Tibetan
་པོ་ལ་སྤྱན་མི་འཛུམས་པར་གཟིགས་སོ། །ཞག་བདུན་པ་བཞི་པའི་ཚེ་ནི་ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤར་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ནས་ནུབ་ཀྱི་རྒྱ་མཚོའི་བར་དུ་མི་རིང་བའི་འཆགས་པས་འཆག་གོ །འཕགས་པ་རྒྱ་ཆེར་རོལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། བམ་པོ་བཅུ་དྲུག་པ། དེ་ནས་བདུད་སྡིག་ཅན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ད་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་དུས་ལ་བབ་ལགས་ཀྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་གསོལ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་གསོལ། དགེ་སློང་དག་དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བདུད་སྡིག་ཅན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །སྡིག་ཅན་ངའི་དགེ་སློང་གནས་བརྟན་གནས་བརྟན། དུལ་བ། གསལ་བ། བྱང་བ། བག་ཚ་བ་མེད་པ། མང་དུ་ཐོས་པ། ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཐུན་པའི་ཆོས་ལ་ཞུགས་པ། བདག་ཉིད་སློབ་དཔོན་དུ་སྒྲོགས་པ་དང་། ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བ་བྱུང་བ་རྣམས་ཆོས་དང་འཐུན་པས་ཚར་བཅད་དེ་དད་པར་བྱས་ནས་ཆོ་འཕྲུལ་དང་བཅས་པའི་ཆོས་སྟོན་པར་ནུས་པ་དག་མ་བྱུང་གི་བར་དེ་སྲིད་དུ་ང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའོ། །སྡིག་ཅན་ངས་འཇིག་རྟེན་དུ་སངས་རྒྱས་དང་། ཆོས་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་སྒྲ་བཞག་པར་མ་གྱུར་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པར་མ་གྱུར་གྱི་བར་དེ་སྲིད་དུ་ང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའོ། །སྡིག་ཅན་ངའི་འཁོར་བཞི་པོ་དུལ་བ། གསལ་བ། བྱང་བ། བག་ཚ་བ་མེད་པ་ནས་ཆོ་འཕྲུལ་དང་བཅས་པའི་ཆོས་སྟོན་པའི་བར་དུ་ནུས་པ་དག་བྱུང་བ་མ་གྱུར་གྱི་བར་དེ་སྲིད་དུ་ང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའོ། །དེ་ནས་བདུད་སྡིག་ཅན་གྱིས་ཚིག་དེ་སྐད་ཐོས་ནས་སྡུག་བསྔལ་ཞིང་ཡིད་མི་བདེ་སྟེ། ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་སོང་ནས་འདུག་སྟེ་མགོ་སྨད་ནས་མདས་ས་ལ་རི་མོ་འདྲི་ཞིང་བདག་གི་ཡུལ་ལས་འདས་སོ་སྙམ་དུ་སེམས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བདུད་ཀྱི་བུ་མོ་དགའ་མ་དང་། མི་དགའ་མ་དང་། སྲེད་མ་གསུམ་གྱིས་བདུད་སྡིག་ཅན་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སྨྲས་པ། ཡབ་ཅིག་ཇི་ལྟར་ཐུགས་ མི་དགྱེས། །མི་གང་ལགས་པ་བཀའ་སྩོལ་དང་། །འདོད་ཆགས་ཞགས་པས་དེ་བཅིངས་ནས། །གླང་པོ་བཞིན་དུ་དགུག་པར་བགྱི། །བཀུག་ནས་དེ་ནི་མྱུར་དུ་ཡང་། །ཁྱོད་ཀྱི་དབང་དུ་འགྱུར་བར་བགྱི། །དེ་ལ་ཐུགས་ངན་འོ་བརྒྱལ་འོར། །དགྱེས་པ་རྒྱ་ཆེན་བརྙེས་པར་འགྱུར། །བདུད་ཀྱིས་
Chinese
不以眼观视众生。第七个七天的时候，如来从东海到西海之间，以不长的步伐行走。名为《圣大游戏》的大乘经，第十六卷。之后，恶魔波旬前往如来所在之处，到达后，向如来禀告说：世尊，现在是如来入涅槃的时候了，请世尊入涅槃，善逝请入涅槃。众比丘如是禀告后，如来对恶魔波旬如此说道：波旬，我的比丘是安住者、安住者，调伏者、明晰者、清净者、不放逸者、多闻者、随顺于法的法行者，自称为导师，并且对于出现的他方论敌，能以符合正法的方式加以驳斥，使之信服，并且能够示现神变而说法，在这些都尚未出现之前，我是不会入涅槃的。波旬，我尚未在世间安立佛、法、僧之名，也尚未对无数的菩萨授记为无上正等觉之前，我是不会入涅槃的。波旬，我的四众弟子是调伏者、明晰者、清净者、不放逸者，乃至能够示现神变而说法，在这些都尚未出现之前，我是不会入涅槃的。之后，恶魔波旬听到这些话后，感到痛苦和不悦，便走到一旁坐下，垂头丧气地用箭在地上画着，心中想着我已经失去了自己的领地。之后，魔女喜女、非喜女和欲女三姐妹以偈颂对恶魔波旬说道：父啊，为何如此不悦？请告知是何人，我们将以贪欲之索束缚他，如牵引大象一般。牵引之后，那人也会迅速地成为您的奴仆。如此一来，您便可消除内心的不快和疲惫，获得广大的喜悦。恶魔
English
He does not look upon beings with his eyes. In the seventh set of seven days, the Thus-Gone One walks with steps that are not long, from the eastern ocean to the western ocean. The Great Vehicle Sutra called "The Holy Great Play," volume sixteen. Then, the evil demon went to where the Thus-Gone One was, and having arrived, he said to the Thus-Gone One: "Blessed One, now is the time for the Thus-Gone One to pass into nirvana. Blessed One, please pass into nirvana. Well-Gone One, please pass into nirvana." When the monks had spoken thus, the Thus-Gone One said to the evil demon: "Evil One, my monks are steadfast, steadfast, tamed, clear, pure, unperturbed, learned, engaging in the Dharma in accordance with the Dharma, proclaiming themselves as teachers, and when opponents arise, they refute them in accordance with the Dharma and make them believe, and until they are able to teach the Dharma with miracles, I will not pass into nirvana. Evil One, until I have established the name of the Buddha, the Dharma, and the Sangha in the world, and until I have prophesied that countless Bodhisattvas will attain unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, I will not pass into nirvana. Evil One, until my fourfold assembly is tamed, clear, pure, unperturbed, and able to teach the Dharma with miracles, I will not pass into nirvana." Then, when the evil demon heard these words, he was distressed and unhappy. He went to one side and sat down, hanging his head and drawing lines on the ground with an arrow, thinking that he had lost his territory. Then, the demon daughters, the Joyful One, the Unjoyful One, and the Lustful One, spoke to the evil demon in verse: "Father, why are you so unhappy? Please tell us who it is, and we will bind him with the rope of desire, and lead him like an elephant. Having led him, he will quickly become your servant. In this way, you will be able to dispel your inner displeasure and fatigue, and attain great joy." The demon
Tibetan
སྨྲས་པ། འཇིག་རྟེན་དགྲ་བཅོམ་བདེ་བར་གཤེགས། །འདོད་ཆགས་དབང་དུ་དེ་མི་འགྲོ། །ང་ཡི་ཡུལ་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས། །དེ་བས་ང་ནི་མྱ་ངན་ཆེ། །དེ་ནས་དེ་དག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཐུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མཛད་པ་སྔ་ནས་ཀྱང་ཤེས་མོད་ཀྱི། བུད་མེད་ཀྱིས་མི་བརྟན་པས་ཕའི་ཚིག་མ་མཉན་ཏེ། བུ་ཅིག་བཙས་ཙམ་གྱི་ན་ཚོད་ཀྱིས་དར་ལ་བབ་པར་སྒྱུར་ནས། མིག་གིས་མི་རྩོལ་བར་བྱ་བའི་ལས་ཀྱི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གན་དུ་དོང་བ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དེ་དག་ཡིད་ལ་མ་མཛད་པར་དེ་དག་རྒ་བས་འཁོགས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ། །དེ་ནས་དེ་དག་ཕའི་གན་དུ་སོང་སྟེ། འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །དེ་ནི་ཆགས་པས་མི་བཀྲི་སྟེ། །ང་ཡི་ཡུལ་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས། །དེ་བས་མྱ་ངན་ང་ཆེ་ཞེས། །ཡབ་ཀྱིས་བདག་ཅག་གསུངས་པ་མད། །གཽ་ཏ་མ་ནི་བརླག་པའི་ཕྱིར། །བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་གང་སྤྲུལ་པ། །གཟུགས་ལ་གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ན། །དེ་ཡི་དེ་སྙིང་འགས་པར་འགྱུར། །ཡབ་བདག་ཅག་གི་ལུས་རྒ་བས་འཁོགས་པ་འདི་མ་མཆིས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །བདུད་ཀྱིས་སྨྲས་པ། གང་ཞིག་སངས་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནི་གཞན་དུ་སྒྱུར་བར་བྱེད་ནུས་པ། །རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུ་དག་གི་འཇིག་རྟེན་དག་ན་མི་དེ་ངས་མ་མཐོང་། །མྱུར་དུ་སོང་སྟེ་ཐུབ་པ་དེ་ལས་རང་བྱས་ཉེས་པ་ཤོགས་ཤིག་དང་། །དེ་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་བསམ་པ་བཞིན་དུ་སྔོན་གྱི་ལུས་སུ་སྒྱུར་བར་འགྱུར། །དེ་ནས་དེ་དག་དོང་སྟེ་བདག་ཅག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སྐུ་བརྙས་བགྱི་བར་བསམས་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་བྱིས་པ་རྣམས་དང་། ཇི་ལྟར་གླེན་པ་རྣམས་དང་། ཇི་ལྟར་མི་གསལ་བ་མི་མཁས་ཤིང་མ་འཚལ་བ་རྣམས་ལྟར་བདག་ཅག་ནོངས་པ་ཅན་དུ་གཟུང་དུ་གསོལ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་བདག་ཅག་ནོངས་པ་ཅན་དུ་གཟུང་དུ་གསོལ། ཞེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བཟོད་པར་གསོལ་ ཏོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དེ་དག་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་བཀའ་སྩལ་པ། །སེན་མོས་རི་ལ་བྲུ་བ་དང་། །སོ་ཡིས་ལྕགས་ནི་བཅའ་བ་དང་། །མགོ་ཡིས་རི་ནི་དབུག་པ་དང་། །གཏིང་མི་དཔོགས་ལ་དཔོག་པར་འདོད། །དེ་ལྟ་བས་ན་བུ་མོ་ཁྱེད། །ཉེས་པ་ཅན་དུ་ངས་གཟུང་ངོ་། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་ཉེས་པ་ལ་ཉེས་པར་མཐོང་ནས་འཆགས་ཤིང་ཕྱིན་ཆད་ཀྱང་སྡོམ་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་འཕགས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་དག་ཞག་བདུན་པ་ལྔ་པ་ལ་ཞག་བདུན་ཡུལ་ངན་ཆེན་པོ་བྱུང་བའི་ཚེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་བཏང་བཟུང་གི་གནས་ན་བཞུགས་སོ།
Chinese
说：世间应供正等觉，不会为贪欲所控制，远远超离我的境界，因此我才如此悲伤。之后，她们虽然早就知道如来的神力及菩萨的行持，但因女人不可靠，没有听从父亲的话，将刚生孩子般的年龄转变为妙龄少女，为了能以眼色勾引如来，便前往如来之处。如来并没有在意她们，而是加持她们变得衰老。之后，她们回到父亲那里，这样说道：他不会被贪欲所引诱，远远超离我的境界，因此我才如此悲伤，父亲您之前这样对我们说过。为了毁灭乔达摩，我们幻化了身躯，如果外形真是那样，他的心就会破碎。父亲，请您让我们的身体恢复如初，不要再这样衰老。魔说道：谁能改变佛陀的加持？在有因和无因的世间，我从未见过这样的人。赶快去向那位能人忏悔自己所犯的过错吧，那样他就会如你所愿，将你恢复到以前的身体。之后，她们前去心想我们应该对世尊进行侮辱，世尊啊，请您像对待孩子、愚人、不聪明、不精明、不了解情况的人一样，宽恕我们的过错。善逝，请您宽恕我们的过错。她们这样向如来请求宽恕。 之后，如来以偈颂对她们说道：用指甲去抓山，用牙齿去啃铁，用头去撞山，想要测量不可测量的东西。因此，女儿们，我宽恕你们的过错。这是为什么呢？因为能认识到自己的错误并忏悔，以后也能约束自己不再犯错的人，在圣者的律法中将会得到增长。比丘们，在第五个七日，当出现七日大恶国的时候，如来住在龙王塘增的地方。
English
It is said: The World, Arhat, Tathagata, will not be controlled by desire, He is far beyond my realm, therefore I am so sad. Then, although they had long known the power of the Tathagata and the deeds of the Bodhisattva, because women are unreliable, they did not listen to their father's words, and transformed their age of just giving birth to a child into a young maiden, in order to seduce the Tathagata with their eyes. They went to the Tathagata. The Tathagata did not pay attention to them, but blessed them to become old. Then they went to their father and said: He will not be seduced by desire, He is far beyond my realm, therefore I am so sad, Father, you said this to us before. In order to destroy Gautama, we transformed our bodies, if the appearance is really like that, his heart will be broken. Father, please restore our bodies to their original state, and do not let us be so old. The demon said: Who can change the blessing of the Buddha? In the world of cause and no cause, I have never seen such a person. Go quickly and confess your mistakes to that capable one, and he will restore you to your former body as you wish. Then, they went and thought that we should insult the Blessed One. Blessed One, please forgive our mistakes as you would treat children, fools, unintelligent, unwise, and ignorant people. Sugata, please forgive our mistakes. They asked the Tathagata for forgiveness in this way. Then, the Tathagata said to them in verses: To scratch a mountain with fingernails, to bite iron with teeth, to hit a mountain with the head, wanting to measure the immeasurable. Therefore, daughters, I forgive your mistakes. Why is that? Because those who can recognize their mistakes and repent, and can also restrain themselves from making mistakes in the future, will grow in the law of the noble ones. Monks, in the fifth seventh day, when the seven-day great evil country appears, the Tathagata resides in the place of the Dragon King Tangzeng.
Tibetan
།དེ་ནས་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་བཏང་བཟུང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་ལ་གྲང་བ་དང་རླུང་གིས་ཕོག་ཏུ་འོང་ཞེས་རང་གི་གནས་ནས་བྱུང་སྟེ། ལུས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ལ་ལན་བདུན་དུ་དཀྲིས་ནས་མགོའི་གདེངས་ཀ་རྣམས་ཀྱིས་བཀབ་བོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་ལ་གྲང་བ་དང་རླུང་གིས་ཕོག་ཏུ་འོང་ངོ་ཞེས་ཤར་ཕྱོགས་ནས་ཀྱང་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་གཞན་མང་དུ་ལྷགས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ལ་ལུས་རྣམས་ཀྱིས་ལན་བདུན་དུ་དཀྲིས་ནས་མགོའི་གདེངས་ཀ་རྣམས་ཀྱིས་བཀབ་བོ། །ཤར་ཕྱོགས་ནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་ལ་གྲང་བ་དང་རླུང་གིས་ཕོག་ཏུ་འོང་ངོ་ཞེས་ལྷོ་དང་ནུབ་དང་བྱང་ཕྱོགས་ནས་ཀྱང་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ལྷགས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ལ་ལུས་རྣམས་ཀྱིས་ལན་བདུན་དུ་དཀྲིས་ཏེ་མགོའི་གདེངས་ཀ་རྣམས་ཀྱིས་བཀབ་བོ། །ཀླུའི་རྒྱལ་པོའི་ཕུང་པོ་དེ་ནི་རིའི་དབང་པོ་ལྷུན་པོ་ལྟར་མཐོན་པོར་གནས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་ཉིན་བདུན་མཚན་བདུན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་དེ་ལ་རེག་པར་གྱུར་པ་དེ་ལྟ་བུའི་བདེ་བ་དེ་དག་གིས་སྔོན་ནམ་ཡང་མ་རྙེད་དོ། །དེ་ནས་ཞག་བདུན་འདས་ནས་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་དེ་དག་གིས་ཡུལ་ངན་མེད་པར་ཤེས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ལས་ལུས་བཀྲོལ་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས། རང་རང་གི་གནས་སུ་དོང་ངོ་། །ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་བཏང་བཟུང་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ལན་གསུམ་བསྐོར་ བ་བྱས་ནས་རང་གི་གནས་སུ་ཞུགས་སོ། །ཞག་བདུན་པ་དྲུག་པའི་ཚེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་བཏང་བཟུང་གི་གནས་ནས་ཤིང་ནྱ་གྲོ་དྷ་ར་སྐྱོང་གི་དྲུང་དུ་བཞུད་དོ། །ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་བཏང་བཟུང་གི་གནས་དང་ཤིང་ནྱ་གྲོ་དྷ་ར་སྐྱོང་གི་བར་དུ་རླུང་ནཻ་རན་ཛ་ནའི་ངོགས་སུ་སྤྱོད་པ་པ་དང་། ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་དང་། ཉན་ཐོས་རྒན་པོ་དང་། གཽ་ཏ་མ་དང་། གཅེར་བུ་པ་དང་། ཀུན་དུ་འཚོ་བ་པ་ལ་སོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་གཽ་ཏ་མས་ཞག་བདུན་པ་ཡུལ་ངན་ཆེན་པོའི་དུས་འདི་བདེ་བས་བདེ་བར་འདས་པར་བྱས་སམ་ཞེས་འཛེར་ཏོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དེའི་ཚེ་ཆེད་དུ་རྗོད་པ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །ཆོས་ཐོས་པ་དང་མཐོང་བ་དང་། །དབེན་པར་དགའ་བ་བདེ་བ་ཡིན། །སྲོག་ཆགས་འབྱུང་པོ་རྣམས་ལ་བསྡམས། །གནོད་པ་མི་བྱེད་འཇིག་རྟེན་བདེ། །
Chinese
此后，龙王放逸，心想世尊的身体会受到寒冷和风的侵袭，便从自己的住所出来，用身体在如来身上缠绕七圈，用头上的伞盖遮盖住。心想世尊的身体会受到寒冷和风的侵袭，从东方也来了许多其他的龙王，用身体在如来身上缠绕七圈，用头上的伞盖遮盖住。正如东方一样，心想世尊的身体会受到寒冷和风的侵袭，从南方、西方和北方也来了龙王们，用身体在如来身上缠绕七圈，用头上的伞盖遮盖住。龙王们的身体堆积如山，像山王须弥山一样高耸。这些龙王们也像那样，七天七夜里，接触到如来的身体，如此的快乐是以前从未有过的。之后，七天过去后，龙王们知道已经没有危险了，便从如来的身上解开身体，用头顶礼如来的双足，绕佛三圈后，各自回到自己的住所。龙王放逸也用头顶礼如来的双足，绕佛三圈后，进入了自己的住所。第七个六天时，如来从龙王放逸的住所前往榕树守护的树下。在龙王放逸的住所和榕树守护的树之间，在尼连禅河边，修行者、遍行者、年长的声闻弟子、乔达摩、裸形外道和到处乞食者等见到了如来，便嘲讽道：‘世尊乔达摩是否安乐地度过了这七天大险恶的时期？’比丘们，之后如来在那时说了这首偈颂：听闻正法与见真谛， 乐于寂静乃为安乐因， 于诸有情常怀慈悯心， 不损恼他世间享安乐。
English
Then, the Naga king Mutalinda, thinking that the Blessed One's body would be affected by cold and wind, came from his abode and wrapped his body around the Tathagata seven times, covering him with his hoods. Thinking that the Blessed One's body would be affected by cold and wind, many other Naga kings also came from the east, wrapping their bodies around the Tathagata seven times and covering him with their hoods. Just as from the east, thinking that the Blessed One's body would be affected by cold and wind, Naga kings also came from the south, west, and north, wrapping their bodies around the Tathagata seven times and covering him with their hoods. The bodies of the Naga kings piled up like a mountain, standing tall like Mount Sumeru, the king of mountains. These Naga kings, for seven days and seven nights, experienced such bliss from touching the Tathagata's body that they had never known before. Then, after seven days had passed, the Naga kings knew that there was no more danger, and they unwrapped their bodies from the Tathagata's body, bowed their heads at the Tathagata's feet, circumambulated him three times, and returned to their respective abodes. The Naga king Mutalinda also bowed his head at the Tathagata's feet, circumambulated him three times, and entered his own abode. On the sixth day of the seventh week, the Tathagata departed from the abode of the Naga king Mutalinda and went to the foot of the Nyagrodha tree. Between the abode of the Naga king Mutalinda and the Nyagrodha tree, on the banks of the Nairanjana River, ascetics, wanderers, elder Sravaka disciples, Gautama, naked ascetics, and those who live everywhere, seeing the Tathagata, mocked him, saying, 'Blessed Gautama, have you spent these seven days of great danger in comfort?' Monks, then the Tathagata at that time spoke this verse: Hearing the Dharma and seeing the truth, Delighting in solitude is happiness, Having compassion for all sentient beings, Not harming others, the world enjoys happiness.