Tibetan
རྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དབང་པོ་ཤེས་པ་འགོག་པ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདི་ལྟར་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། རྒྱུ་གང་དང་རྐྱེན་གང་དག་གིས་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དབང་པོ་སྐྱེས་ཏེ། རྒྱུ་དེ་དག་འགོག་པ་ལས་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་འགོག་པ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དབང་པོ་ཤེས་པ་འགོག་པ་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞུ་བ་ཞུས་ པ་ན། བསྐལ་པར་ལན་གསུང་བ་ནས། དེ་ནི་ཙན་དན་གྱི་ཁྱམས་དང་ཁང་བཟངས་ཀྱི་བར་འདི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དབང་པོ་ཤེས་པ་འགོག་པར་འགྱུར་བའི་ལམ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཤེས་པ་གང་དག་གིས་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དབང་པོ་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས། ཁོང་དུ་ཆུད། མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པའི་འགོག་པ་ཤེས་པ་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དབང་པོ་ཤེས་པ་འགོག་པར་འགྱུར་བའི་ལམ་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ན། བསྐལ་པར་ལན་གསུང་བ་ནས། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། དེ་ནི་ཙན་དན་གྱི་ཁྱམས་དང་ཁང་བཟངས་ཀྱི་བར་འདི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དྲན་པའི་དབང་པོ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མངོན་པར་བརྗོད་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་དྲན་པའོ་ཞེས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དྲན་པ་སོ་སོ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ནི་དྲན་པའི་དབང་པོའོ་ཞེས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བ་ནི་དྲན་པའི་དབང་པོའོ་ཞེས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དྲན་པའི་དབང་པོ་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ན། བསྐལ་པར་ལན་གསུང་བ་ནས། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ་དེ་ནི་ཙན་དན་གྱི་ཁྱམས་དང་ཁང་བཟངས་ཀྱི་བར་འདི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དྲན་པའི་དབང་པོ་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་དེ་བཞི་གཤེགས་པས་རྒྱུ་གང་དང་རྐྱེན་གང་དག་གིས་དྲན་པའི་དབང་པོ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་དེ་དང་རྐྱེན་དེ་དག་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། གལ་ཏེ་སྔོན་གྱི་མཐའ་རྗེས་སུ་དྲན་པའམ། གལ་ཏེ་ཕྱི
Chinese
如果问，世尊是如何如实了知精进根的生起和灭尽的？ 居士，如来如此了知：以何因何缘生起精进根，以及灭除这些因缘，从而了知精进的灭尽。如来了知精进根的生起和灭尽，对此又请问，从劫初开始回答，那人将享用檀香的庭院和楼阁之间。居士，如果问，如来是如何如实了知精进根的生起和灭尽之道？ 居士，如来以何种智慧完全了知、理解、现证精进根的生起，并了知其灭尽，如来如实了知。如来了知精进根的生起和灭尽之道，对此又请问，从劫初开始回答，同样连接，那人将享用檀香的庭院和楼阁之间。居士，如果问，如来是如何如实了知念根的？ 居士，如来如实了知，所谓的念，其体性是明记。如实了知，各自安住的念是念根。如实了知，普遍行走的念是念根。如来了知念根，对此又请问，从劫初开始回答，同样连接，那人将享用檀香的庭院和楼阁之间。居士，如果问，如来是如何如实了知念根的生起之因的？ 居士，如来如实了知，以何因何缘生起念根，如实了知这些因和缘。如果忆念前际，或者
English
If asked, how does the Tathagata truly know the arising and cessation of the root of diligence? Householder, the Tathagata knows thus: by what cause and what condition does the root of diligence arise, and by eliminating those causes, he knows the cessation of diligence. The Tathagata knows the arising and cessation of the root of diligence, and when asked about this again, he answers from the beginning of the kalpa, that person will enjoy the space between the sandalwood courtyard and the mansion. Householder, if asked, how does the Tathagata truly know the path that leads to the cessation of the root of diligence? Householder, with what wisdom does the Tathagata fully know, understand, and realize the arising of the root of diligence, and know its cessation, the Tathagata truly knows. The Tathagata knows the path that leads to the cessation of the root of diligence, and when asked about this again, he answers from the beginning of the kalpa, connecting in the same way, that person will enjoy the space between the sandalwood courtyard and the mansion. Householder, if asked, how does the Tathagata truly know the root of mindfulness? Householder, the Tathagata truly knows that the nature of mindfulness is remembrance. He truly knows that mindfulness that abides separately is the root of mindfulness. He truly knows that mindfulness that goes everywhere is the root of mindfulness. The Tathagata knows the root of mindfulness, and when asked about this again, he answers from the beginning of the kalpa, connecting in the same way, that person will enjoy the space between the sandalwood courtyard and the mansion. Householder, if asked, how does the Tathagata truly know the cause of the arising of the root of mindfulness? Householder, the Tathagata truly knows by what cause and what condition the root of mindfulness arises, he truly knows those causes and conditions. If one remembers the past, or
Tibetan
་མའི་མཐའ་ལས་བརྩམས་པའམ། གལ་ཏེ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ལས་བརྩམས་པའམ། གལ་ཏེ་ལུས་ལ་དམིགས་པའམ། གལ་ཏེ་ཚོར་བ་ལ་དམིགས་པའམ། གལ་ཏེ་སེམས་ལ་དམིགས་པ་ འམ། གལ་ཏེ་ཆོས་ལ་དམིགས་པའམ། གལ་ཏེ་འདོད་པ་ལ་དམིགས་པའམ། གལ་ཏེ་གནོད་སེམས་ལ་དམིགས་པའམ། གལ་ཏེ་རྣམ་པར་འཚེ་བ་ལ་དམིགས་པའམ། གལ་ཏེ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ལ་དམིགས་པའམ། གལ་ཏེ་གནོད་སེམས་མེད་པ་ལ་དམིགས་པའམ། གལ་ཏེ་རྣམ་པར་མི་འཚེ་བ་ལ་དམིགས་པའམ། གལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་ལ་དམིགས་པའམ། གལ་ཏེ་ཆོས་ལ་དམིགས་པའམ། གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་ལ་དམིགས་པའམ། ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་དམིགས་པ་འམ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དམིགས་པའམ། ཤེས་རབ་ལ་དམིགས་པའམ། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ལ་དམིགས་པའམ། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་ལ་དམིགས་པའམ། གལ་ཏེ་ཟད་པ་ལ་དམིགས་པའམ། གལ་ཏེ་མི་སྐྱེ་བ་ལ་དམིགས་པ་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ན། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ་དེ་ནི་ཙན་དན་གྱི་ཁྱམས་དང་ཁང་བཟངས་ཀྱི་བར་འདི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དྲན་པའི་དབང་པོ་ཤེས་པ་འགོག་པ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རྒྱུ་གང་དང་རྐྱེན་གང་དག་གིས་དྲན་པའི་དབང་པོ་སྐྱེས་པའི་རྒྱུ་དེ་དག་འགོག་པ་ལས་དྲན་པའི་དབང་པོ་འགོག་སྟེ། དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ལོངས་སྤྱོད་པའི་བར་དུ་འགྱུར་རོ། །ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དྲན་པའི་དབང་པོ་ཤེས་པ་འགོག་པར་འགྱུར་བའི་ལམ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདི་ལྟར་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། ཤེས་པ་གང་གིས་དྲན་པའི་དབང་པོ་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས། ཁོང་དུ་ཆུད། མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པའི་འགོག་པ་ཤེས་པ་དེ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དྲན་པའི་དབང་པོ་ཤེས་པ་འགོག་པར་འགྱུར་བའི་ལམ་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ན། བསྐལ་པར་ལན་གསུང་བ་ནས། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། དེ་ནི་ཙན་དན་གྱི་ཁྱམས་དང་ཁང་ བཟངས་ཀྱི་བར་འདི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་པོ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། གལ་ཏེ་བསམ་གཏན་དང་པོའམ། གལ་ཏེ་བསམ་གཏན་གཉིས་པའམ། གལ་ཏེ་བསམ་གཏན་གསུམ་པའམ། གལ་ཏེ་བསམ་གཏན་བཞི་པའམ། གལ་ཏེ་བྱམས་པའམ། གལ་ཏེ་སྙིང་རྗེ་འམ། གལ་ཏེ་དགའ་བའམ། གལ་ཏེ་བཏང་སྙོམས་སམ། གལ་ཏེ་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའམ། གལ་ཏེ་འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་བར་རམ། གལ་ཏེ་རྣམ་པར་ཐར་པའམ། གལ་ཏེ་ཟད་པར་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་དམ། གལ་ཏེ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དེ་དག་གིས་ཇི་ལྟར་སེམས་རྩེ་གཅིག་པར་མངོན་དུ་གྱུར་པ་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་དེ་དག་ལ་ཡང་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ན། བསྐལ་པར་ལན་གསུང་བ་ནས་ལོངས་སྤྱོད་པའི་བར་དུ་འགྱུར་རོ། །ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་པོ་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རྒྱུ་གང་དང་རྐྱེན་གང་དག་གིས་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་བ། གལ་ཏེ་མི་གཙང་བའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་སམ། གལ་ཏེ་རྣམ་པར་སྔོས་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་སམ། གལ་ཏེ་རྣམ་པར་རུལ་བའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་སམ། གལ་ཏེ་རྣམ་པར་ཟོས་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་སམ། གལ་ཏེ་རྣམ་པར་ཚིག་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་སམ། གལ་ཏེ་རུས་གོང་གི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་སམ། གལ་ཏེ་རྣམ་པར་འཐོར་བའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་སམ། གལ་ཏེ་རྣམ་པར་མི་ལྡན་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་སམ། གལ་ཏེ་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་སམ། གལ་ཏེ་གནོད་སེམས་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་སམ། གལ་ཏེ་རྣམ་པར་མི་འཚེ་བའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་སམ། གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་གྱི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་སམ། གལ་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་ཏེ། དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་ དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་པོ་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ན། བསྐལ་པར་ལན་གསུང་བ་ནས། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། ལོངས་སྤྱོད་པའི་བར་དུ་འགྱུར་རོ། །ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་པོ་ཤེས་པ་འགོག་པ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རྒྱུ་གང་དང་རྐྱེན་གང་དག་གིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་པོ་སྐྱེས་པའི་རྒྱུ་དེ་དང་རྐྱེན་དེ་དག་འགོག་པ་ལས་ཏིང་ངེ
Chinese
或者从死的边际开始，或者如果从现在发生的时际开始，或者如果专注于身体，或者如果专注于感受，或者如果专注于心，或者如果专注于法，或者如果专注于欲望，或者如果专注于害心，或者如果专注于恼害，或者如果专注于出离，或者如果专注于无害心，或者如果专注于不恼害，或者如果专注于佛，或者如果专注于法，或者如果专注于僧伽，或者专注于戒律，或者专注于禅定，或者专注于智慧，或者专注于解脱，或者专注于解脱的智慧见，或者如果专注于灭尽，或者如果专注于不生，如来如实了知。如果又向如来请问，同样地结合，他将享用檀香的回廊和楼阁之间。家主，如来如何如实了知忆念的知觉止息？家主，在此，如来了知，以何种因和何种缘生起忆念的知觉，从止息那些因而忆念的知觉止息，如来如实了知。又向如来请问，乃至享用之间。家主，如来如何如实了知忆念的知觉止息的道路？家主，在此，如来如此了知：以何种知觉完全了知、领会、现证忆念的知觉，如实了知那知觉的止息。如来忆念的知觉止息的道路的知觉，又向他请问，从回答劫，同样地结合，他将享用檀香的回廊和楼阁之间。家主，如来如何如实了知禅定的知觉？家主，在此，如来
English
Or starting from the edge of death, or if starting from the time of the present occurrence, or if focusing on the body, or if focusing on feelings, or if focusing on the mind, or if focusing on the Dharma, or if focusing on desire, or if focusing on harmful thoughts, or if focusing on harming, or if focusing on renunciation, or if focusing on non-harmful thoughts, or if focusing on non-harming, or if focusing on the Buddha, or if focusing on the Dharma, or if focusing on the Sangha, or focusing on discipline, or focusing on Samadhi, or focusing on wisdom, or focusing on liberation, or focusing on the wisdom vision of liberation, or if focusing on cessation, or if focusing on non-arising, the Tathagata knows it as it is. If the Tathagata is asked again, combine it in the same way, and he will enjoy this space between the sandalwood cloister and the pavilion. Householder, how does the Tathagata truly know the cessation of the faculty of mindfulness? Householder, here, the Tathagata knows that the faculty of mindfulness ceases from the cessation of those causes and conditions by which the faculty of mindfulness arises. The Tathagata truly knows this. If the Tathagata is asked again, it will extend to enjoyment. Householder, how does the Tathagata truly know the path by which the faculty of mindfulness is known to cease? Householder, here, the Tathagata knows it thus: by whatever knowledge the faculty of mindfulness is fully known, comprehended, and realized, he truly knows the cessation of that knowledge. If the Tathagata is asked again about the knowledge of the path by which the faculty of mindfulness is known to cease, from answering in kalpas, combine it in the same way, and he will enjoy this space between the sandalwood cloister and the pavilion. Householder, how does the Tathagata truly know the faculty of Samadhi? Householder, here, the Tathagata
Chinese
如来对一心性，如实了知。若是初禅，若是二禅，若是三禅，若是四禅，若是慈，若是悲，若是喜，若是舍，若是入于空无边处生处，若是入于非想非非想处生处之间，若是解脱，若是尽处生处，若是胜处生处，以彼等如何显现一心性，如来如实了知。如来对彼等一心性，若复请问，则从劫波回答乃至受用之间转变。户主，如来如何如实了知禅定力之生起耶？户主，于此，如来以何因与何缘而成为一心性？若是通过不净想，若是通过变色想，若是通过腐烂想，若是通过被食想，若是通过燃烧想，若是通过骨骸想，若是通过分散想，若是通过不具想，若是通过出离想，若是通过无害心想，若是通过不害想，若是通过有情想，若是通过法想，如来如实了知。如来对禅定力之知，若复请问，则从劫波回答乃至如是结合，于受用之间转变。户主，如来如何如实了知禅定力之知灭耶？户主，于此，如来以何因与何缘而生起禅定力，灭除彼因与彼缘，则禅定
English
The Tathagata knows the one-pointedness of mind as it truly is. Whether it is the first dhyana, the second dhyana, the third dhyana, the fourth dhyana, loving-kindness, compassion, joy, equanimity, entering into the sphere of infinite space, or entering into the sphere of neither perception nor non-perception, whether it is liberation, the sphere of exhaustion, or the sphere of overcoming, the Tathagata knows how these manifest as one-pointedness of mind as it truly is. If the Tathagata is asked about these one-pointednesses of mind, the answer will change from kalpas to enjoyment. Householder, how does the Tathagata truly know the arising of the power of concentration? Householder, in this case, the Tathagata knows by what cause and what condition the mind becomes one-pointed. Whether it is through the perception of impurity, the perception of change of color, the perception of decay, the perception of being eaten, the perception of burning, the perception of bones, the perception of scattering, the perception of non-possession, the perception of renunciation, the perception of harmlessness, the perception of non-harm, the perception of sentient beings, or the perception of dharma, the Tathagata truly knows. If the Tathagata is asked about the knowledge of the power of concentration, the answer will change from kalpas, and similarly combined, it will change to enjoyment. Householder, how does the Tathagata truly know the cessation of the knowledge of the power of concentration? Householder, in this case, the Tathagata knows by what cause and what condition the power of concentration arises, and by eliminating that cause and that condition, the concentration