Tibetan
་འདི་ཐོས་ནས་མོས་པར་བྱེད། འཇུག་པར་བྱེད། ཡིད་ཆེས་པར་བྱེད། ཡི་གེར་འདྲི་བར་བྱེད། ཡི་གེར་འདྲིར་འཇུག་པར་བྱེད་ན་བསོད་ནམས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་གི་སྦྱིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་སྔ་མ་དེས་ནི་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །སྟོང་གི་ཆ་དང་། འབུམ་གྱི་ཆ་དང་། བྱེ་བ་ཕྲག་འབུམ་གྱི་ཆ་དང་། གྲངས་དང་ཆ་དང་བགྲང་བ་དང་། དཔེ་དང་རྒྱུར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །འཇམ་དཔལ་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞིག་གིས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བཀང་སྟེ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་དབུལ་བར་འབུལ་ཞིང་། དེ་ལྟར་ཕུལ་བས་བསྐལ་པ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་སྙེད་དུ་འབུལ་བར་ཕུལ་བ་བས་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་གང་ཞིག་གི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ལས་ཐ་ན་ཚིག་བཞི་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ གཅིག་ཙམ་ཞིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་ལ་བསྟན་པར་གྱུར་ན། བསོད་ནམས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་དེ་ལ་བསོད་ནམས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་སྔ་མ་དེས་ནི་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །སྟོང་གི་ཆ་དང་། འབུམ་གྱི་ཆ་དང་། བྱེ་བ་ཕྲག་འབུམ་གྱི་ཆ་དང་། གྲངས་དང་། ཆ་དང་། བགྲང་བ་དང་། དཔེ་དང་རྒྱུར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །འཇམ་དཔལ་བསྐལ་པ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་སྙེད་དུ་སྦྱིན་པའི་བསོད་ནམས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་ལྟ་ཞོག་གི །འཇམ་དཔལ་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་གཱའི་བྱེ་མ་ལྟར་གྲངས་མེད་པ་སྙེད་ཅིག་བྱུང་བར་གྱུར་ལ། དེ་དག་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རེ་རེས་ཀྱང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འཛམ་བུ་ཆུ་བོའི་གསེར་ལས་བྱས་པ། ཤིང་ལྗོན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ལྷའི་གོས་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་དཀྲིས་པ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་འོད་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་འདུས་པའི་དྲ་བས་ཀུན་ནས་གཡོགས་པ། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ལས་བྱས་པའི་ཁང་པ་བརྩེགས་པ། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་གློག་གི་སྒྲོན་མའི་ལན་ཀན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་དག་གིས་ཡོངས་སུ་གང་བར་བྱས་པ་གདུགས་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། བ་དན་བསྒྲེང་བ། གང་གཱའི་བྱེ་མ་ལྟར་གྲངས་མེད་པ་ཇི་སྙེད་ཅིག་སངས་རྒྱས་གང་གཱའི་བྱེ་མ་ལྟར་གྲངས་མེད་པ་སྙེད་དག་ལ་ཉིན་གཅིག་བཞིན་དུ་དབུལ་བར་འབུལ་ཞིང་། དེ་ལྟར་ཕུལ་བས་བསྐལ་པ་གང་གཱའི་བྱེ
Chinese
听闻此后心生欢喜，入于其中，生起信解，书写此经，或令他人书写，若有此等善业显现，彼诸菩萨以布施所生善业显现，前者百分之一亦不能及，千分之一，百万分之一，万万分之一，算数、譬喻、度量皆不能及。文殊，若有菩萨摩诃萨，以三千大千世界满中七宝，供养诸佛，如是供养，尽三千大千世界微尘数劫，不如有菩萨于此法门中，乃至为他菩萨演说一句四句偈，此善业显现，前者善业显现百分之一亦不能及，千分之一，百万分之一，万万分之一，算数、譬喻、度量皆不能及。文殊，何况以三千大千世界微尘数劫行布施之善业显现？文殊，若有如恒河沙数无量菩萨，一一菩萨，以阎浮檀金所成佛土，一切树木皆以天衣缠绕，一切宝光圆满聚集之网遍覆其上，以宝王所成楼阁，以宝电灯栏楯周匝围绕，充满幢幡、宝幢、幡盖，如是恒河沙数供养恒河沙数诸佛，如一日之供养，如是供养尽恒河沙
English
Having heard this, they rejoice, enter into it, generate faith and understanding, write this scripture, or cause others to write it. If such merit manifests, the merit manifested by those Bodhisattvas arising from generosity, the former cannot even approach one percent. One thousandth, one millionth, one hundred millionth, calculation, analogy, or measure cannot approach it. Manjushri, if a Bodhisattva Mahasattva were to fill a three-thousand great thousand world realm with the seven precious substances and offer it to the Buddhas, offering in this way for as many kalpas as there are dust motes in a three-thousand great thousand world realm, it would not compare to a Bodhisattva who, from this Dharma discourse, even speaks a four-line verse to another Bodhisattva. This manifestation of merit, the former manifestation of merit cannot even approach one percent. One thousandth, one millionth, one hundred millionth, calculation, analogy, or measure cannot approach it. Manjushri, what to say of the manifestation of merit from giving for as many kalpas as there are dust motes in a three-thousand great thousand world realm? Manjushri, if there were as many Bodhisattvas as the sands of the Ganges River, and each of those Bodhisattvas, with a Buddha-field made of Jambu River gold, all the trees wrapped in divine garments, a net of perfectly gathered precious jewels covering everything, tiered pavilions made of precious jewel kings, surrounded by railings of precious jewel electric lamps, filled with raised umbrellas, banners, and streamers, offered such to as many Buddhas as the sands of the Ganges River, offering in this way for one day, offering in this way for as many kalpas as the sands of the Ganges
Tibetan
་མ་ལྟར་གྲངས་མེད་པ་སྙེད་དུ་འབུལ་བར་ཕུལ་བ་བས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་གང་ཞིག་གིས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ལ་མོས་པར་བྱས་ན། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ལས་ཐ་ན་ཚིག་བཞི་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་ཙམ་ཞིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་ལ་བསྟན་ཏམ། འཇུག་པར་བྱས་ན་བསོད་ནམས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་གི་སྦྱིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་སྔ་མ་དེས་ནི་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །སྟོང་གི་ཆ་དང་། འབུམ་གྱི་ཆ་དང་། བྱེ་བ་ཕྲག་འབུམ་གྱི་ཆ་དང་། གྲངས་དང་། ཆ་དང་། བགྲང་བ་དང་། དཔེ་དང་། རྒྱུར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །འཇམ་དཔལ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཁམས་གསུམ་དུ་གཏོགས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། དུད་འགྲོ་དང་། ཡི་དགས་དང་། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེས་པར་འགྱུར་ལ། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་པ་ཞིག་གིས་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། དུད་འགྲོ་དང་། ཡི་དགས་དང་། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་ནས་བཏོན་ཏེ། རང་སངས་རྒྱས་ཉིད་ལ་བཀོད་པ་བས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་གཞན་གང་ཞིག་གིས་ཐ་ན་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་ལ་སྦྱིན་པ་ཁམ་གཅིག་ཙམ་ཞིག་བྱིན་པར་གྱུར་ན། དེ་ནི་དེ་བས་ཆེས་བསོད་ནམས་མང་བ་དང་། ཆེས་བསོད་ནམས་གྲངས་མེད་པ་སྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །འཇམ་དཔལ་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བཅུའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་སྙེད་ཅིག་བྱུང་བར་གྱུར་ལ། དེ་དག་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རེ་རེས་ཀྱང་ཕྱོགས་བཅུའི་ཕྱོགས་ཆ་རེ་རེར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བརྗོད་དུ་མེད་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་འབུམ་ཕྲག་བཅུའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་སྙེད་དག་མཐོང་བར་གྱུར་ཅིང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་བཅས། ཉན་ཐོས་དང་བཅས་པ་རེ་རེ་ལ་ཡང་བསྐལ་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བརྗོད་དུ་མེད་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་འབུམ་ཕྲག་བཅུའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་སྙེད་དུ་ན་བཟའ་དང་། ཞལ་ཟས་དང་། གཟིམས་ཆ་དང་། གདན་དང་། སྙུན་གྱི་གསོས་སྨན་དང་། ཡོ་བྱད་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རེ་རེ་ལ་ཡང་ཉིན་གཅིག་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བརྗོད་དུ་མེད་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་འབུམ་ཕྲག་བཅུའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་སྙེད་དག་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དབང་གི་རྒྱལ་པོས་ཡོངས་སུ་ བཀ
Chinese
如果有人以如（虚空）般无数的供品来供养，不如其他任何一位菩萨对这个法类生起信心。如果菩萨从这个法类中，哪怕只是向其他菩萨展示或引入一句四句偈，那么由此积累的福德，与那些菩萨的布施所产生的福德相比，连百分之一都无法接近。千分之一，百万分之一，千万亿分之一，数量，部分，计数，比喻，原因都无法接近。妙吉祥，例如，三界中的所有众生都将出生在地狱众生，畜生和饿鬼以及阎罗王的境界中。然后，一位在家的菩萨将所有这些众生从地狱众生，畜生和饿鬼以及阎罗王的境界中解脱出来，并将他们安置在独觉的境界中，不如其他任何一位出家的菩萨，哪怕只是给一个出生在畜生道的众生一小口食物，那么他将因此产生更多，更多，无数的福德。妙吉祥，如果出现像十方佛土微尘数一样多的出家菩萨，并且他们中的每一位菩萨都能在每个十方看到不可言说，千万亿佛土微尘数一样多的佛陀薄伽梵的佛土，并且他们还以衣服，食物，卧具，座位，医药和用品来侍奉每一位如来，菩萨和声闻，时间长达不可言说，千万亿佛土微尘数一样多的劫，并且他们每天都用不可言说，千万亿佛土微尘数一样多的珍宝自在王来遍布每一位如来。
English
If someone were to offer countless offerings like (space), it would not be as great as any other Bodhisattva who has faith in this Dharma category. If a Bodhisattva, from this Dharma category, even shows or introduces a four-line verse to another Bodhisattva, then the merit accumulated from that, compared to the merit accumulated from the giving of those Bodhisattvas, cannot even approach one percent. Not even one thousandth, one millionth, one hundred millionth, number, part, count, metaphor, or cause can approach it. Manjushri, for example, all beings belonging to the three realms will be born in the realms of hell beings, animals, and hungry ghosts, as well as the realm of Yama. Then, a lay Bodhisattva liberates all those beings from the realms of hell beings, animals, and hungry ghosts, as well as the realm of Yama, and places them in the state of a Pratyekabuddha, it is not as great as any other ordained Bodhisattva who, even if they only give a mouthful of food to a being born in the animal realm, will generate more, much more, and countless merit. Manjushri, if there were as many ordained Bodhisattvas as there are dust particles in ten Buddhafields, and each of those Bodhisattvas could see in each of the ten directions as many Buddhas, Bhagavat, Buddhafields as there are inexpressible, ten million trillion dust particles, and they also attend to each of those Tathagatas, along with Bodhisattvas and Shravakas, with clothes, food, bedding, seats, medicine, and supplies for as many kalpas as there are inexpressible, ten million trillion dust particles, and they spread precious wish-fulfilling jewels over each of those Tathagatas every day, as many as there are inexpressible, ten million trillion dust particles of Buddhafields.
Tibetan
ང་སྟེ། དབུལ་བར་ཕུལ་བ་ལས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ལ་མོས་པར་གྱུར་པ་གཞན་ཞིག་གིས་ཐ་ན་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་ལ་སྦྱིན་པ་ཁམ་གཅིག་ཙམ་ཞིག་བྱིན་པར་གྱུར་ནས། བསོད་ནམས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་གི་སྦྱིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་སྔ་མ་དེས་ནི་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །སྟོང་གི་ཆ་དང་། འབུམ་གྱི་ཆ་དང་། བྱེ་བ་ཕྲག་འབུམ་གྱི་ཆ་དང་། གྲངས་དང་ཆ་དང་། བགྲང་བ་དང་། དཔེ་དང་། རྒྱུར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འཇམ་དཔལ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་ རྣམ་གྲངས་འདི་ཐོས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཇམ་དཔལ་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ལ་ཞིག་གིས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དད་པས་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཉིད་ལ་བཀོད་པ་བས་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་གང་ཞིག་གིས་སེམས་ཅན་གཅིག་ཅིག་དོན་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཉིད་ལ་བཀོད་པར་གྱུར་ན། དེ་ནི་དེ་བས་ཆེས་བསོད་ནམས་གྲངས་མེད་པ་སྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །འཇམ་དཔལ་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ལ་ཞིག་གིས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དོན་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཉིད་ལ་བཀོད་པ་བས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་གང་ཞིག་གིས་སེམས་ཅན་གཅིག་ཅིག་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཉིད་ལ་བཀོད་པར་གྱུར་ན་དེ་ནི་དེ་བས་ཆེས་བསོད་ནམས་གྲངས་མེད་པ་སྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །འཇམ་དཔལ་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ལ་ཞིག་གིས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཉིད་ལ་བཀོད་པ་བས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་གང་ཞིག་གིས་སེམས་ཅན་གཅིག་ཅིག་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་བཀོད་པར་གྱུར་ན། དེ་ནི་དེ་བས་ཆེས་བསོད་ནམས་གྲངས་མེད་པ་སྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །འཇམ་དཔལ་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ལ་ཞིག་གིས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་བཀོད་པ་བས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་གང་ཞིག་གིས་སེམས་ཅན་གཅིག་ཅིག་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་བཀོད་པར་གྱུར་པ་དེ་ནི་དེ་བས་ཆེས་བསོད་ནམས་གྲངས་མེད་པ་སྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །འཇམ་དཔལ་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ལ་ཞིག་གིས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན
Chinese
我，从布施贫乏之物来说，如果另有菩萨对这部法门生起信心，乃至对生于畜生道的众生布施一口食物，那么，对于积累福德这件事，那些菩萨的布施所产生的福德积累，前者连百分之一都无法接近。千分之一，百万分之一，千万亿分之一，数量和部分，计算和比喻，原因也无法接近。那是什么原因呢？文殊，就像这样，听闻这部法门是菩萨不退转者的印记的缘故。文殊，如果某个菩萨安置十方世界的全部众生于信随顺中，不如另有菩萨安置一个众生于义随顺中，那么，后者将产生更为无数的福德。文殊，如果某个菩萨安置十方世界的全部众生于义随顺中，不如另有菩萨安置一个众生于法随顺中，那么，后者将产生更为无数的福德。文殊，如果某个菩萨安置十方世界的全部众生于法随顺中，不如另有菩萨安置一个众生于入流果中，那么，后者将产生更为无数的福德。文殊，如果某个菩萨安置十方世界的全部众生于入流果中，不如另有菩萨安置一个众生于一来果中，那么，后者将产生更为无数的福德。文殊，如果某个菩萨安置十方世界的全部众生
English
I say, in terms of offering to the poor, if another Bodhisattva has faith in this Dharma discourse, even if they give a mouthful of food to a sentient being born in the animal realm, then, in terms of accumulating merit, the former accumulation of merit from the Bodhisattvas' giving cannot even approach one percent. Not one thousandth, not one millionth, not one hundred millionth, not in number or part, not in calculation or simile, not even in cause. Why is that? Manjushri, it is like this: hearing this Dharma discourse is the seal of the irreversible Bodhisattvas. Manjushri, if a certain Bodhisattva places all sentient beings in the ten directions of the world in faith and compliance, it is not as good as another Bodhisattva placing one sentient being in compliance with the meaning, then the latter will generate even more immeasurable merit. Manjushri, if a certain Bodhisattva places all sentient beings in the ten directions of the world in compliance with the meaning, it is not as good as another Bodhisattva placing one sentient being in compliance with the Dharma, then the latter will generate even more immeasurable merit. Manjushri, if a certain Bodhisattva places all sentient beings in the ten directions of the world in compliance with the Dharma, it is not as good as another Bodhisattva placing one sentient being in the fruit of stream-entry, then the latter will generate even more immeasurable merit. Manjushri, if a certain Bodhisattva places all sentient beings in the ten directions of the world in the fruit of stream-entry, it is not as good as another Bodhisattva placing one sentient being in the fruit of once-return, then the latter will generate even more immeasurable merit. Manjushri, if a certain Bodhisattva places all sentient beings in the ten directions of the world