Tibetan
མ་ལྡན་འདས་ཅི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཡི་གེར་འདྲི་བ་དང་། ཡི་གེར་འདྲིར་སྩོལ་བ་དང་། ཀློག་པ་དང་། མཆོད་པ་དང་། ཡང་དག་པར་སྟོན་པ་དང་། འདོན་པ་དང་། མཆིད་ཏོན་དུ་བགྱིད་པ་དེས་བསོད་ནམས་འཐོབ་པར་འགྱུར་ལགས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་དེའི་ཕྱིར་དེ་ཁྱོད་ཉིད་ལ་དྲི་ཡིས་ཁྱོད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་བཟོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ལན་ཐོབ་ཤིག །སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ནི་མ་གཟིགས་པའམ། མ་གསན་པའམ། མ་དགོངས་པ་དང་། རྣམ་པར་མི་མཁྱེན་པ་མི་མངའ་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་དུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཡི་གེར་འདྲི་བ་དང་། ཡི་གེར་འདྲིར་འཇུག་པ་དང་། ཀློག་པ་དང་། མཆོད་པ་དང་། ཡང་དག་པར་སྟོན་པ་དང་། འདོན་པ་དང་། ཁ་དོན་དུ་བྱེད་པ་ལས་བསོད་ནམས་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དཔེས་བརྗོད་པར་ཡང་མི་ནུས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གོས་དང་། རྒྱན་དང་། དབྱིག་དང་། གསེར་དང་། ནོར་བུ་དང་། མུ་ཏིག་དག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ་རྩེར་བཅུག་ཀྱང་སེམས་ཅན་དེ་དག་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་དག་ལས་ཡོངས་སུ་ཐར་བར་མི་འགྱུར་བ་ཉིད་ཡིན་ཞིང་། ལོ་འབུམ་དུ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་པོ་དག་གིས་རྩེར་བཅུག་ཀྱང་སེམས་ཅན་དེ་དག་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ དང་། དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་དང་། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དང་། ཡི་དགས་ཀྱི་ཡུལ་དག་ལས་ཡོངས་སུ་ཐར་བར་མི་འགྱུར་བ་ཉིད་དེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཉན་ཅིང་མཆོད་པ་བྱེད་པ་དང་། ཡང་དག་པར་བསྟན་ཏེ། དེའི་དོན་ཀྱང་མཉན་ཅིང་ནན་ཏན་གྱིས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་དག་དང་། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་དང་། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལས་ཡོངས་སུ་ཐར་བ་ཁོ་ནར་འགྱུར་བས་དེའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདིའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚད་ཀྱི་དཔེ་མི་མཛད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གང་གིས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་
Chinese
世尊，无论是善男子还是善女子，如果书写、请人书写、读诵、供养、如理开示、念诵、精勤修持此法门，能获得福德吗？世尊说：圣观自在，因此，你问他，你如何理解，就如实回答吧。观自在菩萨说：世尊，如来没有不见、不闻、不思、不遍知。请世尊亲自开示。世尊说：善男子，书写、请人书写、读诵、供养、如理开示、念诵、受持此法门所获得的福德，是无法用比喻来形容的。为什么呢？因为即使用衣服、饰品、财富、黄金、珍宝和珍珠，按照所有众生的意愿完全满足他们，使他们达到顶峰，这些众生也无法从中完全解脱生、老、病、死、悲伤、哀号、痛苦、忧恼和烦乱。即使在数百万年中，用五种妙欲使他们达到顶峰，这些众生也无法从中完全解脱地狱众生、畜生道、阎罗世界和饿鬼道。为了众生，听闻和供养此法门，并如理开示，听闻其义并精勤修持，才能从中完全解脱生、老、病、死、悲伤、哀号、痛苦、忧恼和烦乱，以及地狱众生、畜生道和阎罗世界。因此，如来不作此福德之量的比喻。善男子，无论谁此法门
English
O Blessed One, will a son of good family or a daughter of good family who writes this Dharma discourse, or causes it to be written, reads it, makes offerings to it, teaches it correctly, recites it, and diligently practices it, obtain merit? The Blessed One said: Noble Avalokiteshvara, therefore, ask him, and answer as you understand it. Avalokiteshvara said: O Blessed One, the Tathagata does not have unseen, unheard, unthought, or uncomprehending. Please, Blessed One, speak yourself. The Blessed One said: Son of good family, the merit that will be obtained from writing this Dharma discourse, causing it to be written, reading it, making offerings to it, teaching it correctly, reciting it, and upholding it, cannot even be described by example. Why is that? Because even if one completely satisfies all beings with clothes, ornaments, wealth, gold, jewels, and pearls, according to their wishes, and brings them to the peak, those beings will still not be completely liberated from birth, old age, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, distress, and turmoil. Even if one brings them to the peak with the five desirable qualities for hundreds of millions of years, those beings will still not be completely liberated from hell beings, the animal realm, the world of Yama, and the realm of the hungry ghosts. For the sake of beings, listening to and making offerings to this Dharma discourse, and teaching it correctly, listening to its meaning and diligently practicing it, will completely liberate them from birth, old age, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, distress, and turmoil, as well as from hell beings, the animal realm, and the entire world of Yama. Therefore, the Tathagata does not make an example of the measure of this merit. Son of good family, whoever this Dharma discourse
Tibetan
དང་། ཆོས་སྨྲ་བ་དང་། འཛིན་པ་དང་། ཀློག་པ་དང་། ཡི་གེར་འདྲི་བ་དང་། མཆོད་པ་བྱེད་པ་དེ་དག་གི་ཕྱིར། དབྱིག་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བར་བྱེད་དམ། མེ་ཏོག་གཅིག་གམ། འབྲས་བུ་གཅིག་གམ། བ་དན་ནམ། རོལ་མོའི་སྒྲའམ། སྤོས་སམ། གོས་སམ། རྒྱན་གཅིག་ཙམ་ཞིག་ཡོངས་སུ་གཏོང་བར་བྱེད་དམ། ཡི་གེར་འདྲི་བའམ། ཡི་གེར་འདྲིར་འཇུག་གམ། འཆང་ངམ། ཀློག་གམ། མཆོད་པ་བྱེད་དམ། ཡང་དག་པར་སྟོན་ཏམ། བསྙེན་བཀུར་བྱེད་དམ། གཞན་དག་ལ་ཡང་རྒྱ་ཆེར་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། གང་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཁོར་དང་བཅས་པ་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པ་ལ་ལོ་འབུམ་དུ་མེ་ཏོག་དང་། བདུག་སྤོས་དང་། སྤོས་དང་། མེ་ཏོག་ཕྲེང་དང་། བྱུག་པ་དང་། གདུགས་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། བ་དན་དག་གིས་མཆོད་པས། མཆོད་པར་བྱེད། རྗེད་པར་བྱེད་ཅིང་། བདེ་བའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་དང་། གཙུག་ལག་ཁང་དང་། འཆག་ས་དང་། སྐྱེད་མོས་ཚལ་དག་བྱེད་དུ་བཅུག་གམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྱིར་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་མཆོད་ རྟེན་འཕང་དུ་དཔག་ཚད་ཕྱེད་པ་བརྒྱ་འམ་སྟོང་བྱེད་དུ་བཅུག་སྟེ། དེ་དག་ལ་ལོ་འབུམ་དུ་མཆོད་པ་དག་གིས་མཆོད་པར་བྱེད་པ་བས། གང་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཡི་གེར་འདྲི་བ་དང་། ཡི་གེར་འདྲིར་འཇུག་པ་དང་། འཆང་བ་དང་། ཀློག་པ་དང་། འདོན་པ་དང་། མཆོད་པ་བྱེད་པ་དང་། ཡང་དག་པར་སྟོན་པ་དེ་ནི་དེ་བས་ཆེས་བསོད་ནམས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་ཆེས་མང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་གྱི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མངོན་སུམ་དུ་མཆོད་པ་བྱེད་པ་དེ་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱིན་པ་བྱིན་ཞིང་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་པོ་དག་གིས་རྩེར་བཅུག་པ་ཡང་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དང་། རྒྱལ་པོ་དང་། རྒྱལ་བུ་དང་། བློན་པོ་ཆེན་པོ་དང་། བློན་པོ་དེ་དག་གིས་རྟག་པར་རྒྱུན་དུ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་མཆོད་པར་བྱའོ། །གང་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་སྒྲོགས་པར་བྱེད་པ་དང་། རྗོད་པར་བྱེད་པ་དང་། དོན་ཀྱང་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དེ་དག་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དུ་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱ་ཞིང་། དེ་དག་གིས་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་མཉན་པར་བྱ། གཟུང་བར་བྱ།བཅང་བར་བྱ། བཀླག་པར་བྱ། ཡིད་ལ་བྱ་ཞིང་འདི་ལྟར་སེམས་བསྐྱེད་པར་ཡང་བྱ་སྟེ། བདག་ཅག་དོན་མེད་པ་ལ་དོན་དུ་འདུ་ཤེས་པ་ད
Chinese
并且，为了讲说佛法、受持佛法、读诵佛法、书写佛法、供养佛法，哪怕是布施一粒芥子，或者一朵花，或者一个果实，或者一面旗幡，或者乐器的声音，或者熏香，或者衣服，或者一件装饰品，或者书写，或者让人书写，或者受持，或者读诵，或者供养，或者如实开示，或者恭敬承事，或者为其他人也广为如实开示，以及以鲜花、焚香、香、花鬘、涂香、伞、幢幡、旗幡等供养显现安住的如来及其眷属达百万年，进行供养，进行忆念，并以一切安乐资具恭敬承事，或者建造寺庙、经行处、花园等，或者为了如来，建造以七宝制成的，高度为半逾缮那的百座或千座佛塔，并以供品对它们供养百万年，相比之下，书写这部法门，或者让人书写，或者受持，或者读诵，或者念诵，或者供养，或者如实开示，那会积聚更多更多的福德，对如来作显现的供养并非如此，将一切有情安置于布施，并使他们享受五种欲妙也并非如此。因此，善男子、善女人、国王、王子、大臣、那些臣子，应当时常不断地供养这部法门。对于那些宣讲、讲述这部法门，并且也致力于理解其意义的善知识，也应当生起如来之想，恭敬承事他们，听闻这部法门，领受，受持，读诵，作意，并且也应如是发心：我们这些将无意义视为有意义的人
English
And, for the sake of speaking the Dharma, upholding the Dharma, reciting the Dharma, writing the Dharma, and making offerings to the Dharma, whether one gives away a mustard seed, or a single flower, or a single fruit, or a banner, or the sound of music, or incense, or clothing, or a single ornament, or writes it down, or has it written down, or holds it, or recites it, or makes offerings, or truly shows it, or reverently serves it, or widely and truly shows it to others as well, and whoever offers flowers, incense, perfumes, flower garlands, unguents, umbrellas, banners, and flags to the Tathagata and his retinue who are manifestly present for a million years, makes offerings, remembers, and reverently serves with all the means of happiness, or causes temples, promenades, and gardens to be built, or for the sake of the Tathagata, causes hundreds or thousands of stupas made of the seven precious things, half a yojana in height, to be built, and offers them offerings for a million years, compared to that, writing this Dharma discourse, or having it written, or holding it, or reciting it, or chanting it, or making offerings, or truly showing it, will generate much more merit. Making manifest offerings to the Tathagata is not like that, nor is placing all sentient beings in generosity and causing them to enjoy the five desirable qualities like that. Therefore, sons of good family, daughters of good family, kings, princes, ministers, those ministers, should always constantly make offerings to this Dharma discourse. For those spiritual friends who proclaim, speak, and also strive to understand the meaning of this Dharma discourse, one should also generate the thought of the Tathagata himself, and having reverently served them, listen to this Dharma discourse, receive it, uphold it, recite it, pay attention to it, and also generate such a thought: We who regard the meaningless as meaningful
Tibetan
ང་། མི་རྟག་པ་ལ་རྟག་པར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་ལ་བདེ་བར་འདུ་ཤེས་ཤིང་། ལམ་མ་ཡིན་པར་ཞུགས་པ་ལ། ལམ་ཉེ་བར་སྟོན་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། བདག་ཅག་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་དང་། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་ལས་ཡོངས་སུ་ཐར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཛད་པ་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བདག་གིས་རྙེད་པ་ལེགས་པར་རྙེད་དོ། །སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་ཡང་བྱའོ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ མཛད་པ་མཛད་པ་ཆེན་པོས་ཡང་དག་པར་བཤད་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ནི་ཕྱི་མའི་དུས་ཕྱི་མའི་ཚེ་ན། ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུད་ན་སྤྱོད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེར་ཡང་དགེ་སློང་དང་། དགེ་སློང་མ་དང་། དགེ་བསྙེན་དང་། དགེ་བསྙེན་མ་དང་། རྒྱལ་པོ་དང་། རྒྱལ་བུ་དང་། བློན་པོ་ཆེན་པོ་དང་། བློན་པོ་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་མཆོད་པ་བྱེད་པ། འཛིན་པར་བྱེད་པ། ཀློག་པར་བྱེད་པ་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞིང་། དད་པར་འགྱུར། ཡིད་ཆེས་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་བྱང་དང་། ཤར་དང་། ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུད་དག་ན་སྤྱོད་པར་འགྱུར་ན། ཡང་དེ་ན་གང་དག་ཉན་པར་མི་བྱེད་པ་དང་། དད་པར་མི་བྱེད་པ་དང་། ཡིད་ཆེས་པར་མི་བྱེད་པ་དང་། མཆོད་པར་མི་བྱེད་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཞན་པ་དང་། བརྗེད་ངས་པ་དང་། བུ་སྨད་དང་། བྲན་དང་། བྲན་མོ་དང་། ལོངས་སྤྱོད་དང་། དབང་ཕྱུག་དང་། བཞད་གད་དང་། འཇོ་སྒེག་དང་། བྲོ་དང་། གར་དང་། གླུ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་རྣམ་པར་གཡེངས་ཤིང་། ཕྲག་དོག་དང་། སེར་སྣའི་དྲན་པས་ཉན་པར་མི་བྱེད། ཡིད་ཆེས་པར་མི་བྱེད་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི་བདུད་ཀྱི་ལས་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ནི་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་དག་དང་། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་དང་། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དང་། ཡི་དགས་ཀྱི་ཡུལ་རྣམས་ལས་ཡོངས་སུ་མི་ཐར་བ་ཁོ་ནར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་བདག་ཉིད་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ལས་ཡོངས་སུ་ཐར་བར་འདོད་པ་དེ་དག་གིས་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་མཆོད་པར་བྱ་ཞིང་། གཞན་དག་ལ་ཡང་ཡང་དག་པར་བསྟན་པར་བྱ། ཡིད་ལ་ཡང་གཟུང
Chinese
我，对于无常执以为常，对于痛苦执以为乐，对于非道而行者，指示近道，为了使我等众生从地狱、畜生之生处、以及阎罗王的世界中完全解脱，凡是行如来之事业者，我皆已善得。应如是发心。观世音自在菩萨禀白：世尊，此法类乃是如来以大事业如实宣说于一切众生。世尊开示：善男子，此法类于未来之时、未来之世，将在南方区域中行持。在那里，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、国王、王子、大臣、堪能之大臣，将出现供养者、执持者、读诵者，并生起信心，产生信赖。如果于北方、东方、西方区域中行持，在那里，凡是不听闻者、不生信者、不信赖者、不供养者、精进薄弱者、健忘者、子女、奴仆、婢女、受用、权势、欢笑、娇媚、舞蹈、歌舞、以各种歌曲而散乱者，以及以嫉妒和悭吝之念听闻者，不生信者，那些众生乃是勤于魔业者。那些众生将无法从生、老、病、死、忧愁、悲叹、痛苦、不悦、纷乱，以及众生地狱、畜生之生处、阎罗王的世界、饿鬼之境中完全解脱。因此，善男子和善女子，凡是想要自己从一切恶趣中完全解脱者，应当恭敬承侍，供养此法类，并且也应如实地教导他人，也应铭记于心。
English
I, who perceive permanence in impermanence, perceive happiness in suffering, and show the near path to those who embark on the wrong path, and for the sake of completely liberating us sentient beings from hell, the realm of animals, and the world of Yama, whatever performs the deeds of the Tathagata, I have well attained. One should also generate such a mind. Avalokiteśvara, the Lord of Power, supplicated: Bhagavan, this category of Dharma has been truly explained by the Tathagata with great deeds for all sentient beings. The Bhagavan declared: Son of good family, this category of Dharma will be practiced in the southern region in the future time, in the future age. There, monks, nuns, laymen, laywomen, kings, princes, great ministers, and capable ministers will appear as those who make offerings, uphold it, recite it, and will generate faith and trust. If it is practiced in the northern, eastern, and western regions, then there, those who do not listen, do not have faith, do not trust, do not make offerings, are weak in diligence, are forgetful, children, servants, maids, enjoyment, power, laughter, coquetry, dance, song, and are distracted by various songs, and those who listen with thoughts of jealousy and miserliness, do not have faith, those sentient beings are manifestly diligent in the deeds of demons. Those beings will not be completely liberated from birth, old age, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, displeasure, turmoil, and the hells of sentient beings, the realm of animals, the world of Yama, and the realms of hungry ghosts. Therefore, sons and daughters of good family, those who wish to completely liberate themselves from all the evil destinies, should attend with reverence, make offerings to this category of Dharma, and should also truly teach it to others, and should also keep it in mind.