེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཆོས་འགའ་ཡང་གཅིག་པ་ཉིད་དམ། མང་པོ་ཉིད་དུ་མི་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་བརྙེས་པ་མེད་དོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཆོས་གང་གིས་ཀྱང་རབ་ཏུ་འབྱེད་པར་མི་བྱེད་དོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཆོས་འགའ་ཡང་མ་གཟིགས། །མ་གསན་མ་དགོངས། རྣམ་ པར་མི་མཁྱེན། ཀུན་ཏུ་མི་མཁྱེན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མ་གསུངས། མ་བརྗོད་དོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མི་གསུང་མི་བརྗོད་དོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་གསུང་བར་མི་འགྱུར་བརྗོད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་མི་མཛད་དོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཆོས་གང་ཡང་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མ་རྒྱས་སོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་མ་སྤངས་སོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རྣམ་པར་བྱང་བ་མངོན་སུམ་དུ་མ་མཛད་དོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཆོས་གང་ཡང་མ་གཟིགས། མ་གསན། མ་མྱངས། མ་མནམས། མ་རེག །མི་མཁྱེན་ཏོ།
Chinese
于（某某）处安住，我顶礼您！ 引导众生脱离疲惫的您，我顶礼您！ 趋入轮回却不滞留的您，我顶礼您！ 遍及一切有情众生之中， 虽然同处一地，心意却极度寂静。 犹如莲花不为水所沾染一般， 佛陀能仁您，精勤修持空性。 一切相状，于一切方面皆已破除。 于您，实无任何可希求之处。 导师之果位，乃无上寂静之境， 超越无相之河者，我顶礼您！ 佛陀大能，非思虑所能及， 不住涅槃，等同虚空者，我顶礼您！ 具足一切功德之胜者，我顶礼您！ 犹如吉祥殊胜须弥山者，我顶礼您！ 其后，世尊赞叹妙吉祥童子说：“善哉！善哉！妙吉祥，您说得真好！妙吉祥，就是这样，妙吉祥，不应从色相观察诸佛，不是从法，不是从相，也不是从法界观察。 诸佛不是独自安住，也不是安住在众多人之中。 诸佛不被任何人所见，不被听闻，不被供养，也不是供养者。 诸佛不会将任何法变成单一或众多。 诸佛没有获得菩提。 诸佛不会以任何法来区分。 诸佛未曾见过任何法，未曾听闻，未曾思虑，不完全知晓，也不普遍知晓。 诸佛未曾说过，未曾言说。 诸佛不会说，不会言说。 诸佛不会变成说者，不会变成言说者。 诸佛不会现证菩提。 诸佛未曾以任何法现证菩提。 诸佛未曾断除烦恼。 诸佛未曾亲身实现清净。 诸佛未曾见过任何法，未曾听闻，未曾尝过，未曾嗅过，未曾触碰，也不知晓。
English
I prostrate to you who dwell in (a certain place)! I prostrate to you who guide beings away from weariness! I prostrate to you who go to samsara but do not abide there! Among all sentient beings, Although dwelling in the same place, your mind is utterly tranquil. Just as a lotus is not stained by water, The Buddha Shakyamuni, you diligently practice emptiness. All characteristics are completely destroyed in every way. In you, there is truly nothing to be desired. The state of a teacher is the ultimate state of tranquility, I prostrate to you who cross the river of no signs! The great power of the Buddha is beyond comprehension, I prostrate to you who are non-abiding, equal to the sky! I prostrate to you who possess the best of all qualities! I prostrate to you who are like the glorious and noble Mount Sumeru! Then, the Bhagavan praised Manjushri, who had become a youth, saying, "Well done! Well done! Manjushri, you have spoken well! Manjushri, it is just so. Manjushri, the Buddhas should not be viewed from form, not from Dharma, not from signs, and not from the realm of Dharma. Buddhas do not dwell alone, nor do they dwell among many people. Buddhas are not seen by anyone, not heard, not offered to, nor are they offerers. Buddhas do not make any Dharma into one or many. Buddhas have not attained enlightenment. Buddhas do not differentiate by any Dharma. Buddhas have not seen any Dharma, not heard, not thought, not fully known, nor universally known. Buddhas have not spoken, not uttered. Buddhas do not speak, do not utter. Buddhas will not become speakers, will not become utterers. Buddhas do not manifest perfect enlightenment. Buddhas have not manifested perfect enlightenment with any Dharma. Buddhas have not abandoned afflictions. Buddhas have not personally realized purity. Buddhas have not seen any Dharma, not heard, not tasted, not smelled, not touched, nor known.
Tibetan
།དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འཇམ་དཔལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་གཟོད་མ་ནས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཇམ་དཔལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ལ་མོས་པ་གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི་སེམས་ཅན་རང་རྒྱལ་བ་ཉིད་ལ་བཀོད་པ་བས་ནི་འཇམ་དཔལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་གང་ཞིག་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ལ་མོས་པར་གྱུར་ན། །དེ་ནི་དེ་བས་ཆེས་བསོད་ནམས་མང་དུ་སྐྱེད་པར་གྱུར་ན། གང་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཡི་གེར་འདྲི་འམ། ཡི་གེར་འདྲིར་འཇུག་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ། དེ་ནི་དེ་བས་ཆེས་བསོད་ནམས་མང་དུ་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །འཇམ་དཔལ་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་ཉེ་བར་བཟུང་ན། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་སེམས་ཅན་སྒོ་ང་ལས་སྐྱེས་པ་དང་། མངལ་ནས་སྐྱེས་པ་དང་། དྲོད་གཤེར་ལས་སྐྱེས་པ་དང་། རྫུས་ཏེ་སྐྱེས་པ་དང་། གཟུགས་ཅན་དང་། གཟུགས་མེད་པ་དང་། འདུ་ཤེས་ཅན་དང་། འདུ་ཤེས་མེད་པ་དང་། རྐང་པ་མེད་པ་དང་། རྐང་གཉིས་པ་དང་། རྐང་བཞི་པ་དང་རྐང་མངས་གང་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྔ་ཕྱི་མེད་པར་མིའི་ལུས་ཐོབ་པར་གྱུར་ལ། མིའི་ལུས་ཐོབ་ནས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་གྱུར་ལ། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས་ཀྱང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རེ་རེས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་བཅས། ཉན་ཐོས་དང་བཅས་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ གང་གཱའི་བྱེ་མ་ལྟར་གྲངས་མེད་པའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་སྙེད་དག་ལ། བསྐལ་པ་གང་གཱའི་བྱེ་མ་ལྟར་གྲངས་མེད་པ་སྙེད་དུ་ན་བཟའ་དང་། ཞལ་ཟས་དང་། གཟིམས་ཆ་དང་། གདན་དང་། སྙུན་གྱི་གསོས་སྨན་དང་། ཡོ་བྱད་རྣམས་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་ཅིང་། བདེ་བའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་ལ། དེ་དག་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཆོད་རྟེན་རིན་པོ་ཆེ་ལས་བྱས་པའི་འཕང་དུ་དཔག་ཚད་བརྒྱ་ཡོད་པ། རིན་པོ་ཆེའི་ལན་ཀན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ། ནོར་བུ་དང་། མུ་ཏིག་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་ཆུན་པོས་མཛེས་པར་བྱས་པ། གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་དང་། བ་དན་སྒྲེང་བ། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དབང་གི་རྒྱལ་པོའི་དྲ་བས་ཀུན་ནས་གཡོགས་པ་ཤ་སྟག་ཀྱང་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་བས་ནི། འཇམ་དཔལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གཞན་གང་ཞིག་གིས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུལ་ལ་འཇུག་པ་ཡེ་ཤེས་སྣང་བའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཐོ
Chinese
这是什么缘故呢？文殊，一切法从本以来就是完全清净的缘故。文殊菩萨，对于这个法类，任何一个有信心的，如果能安置三千大千世界如微尘数般的众生于独觉果位，不如文殊菩萨，其他任何一个对这个法类有信心的，那他所积聚的福德就更大了。更何况书写或令人书写这个法类呢？那他所积聚的福德就更大了。文殊，如果总的来说，在三千大千世界中，所有卵生、胎生、湿生、化生，有色、无色，有想、无想，无足、二足、四足和多足的众生，所有这些都能不分先后地获得人身，获得人身后也能发起菩提心，发起菩提心后，每一个菩萨都能和诸佛菩萨、声闻一起，在如恒河沙数般无数的佛土微尘数般的刹土中，于如恒河沙数般无数的劫中，以衣服、饮食、卧具、床座、医药和用具来承侍供养，并且成办一切安乐的用具。让他们全部用珍宝做成的、高度有一百逾缮那的、用珍宝栏杆围绕的、用宝珠和摩尼宝珠装饰的、悬挂着伞盖和胜幢、用摩尼宝王网覆盖的佛塔来供养，不如文殊，其他任何一个具足殊胜发心的菩萨，听闻这个名为“入一切佛刹土智慧光明庄严”的法类。
English
What is the reason for this? Manjushri, it is because all dharmas are completely pure from the very beginning. Manjushri Bodhisattva, if anyone has faith in this Dharma category, if they could place beings as numerous as the dust particles in a three-thousand great thousand world system into the state of solitary realizer, it would not be as great as if any other Manjushri Bodhisattva had faith in this Dharma category. Then, the merit they would accumulate would be even greater. What need is there to mention writing or causing others to write this Dharma category? Then, the merit they would accumulate would be even greater. Manjushri, if we take a general view, in the three-thousand great thousand world system, all beings born from eggs, born from wombs, born from moisture, born from transformation, with form, without form, with perception, without perception, without feet, with two feet, with four feet, and with many feet, all of them could obtain human bodies without any order, and after obtaining human bodies, they could generate the mind of enlightenment, and after generating the mind of enlightenment, each Bodhisattva could, together with the Buddhas and Bodhisattvas, and the Shravakas, in Buddha-fields as numerous as the dust particles of countless Ganges sands, for countless eons like the sands of the Ganges, attend to and serve them with clothing, food, bedding, seats, medicine for the sick, and utensils, and also accomplish all the means of happiness. To have them all make offerings with stupas made of precious jewels, a hundred yojanas in height, surrounded by railings of precious jewels, adorned with gems and mani jewels, hung with umbrellas and victory banners, and covered with nets of precious jewel kings, would not be as great as if any other Bodhisattva with excellent aspiration, Manjushri, heard this Dharma category called "Entering the Realm of All Buddhas, Adornment of the Light of Wisdom."
Tibetan
ས་ནས་མོས་པར་བྱེད། འཇུག་པར་བྱེད། ཡིད་ཆེས་པར་བྱེད་ཅིང་། ཡོངས་སུ་རྟོགས་པར་བྱས་ནས་ཀྱང་ཐ་ན་ཚིག་བཞི་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་ཙམ་ཞིག་ལུང་འབོགས་པར་བྱེད་ན་དེ་ནི་དེ་བས་ཆེས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྗེས་སུ་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་བསོད་ནམས་གྲངས་མེད་པ་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། བསོད་ནམས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་གི་སྦྱིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་སྔ་མ་དེས་ནི་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །སྟོང་གི་ཆ་དང་། འབུམ་གྱི་ཆ་དང་། བྱེ་བ་ཕྲག་འབུམ་གྱི་ཆ་དང་། གྲངས་དང་ཆ་དང་བགྲང་བ་དང་དཔེ་དང་། རྒྱུར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །འཇམ་དཔལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་པ་གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་བཅས་པ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་གང་གཱའི་བྱེ་མ་ལྟར་གྲངས་མེད་པ་སྙེད་ཅིག་ལ་བསྐལ་པ་གང་གཱའི་བྱེ་མ་ལྟར་གྲངས་མེད་པ་སྙེད་དུ། །ན་བཟའ་དང་། ཞལ་ཟས་དང་། གཟིམས་ཆ་དང་། གདན་དང་སྙུན་གྱི་གསོས་སྨན་དང་། ཡོ་བྱད་རྣམས་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་བས་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ། བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གཞན་གང་གིས་ ཐ་ན་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་ལ་སྦྱིན་པ་ཁམ་གཅིག་ཙམ་ཞིག་བྱིན་པར་གྱུར་ན། བསོད་ནམས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་དེ་ལ་བསོད་ནམས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་སྔ་མ་དེས་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །སྟོང་གི་ཆ་དང་། འབུམ་གྱི་ཆ་དང་། བྱེ་བ་ཕྲག་འབུམ་གྱི་ཆ་དང་། གྲངས་དང་། ཆ་དང་། བགྲང་བ་དང་། དཔེ་དང་རྒྱུར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །འཇམ་དཔལ་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་སྙེད་དག་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རེ་རེས་ཀྱང་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་བཅས། ཉན་ཐོས་དང་བཅས་པ་གང་གཱིའི་བྱེ་མ་ལྟར་གྲངས་མེད་པ་སྙེད་དག་ལ་བསྐལ་པ་གང་གཱའི་བྱེ་མ་ལྟར་གྲངས་མེད་པ་སྙེད་དུ་ན་བཟའ་དང་། ཞལ་ཟས་དང་། གཟིམས་ཆ་དང་། གདན་དང་སྙུན་གྱི་གསོས་སྨན་དང་། ཡོ་བྱད་རྣམས་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པར་གྱུར་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་གི་སྦྱིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་པའམ། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་བསམ་པ་དག་པ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་གཞན་གང་ཞིག་གི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས
Chinese
从此处信奉，进入，信仰，完全理解之后，乃至仅仅念诵一句四句偈，那么这会产生更多追随佛陀智慧的无量功德。对于积累功德的这个人，那些菩萨的布施所产生的功德积累，前者连百分之一都无法接近，千分之一，百万分之一，万万分之一，数量，部分，计算，比喻和原因都无法接近。妙吉祥，任何一位在家菩萨，以衣物、食物、卧具、坐垫、疾病的药物和用具，在恒河沙数劫中，供养恒河沙数无量的佛陀和菩萨，以及声闻僧团，与此相比，任何一位出家菩萨，具有戒律，圆满的意乐，乃至仅仅给予投生于畜生道的众生一口食物，那么对于积累功德的这个人，前者连百分之一都无法接近，千分之一，百万分之一，万万分之一，数量，部分，计算，比喻和原因都无法接近。妙吉祥，如果具有戒律的出家菩萨，三千大千世界的微尘数目的菩萨，每一位菩萨都在恒河沙数劫中，以衣物、食物、卧具、坐垫、疾病的药物和用具，供养十方佛陀和菩萨，以及声闻众，那么这些菩萨的布施所产生的功德积累，与任何一位在家或出家菩萨，具有清净的意乐，具有戒律的人，所拥有的法类相比……
English
From here, to admire, to enter, to believe, and having fully understood, even if one only recites a single four-line verse, then this will generate immeasurable merit that will even more follow the wisdom of the Buddha. For the one who accumulates merit, the accumulation of merit arising from the giving of those bodhisattvas, the former cannot even approach one percent, one thousandth, one millionth, one hundred millionth, number, part, calculation, metaphor, and cause. Manjushri, any householder bodhisattva who, with clothing, food, bedding, cushions, medicine for sickness, and implements, for as many kalpas as there are grains of sand in the Ganges, attends to as many immeasurable Buddhas and Bodhisattvas as there are grains of sand in the Ganges, together with the Shravaka Sangha, compared to that, any other ordained bodhisattva, possessing discipline, with perfect intention, even if they only give a mouthful of food to a sentient being born in the animal realm, then for the one who accumulates merit, the former cannot even approach one percent, one thousandth, one millionth, one hundred millionth, number, part, calculation, metaphor, and cause. Manjushri, if ordained bodhisattvas possessing discipline, as many bodhisattvas as there are dust motes in a three-thousand great thousand world, each bodhisattva, for as many kalpas as there are grains of sand in the Ganges, with clothing, food, bedding, cushions, medicine for sickness, and implements, attends to the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, together with the Shravaka Sangha, then the accumulation of merit arising from the giving of those bodhisattvas, compared to any other householder or ordained bodhisattva, possessing pure intention, possessing discipline, the kind of Dharma that they possess...