Tibetan
མི་ཟ། རྩེད་མོ་མི་བྱེད་དགའ་བར་མི་བྱེད་ཅིང་ཡོངས་སུ་མི་སྤྱོད་དེ། གཞན་དུ་ན་ཤིན་ཏུ་ཡིད་མི་དགའ་སྟེ། སེམས་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་འདུག་གོ། །དེའི་མ་དང་ཕ་དང་མཛའ་བཤེས་དང་། ཉེ་དུ་དང་། སྣག་གི་གཉེན་མཚམས་རྣམས་འདུས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་དྲིས་སོ། །གཞོན་ནུ་ཁྱོད་ཅི་གང་གིས་ཡིད་མི་དགའ་བར་བྱས་ཤིང་ཕྱིར་ཕྱོགས་ལ་སེམས་ཁོང་དུ་ཆུད། དེས་མ་དང་ཕ་དང་། མཛའ་བཤེས་དང་། ཉེ་དུ་དང་། སྣག་གི་གཉེན་མཚམས་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཡབ་དང་ཡུམ་བདག་དེ་རིང་མཚན་མོའི་ཐོ་རངས་གཉིད་སངས་པ་དང་། བར་སྣང་ལས་ཀུན་འབྱུང་གི་ཆོས་གང་ཡིན་པ་དེ་ ཐམས་ཅད་ནི་འགོག་པའི་ཆོས་ཅན་ནོ་ཞེས་སྒྲ་ཐོས་ཏེ། བདག་སྒྲ་དེ་ཐོས་ནས་མི་དགའ་བ་སྐྱེས་ཏེ། འདུས་བྱས་ངན་པ་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་གང་ལ་བདག་དགའ་བ་སྐྱེ་བ་བྲལ་བར་གྱུར་ཏེ། ཡབ་བདག་ནི་གང་མི་འགོག་པའི་ཆོས་དེ་ཚོལ་ལོ། །དེ་ལ་མ་དང་ཕ་དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཅི་འཁྲུལ་ཏམ། ཅི་སྐྲག་གམ། ཅི་དངངས་སམ། ཅི་གནོད་སྦྱིན་ནམ། འབྱུང་པོ་ཁ་ཅིག་གིས་མ་གཙེས་སམ། གཞོན་ནུ་མི་འགོག་པའི་ཆོས་ནི་གང་ཡང་མེད་དེ། གཞོན་ནུ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ནམ་མཁའ་ལ་སྒྲིབ་པའམ། གཉེན་པོ་མེད་དོ། །གཞོན་ནུ་དེ་བཞིན་དུ་མི་འགོག་པའི་ཆོས་དེ་ནི་གང་ཡང་མེད་དོ། །དེས་ཕ་མ་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཡབ་ཡུམ་མི་སྐྱེ་ན་འགུམ་པ་མ་མཆིས་ཏེ། གང་སྐྱེ་བ་དེ་འགུམ་ལགས་སོ། །གང་མི་སྐྱེ་བ་ནི་དེའི་འགུམ་པ་མ་མཆིས་ཏེ། གང་གི་བུ་མཆིས་ན་དེའི་བུ་འགུམ་ལ། གང་ལ་བུ་མ་མཆིས་ན་དེའི་བུ་མི་འགུམ་པར་གདའ་ལགས་སོ། །དེའི་བུ་དག་ལས་བུ་སྐྱེས་ན་བུ་དང་ལྡན་པའི་བུ་འགུམ་པར་གདའ་ལགས་ཏེ། དེ་ལྟ་ལགས་པས་བུ་སྐྱེ་བ་མཆིས་ན་འགུམ་པ་ཡང་མཆིས་སོ། །བུ་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་ན་བུ་འགུམ་པར་ཡང་མི་འགྱུར་ལགས་ཏེ། དེ་ལྟར་ཉེ་བར་ལེན་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་གང་ཉེ་བར་མི་ལེན་པ་དེ་དག་ལ་ནི་སྡུག་བསྔལ་མ་མཆིས་སོ། །དེ་འདི་སྙམ་དུ་གྱུར་ཏེ་ཐབས་ཤིག་ཡོད་དེ། ཐབས་གང་གིས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་ཉེས་པ་མི་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་སྙམ་མོ། །དེ་ཡང་འདི་སྙམ་དུ་གྱུར་ཏེ། མངོན་པར་ཞེན་པ་ནི་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་ཉེས་པ་སྟེ། མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པ་ལ་ནི་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་ཉེས་པ་མེད་པས། གང་བདག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་བྱ་ཞིང་དེ་དག་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པར་ནི་མི་བྱའོ་སྙམ་མོ། །དེ་ཡང་འདི་སྙམ་དུ་གྱུར་ཏེ། སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་ཉེས་པ་མི་ཤེས་ལ་དེ་ཉེས་པ་དེ་དག་སྤོང་བར་མི་བྱེད་དེ། ཉེས་པ་དེ་དག་མ་སྤངས་པས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་ཉེས་པས་གོས་ཏེ་བདག་གིས་འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་བྱ་ཞིང་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་བསླབ་པར་བྱ། ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་ ཉེས་པ་ཡང་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ་སྙམ་མོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མེད་པ་ལ་ནི་བྱང་ཆུབ་མེད་དེ་སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་ནས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཟུང་སྟེ། ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་ཉེས་པ་ཡང་མི་བསྐྱེད་དོ་སྙམ་མོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན། བྲམ་ཟེ་གཞོན་ནུ་ཤིན་ཏུ་བརྟགས་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་དེ་གཞན་ཡིན་པར་སེམས་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་མི་བལྟ་སྟེ། ང་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་བྲམ་ཟེ་ཤིན་ཏུ་བརྟགས་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུར་གྱུར་ཏོ། །ང་ཤིན་ཏུ་བརྟགས་པར་སྤྱོད་པ་དག་ལ་གནས་པས་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ། རྒྱལ་རིགས་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་དང་། ཁྱིམ་བདག་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་དང་། རྒྱལ་པོ་དང་། བློན་པོ་དང་། བློན་པོའི་བུ་དག་གིས་ཚུལ་ནི་དེ་དག་ཡིན་ནོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཚུལ་དེས་སྤྱོད་པ་དེ་ནི་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་དེ་ལ་ངས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འདི་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་ན་དཀའ་བ་རྣམ་པ་མང་པོ་དུ་མ་དག་བྱས་ཤིང་གཏང་བར་དཀའ་བ་དག་ཀྱང་བཏང་སྟེ། མཽད་གལ་གྱི་བུ་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་འཁོར་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དེའི་ཕ་རོལ་གྱི་ཡང་ཆེས་ཕ་རོལ་ན། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཕྱོགས་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མི་འགུལ་བར་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་བྱུང་སྟེ། དེ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དྲི་མེད་སྤྱན་ཏོག་གི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བར་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ། མཽད་གལ་གྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དྲི་མེད་སྤྱན་ཏོག་གི་རྒྱལ་པོ་དེའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྟོང་གསུམ་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བརྗོད་དུ་མེད་པ་དག་བྱུང་ངོ་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དྲི་མེད་སྤྱན་ཏོག་གི་རྒྱལ་པོ་དེའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་བརྗོད་དུ་མེད་པ་ཁྲག་ཁྲིག་དག་བྱུང་ངོ་། །དེ་བཞིན་གཤེག
Chinese
不吃东西，不做游戏，不高兴，也不享用，另外非常不高兴，心里不舒服。他的母亲和父亲以及朋友和亲戚，还有血缘关系的亲戚们聚在一起，这样问道：年轻人，你因何事不高兴，心里不舒服而向外呢？他对母亲和父亲以及朋友和亲戚，还有血缘关系的亲戚们这样说道：父亲和母亲，我今天晚上黎明醒来时，从空中听到声音说，所有生起的法都是灭法的。我听到那个声音后，生起了不高兴，我远离了对坏的、是坏灭之法的所喜爱的事物，父亲，我要寻找不灭之法。他的父母对他说：你是不是糊涂了？是不是害怕了？是不是惊慌了？是不是被夜叉或某些鬼怪所扰了？年轻人，没有不灭之法啊。年轻人，比如虚空没有遮蔽或对治。年轻人，同样没有不灭之法。他对父母这样说道：父亲母亲，不生就没有死，凡是生的就会死。凡是不生的，就没有死，谁有儿子，他的儿子就会死，谁没有儿子，他的儿子就不会死。如果从他的儿子们中生了儿子，那么有儿子的儿子就会死，既然如此，有儿子就会有死亡。没有儿子就不会有儿子死亡，因此，对于一切执取都是完全执著，因此，对于不执取的人们就没有痛苦。他这样想，有一个方法，用什么方法才能不产生执著的过患呢？他又这样想，显现执著是执著的过患，没有显现执著就没有执著的过患，我应当完全摄受一切众生，但不要对他们显现执著。他又这样想，这些众生是完全执
English
He doesn't eat, doesn't play games, isn't happy, and doesn't enjoy himself. Moreover, he is very unhappy and feels uncomfortable. His mother and father, friends, relatives, and blood relatives gathered together and asked, "Young man, what has made you unhappy and caused you to feel uncomfortable and withdrawn?" He said to his mother and father, friends, relatives, and blood relatives, "Father and mother, this morning at dawn when I woke up, I heard a voice from the sky saying that all arising dharmas are subject to cessation. After hearing that voice, I became unhappy. I have become separated from the things I like that are bad and subject to destruction. Father, I am looking for the dharma that does not cease." His parents said to him, "Are you confused? Are you afraid? Are you alarmed? Are you being harassed by yakshas or certain spirits? Young man, there is no dharma that does not cease. Young man, for example, the sky has no obscuration or antidote. Young man, likewise, there is no dharma that does not cease." He said to his parents, "Father and mother, if there is no birth, there is no death. Whatever is born will die. Whatever is not born has no death. Whoever has a son, his son will die. Whoever has no son, his son will not die. If a son is born from his sons, then the son who has a son will die. Since this is the case, having a son means having death. Not having a son means that the son will not die. Therefore, all grasping is complete attachment. Therefore, those who do not grasp have no suffering." He thought, "There is a way. What way can I avoid creating the fault of attachment?" He also thought, "Manifest attachment is the fault of attachment. Without manifest attachment, there is no fault of attachment. I should completely embrace all sentient beings, but I should not manifest attachment to them." He also thought, "These sentient beings are completely
Chinese
不知道成为有者的过患，也不舍弃那些过患，由于没有舍弃那些过患，被完全执着的过患所染污，我应当这样完全摄取一切有情，我应当调伏所有那些有情。也应当领会完全执着的过患，这样想。那是什么缘故呢？因为没有完全执着就没有菩提，对那些有情生起大悲心之后，以不完全执着的方式摄取一切有情，也不生起完全执着的过患，这样想。莫德嘎拉雅那之子，那时，那个时候，名为极度考察行为的婆罗门青年，变得像大娑罗树一样，你认为那是另一个人，你不应当那样看，我那时，那个时候，是名为极度考察行为的婆罗门，变得像大娑罗树一样。我安住在极度考察行为中，迅速现证无上正等觉，种姓像大娑罗树一样，居士像大娑罗树一样，国王和大臣以及大臣之子们的行为就是那些。莫德嘎拉雅那之子，以那种行为，他迅速现证无上正等觉。莫德嘎拉雅那之子，我为了完全寻求这无上正等觉，做了许多各种各样的苦行，也舍弃了难以舍弃的事物。莫德嘎拉雅那之子，过去已经过去的无量劫的那边，更遥远的那边，东方有一名为不动的世间界出现，在那里，如来应供正等觉无垢眼莲王，乃至佛薄伽梵出现于世间。莫德嘎拉雅那之子，那位如来无垢眼莲王的佛刹，有不可说的三千大千世界。那位如来无垢眼莲王的声闻僧团，有不可说的千亿。
English
Not knowing the faults of becoming an adherent, and not abandoning those faults, because those faults have not been abandoned, being stained by the faults of complete adherence, I should thus completely take all sentient beings, and I should tame all those sentient beings. I should also comprehend the faults of complete adherence, so I think. What is the reason for that? Because without complete adherence there is no Bodhi, after generating great compassion for those sentient beings, taking all sentient beings in a way that is not completely adherent, and also not generating the faults of complete adherence, so I think. Maudgalyayana's son, at that time, at that moment, the young Brahmin named 'Extremely Investigated Conduct,' who had become like a great Sala tree, if you think that is someone else, you should not look at it that way, I at that time, at that moment, was the Brahmin named 'Extremely Investigated Conduct,' who had become like a great Sala tree. Because I abide in extremely investigated conduct, I quickly awakened to the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. The lineage is like a great Sala tree, the householder is like a great Sala tree, and the conduct of the king, ministers, and sons of ministers is like that. Maudgalyayana's son, with that conduct, he quickly awakens to the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Maudgalyayana's son, when I was completely seeking this unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, I did many various kinds of austerities, and also abandoned things that were difficult to abandon. Maudgalyayana's son, in the past, beyond the immeasurable eons that have passed, even further beyond, in the eastern direction, there appeared a world realm called 'Immovable,' and there, the Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha, Immaculate Eye Lotus King, up to the Buddha Bhagavan, appeared in the world. Maudgalyayana's son, the Buddha-field of that Tathagata Immaculate Eye Lotus King had unspeakable three-thousand great-thousand world systems. The Shravaka Sangha of that Tathagata Immaculate Eye Lotus King had unspeakable hundreds of billions.