Tibetan
་ཏེ། དེ་ནི་ཙན་དན་གྱི་ཁྱམས་དང་ཁང་བཟངས་ཀྱི་བར་འདི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་འབྱུང་བ་དང་། འགོག་པ་དང་། ལམ་ཡང་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། །ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡིད་མི་བདེ་བའི་དབང་པོ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སེམས་ལས་བྱུང་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བའམ། ཚོར་བའི་རྣམ་པ་མི་བདེ་བ་གང་ཅུང་ཟད་ཡང་དག་པར་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བའམ། མི་འཐུན་པར་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བའམ། དུས་ཚིགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བའམ། སྤྱོད་ལམ་པ་འདི་ནི་ཡིད་མི་བདེ་བའི་དབང་པོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཤེས་པ་དང་། མཐོང་བ་དང་། གསལ་བ་དང་། མངོན་པར་རྟོགས་པ་དང་། ཡང་དག་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དང་། མཁས་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་ཡིད་མི་བདེ་བའི་དབང་པོ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡིད་བདེ་བའི་དབང་པོ་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ན། བསྐལ་པར་ལན་གསུང་བ་ནས། དེ་ནི་ཙན་དན་གྱི་ཁྱམས་དང་ཁང་བཟངས་ཀྱི་བར་འདི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་འབྱུང་བ་དང་། འགོག་པ་དང་། ལམ་ཡང་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་བཞིན་རྒྱ་ཆེར་བྱའོ། །ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་དབང་པོ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལུས་ཀྱིའམ། སེམས་ ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བའམ། ཚོར་བའི་རྣམ་པ་བདེ་བ་ཉིད་མ་ཡིན་པའམ། མི་བདེ་བ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་གང་ཅུང་ཟད་ཡང་དག་པར་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བའམ། མི་འཐུན་པར་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བའམ། དུས་ཚིགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བའམ། སྤྱོད་ལམ་པ་འདི་ནི་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་དབང་པོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཤེས་པ་དང་། མཐོང་བ་དང་། གསལ་བ་དང་། མངོན་པར་རྟོགས་པ་དང་། ཡང་དག་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དང་། མཁས་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་དབང་པོ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་དབང་པོ་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ན། བསྐལ་པར་ལན་གསུང་བ་ནས། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ་དེ་ནི་ཙན་དན་གྱི་ཁྱམས་དང་ཁང་བཟངས་ཀྱི་བར་འདི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་འབྱུང་བ་དང་། འགོག་པ་དང་། ལམ་ཡང་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། །ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དད་པའི་དབང་པོ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་
Chinese
彼，彼将受用旃檀之庭与楼阁之间。生起、止灭、道亦如所说。居士，如来如何如实了知不乐受根耶？居士，于此，如来了知由心生起之苦受，或感受之不适之相，无论稍作转变，或不合宜之转变，或时节性之转变，此行者称为不乐受根。于此，知、见、明、现证、如实通达、智者，此称为了知不乐受根，如来如实了知之。如来了知乐受根，彼亦如是请问，于劫中作答，彼将受用旃檀之庭与楼阁之间。生起、止灭、道亦如所说，广为宣说。居士，如来如何如实了知舍受根耶？居士，于此，如来了知由身或心生起之感受，或感受之非乐非苦之相，无论稍作转变，或不合宜之转变，或时节性之转变，此行者称为舍受根。于此，知、见、明、现证、如实通达、智者，此称为了知舍受根，如来如实了知之。如来了知舍受根，彼亦如是请问，于劫中作答，如是连结，彼将受用旃檀之庭与楼阁之间。生起、止灭、道亦如所说。居士，如来如何如实了知信根耶？
English
He will enjoy this space between the sandalwood courtyard and the mansion. The arising, cessation, and path are also as taught. Householder, how does the Thus-Gone-One truly know the faculty of displeasure? Householder, here, the Thus-Gone-One knows the painful feeling arising from the mind, or the unpleasant aspect of feeling, whether slightly transformed, or inappropriately transformed, or seasonally transformed, this practitioner is called the faculty of displeasure. Here, knowing, seeing, clarifying, realizing, truly understanding, and being wise, this is called knowing the faculty of displeasure, which the Thus-Gone-One truly knows. When the Thus-Gone-One knows the faculty of pleasure, and is asked about it, answering for an eon, he will enjoy this space between the sandalwood courtyard and the mansion. The arising, cessation, and path are also as taught, extensively explained. Householder, how does the Thus-Gone-One truly know the faculty of equanimity? Householder, here, the Thus-Gone-One knows the feeling arising from the body or mind, or the aspect of feeling that is neither pleasant nor unpleasant, whether slightly transformed, or inappropriately transformed, or seasonally transformed, this practitioner is called the faculty of equanimity. Here, knowing, seeing, clarifying, realizing, truly understanding, and being wise, this is called knowing the faculty of equanimity, which the Thus-Gone-One truly knows. When the Thus-Gone-One knows the faculty of equanimity, and is asked about it, answering for an eon, connect it in the same way, he will enjoy this space between the sandalwood courtyard and the mansion. The arising, cessation, and path are also as taught. Householder, how does the Thus-Gone-One truly know the faculty of faith?
Tibetan
ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་དོན་དུ་གཉེར་བ་ཉིད་དང་། འདུན་པ་དང་། འདོད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་ངེས་པར་རྟོགས་པ་དང་། མངོན་པར་རྟོགས་པ་དང་། དང་བ་དང་། ཤིན་ཏུ་དང་བ་དང་། སེམས་རྙོག་པ་མེད་པ་དང་། དད་པའི་དབང་པོ་དང་། དད་པའི་སྟོབས་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་དད་པའི་དབང་པོའོ། །དེ་ལ་ཤེས་པ་དང་། མཐོང་བ་དང་། གསལ་བ་ནས་མཁས་པའི་བར་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་དད་པའི་དབང་པོ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དད་པའི་དབང་པོ་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ན། བསྐལ་པར་ལན་གསུང་བ་ནས། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། དེ་ནི་ཙན་དན་གྱི་ཁྱམས་དང་ཁང་བཟངས་ཀྱི་བར་འདི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དད་པའི་དབང་པོ་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རྒྱུ་གང་དང་རྐྱེན་གང་དག་གིས་དད་པའི་དབང་པོ་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་དེ་དང་རྐྱེན་དེ་དག་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དད་པའི་དབང་པོ་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ན། བསྐལ་པར་ལན་གསུང་བ་ནས། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། དེ་ནི་ཙན་དན་གྱི་ཁྱམས་དང་ཁང་བཟངས་ཀྱི་བར་འདི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དད་པའི་དབང་པོ་ཤེས་པ་འགོག་པ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདི་ལྟར་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། རྒྱུ་གང་དག་ཡོད་ན་དད་པའི་དབང་པོ་སྐྱེ་སྟེ། རྒྱུ་དེ་དག་འགོག་པ་ནི་དད་པའི་དབང་པོ་འགོག་པ་སྟེ། དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དད་པའི་དབང་པོ་ཤེས་པ་འགོག་པ་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ན། བསྐལ་པར་ལན་གསུང་བ་ནས། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ་དེ་ནི་ཙན་དན་དན་གྱི་ཁྱམས་དང་ཁང་བཟངས་ཀྱི་བར་འདི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དད་པའི་དབང་པོ་ཤེས་པ་འགོག་པར་འགྱུར་བའི་ལམ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤེས་པ་གང་གིས་དད་པའི་དབང་པོ་ཤེ
Chinese
如何如实了知呢？ 居士，如来对于善法精勤，以及对于欲、希求、菩提分法，如实通达、现证、欢喜、极欢喜、心无杂染、信根、信力为何，此乃信根。其中，知、见、明了乃至智慧为何，此乃名为信根之知。如来如实了知此。如来对信根之知再次请问时，乃至于劫中回答。同样地，将其连接起来。他将于旃檀回廊与楼阁之间受用。居士，如来如何如实了知信根之知生起之因呢？ 居士，如来如实了知，以何因何缘信根之知生起之因得以如实成就。如来对信根之知生起之因再次请问时，乃至于劫中回答。同样地，将其连接起来。他将于旃檀回廊与楼阁之间受用。居士，如来如何如实了知信根之知灭尽之因呢？ 居士，如来如此如实了知：若有何因生信根，灭彼因即是灭信根。如来如实了知此。如来对信根之知灭尽之因再次请问时，乃至于劫中回答。同样地，将其连接起来。他将于旃檀回廊与楼阁之间受用。居士，如来如何如实了知信根之知灭尽之道呢？ 居士，如来以何知了知信根之
English
How does one truly know? Householder, the Tathagata truly knows the diligence in virtuous dharmas, as well as the desire, aspiration, and the aspects of enlightenment, truly understanding, realizing, rejoicing, greatly rejoicing, having a mind without defilement, and what are the faculty of faith and the power of faith, this is the faculty of faith. Among them, what is knowing, seeing, clarifying, up to wisdom, this is called knowing the faculty of faith. The Tathagata truly knows this as it is. When the Tathagata is asked again about knowing the faculty of faith, he answers for kalpas. Similarly, connect it. He will enjoy himself between the sandalwood cloister and the pavilion. Householder, how does the Tathagata truly know the arising of the knowledge of the faculty of faith? Householder, the Tathagata truly knows what cause and what condition cause the knowledge of the faculty of faith to arise, and that cause and those conditions are truly accomplished as they are. When the Tathagata is asked again about the arising of the knowledge of the faculty of faith, he answers for kalpas. Similarly, connect it. He will enjoy himself between the sandalwood cloister and the pavilion. Householder, how does the Tathagata truly know the cessation of the knowledge of the faculty of faith? Householder, the Tathagata truly knows this: if there is any cause for the arising of the faculty of faith, the cessation of that cause is the cessation of the faculty of faith. The Tathagata truly knows this as it is. When the Tathagata is asked again about the cessation of the knowledge of the faculty of faith, he answers for kalpas. Similarly, connect it. He will enjoy himself between the sandalwood cloister and the pavilion. Householder, how does the Tathagata truly know the path to the cessation of the knowledge of the faculty of faith? Householder, the Tathagata knows by what knowledge the faculty of faith
Tibetan
ས་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས། ཁོང་དུ་ཆུད། མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པའི་འགོག་པ་ཤེས་པ་དེ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དད་པའི་དབང་པོ་ཤེས་པ་འགོག་པར་འགྱུར་བའི་ལམ་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ན། བསྐལ་པར་ལན་གསུང་བ་ནས། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། དེ་ནི་ཙན་དན་གྱི་ཁྱམས་དང་ཁང་བཟངས་ཀྱི་བར་འདི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ།། །།བམ་པོ་བདུན་པ། ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དབང་པོ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལུས་ཀྱིའམ། སེམས་ལས་བྱུང་བའི་བརྩོན་འགྲུས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། དེ་ཡང་མཁྱེན་པ་གང་གིས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅིང་། ཟག་པ་མེད་པའི་མཁྱེན་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་མཁྱེན་པས་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། བརྩོན་འགྲུས་འདི་ནི་རྒྱུན་དུ་འཇུག་པའི་འབྲས་བུ་ལ་གནས་པར་འགྱུར། བརྩོན་འགྲུས་འདི་ནི་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་གནས་པར་འགྱུར། བརྩོན་འགྲུས་འདི་ནི་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་གནས་པར་འགྱུར། བརྩོན་འགྲུས་འདི་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་ལ་གནས་པར་འགྱུར། བརྩོན་འགྲུས་འདི་ནི་རང་སངས་རྒྱས་ལ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་ཁྱིམ་བདག་དེ་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དབང་པོ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དབང་པོ་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ན། བསྐལ་པར་ལན་གསུང་བ་ནས། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ་དེ་ནི་ཙན་དན་གྱི་ཁྱམས་དང་ཁང་བཟངས་ཀྱི་བར་འདི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དབང་པོ་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རྒྱུ་གང་དང་རྐྱེན་གང་དག་གིས་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དབང་པོ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ། གལ་ཏེ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བརྟེན་པའམ། གལ་ཏེ་མལ་སྟན་ལ་གནས་པའམ། གལ་ཏེ་ཡུལ་ལ་གནས་པའི་རྒྱུ་དེ་དང་རྐྱེན་དེ་དག་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དབང་པོ་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ན། བསྐལ་པར་ལན་གསུང་བ་ནས། དེ་ནི་ཙན་དན་གྱི་ཁྱམས་དང་ཁང་བཟངས་ཀྱི་བར་འདི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བ
Chinese
完全了知，通达，现前的止息之知，也如实地完全了知。如来对信根之知，知晓止息之道，对此也请问时，从劫中回答，如是连接，那将享用此旃檀的走廊和楼阁之间。第七品。居士，如何如来以精进根之知，如实地完全了知呢？居士，于此，如来以身或心所生的精进，如实地完全了知，那也以何种知如实地完全了知呢？以无漏之知和出世间之知完全了知，此精进将安住于恒常趣入之果，此精进将安住于一来之果，此精进将安住于不来之果，此精进将安住于阿罗汉，此精进将安住于独觉。如是居士，如来以精进根之知，如实地完全了知。如来对精进根之知请问时，从劫中回答，如是连接，那将享用此旃檀的走廊和楼阁之间。居士，如何如来以精进根之知，知晓生起，如实地完全了知呢？居士，于此，如来以何因和何缘精进根将生起，若依赖善知识，若安住于卧具，若安住于处所，那些因和缘如实地完全了知。如来对精进根之知，知晓生起，请问时，从劫中回答，那将享用此旃檀的走廊和楼阁之间。居士，如何如来以
English
He fully knows, comprehends, and directly realizes the cessation of knowledge, and also fully knows it as it truly is. When the Tathagata is asked about the knowledge of the power of faith, knowing the path that leads to cessation, he answers from the kalpa onwards. Similarly, connect it, and he will enjoy this sandalwood corridor and the space between the pavilions. Seventh chapter. Householder, how does the Tathagata fully know the knowledge of the power of diligence as it truly is? Householder, in this case, the Tathagata fully knows the diligence arising from body or mind as it truly is. And with what knowledge does he fully know it as it truly is? He fully knows it with the knowledge free from outflows and the knowledge beyond the world. This diligence will abide in the fruit of constant entry. This diligence will abide in the fruit of once returning. This diligence will abide in the fruit of non-returning. This diligence will abide in the Arhat. This diligence will abide in the Pratyekabuddha. Thus, householder, the Tathagata fully knows the knowledge of the power of diligence as it truly is. When the Tathagata is asked about the knowledge of the power of diligence, he answers from the kalpa onwards. Similarly, connect it, and he will enjoy this sandalwood corridor and the space between the pavilions. Householder, how does the Tathagata fully know the knowledge of the power of diligence, knowing its origin, as it truly is? Householder, in this case, the Tathagata fully knows what causes and conditions will cause the power of diligence to arise, whether relying on a virtuous friend, whether abiding in bedding, or whether abiding in a place, those causes and conditions as they truly are. When the Tathagata is asked about the knowledge of the power of diligence, knowing its origin, he answers from the kalpa onwards. He will enjoy this sandalwood corridor and the space between the pavilions. Householder, how does the Tathagata