Tibetan
ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པ། ག་གོན་དང་བཟང་པོའི་ལེའུ། ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པ། ག་གོན་དང་བཟང་པོའི་ལེའུ། དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟོད་ཅིང་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་མ་བཤིག །སྤྱན་མི་འཛུམས་པར་ཤིང་གི་རྒྱལ་པོ་ལ་གཟིགས་ཤིང་བསམ་གཏན་དང་དགའ་བའི་ཟས་ཀྱི་བདེ་བ་མྱོང་བར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དྲུང་དུ་ཞག་བདུན་འདས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཞག་བདུན་འདས་པ་དང་། འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷའི་བུ་རྣམས་སྤོས་ཆུའི་བུམ་པ་ཁྲི་ཐོགས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ག་ལ་བ་དེར་ལྷགས་སོ། །གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷའི་བུ་རྣམས་ཀྱང་སྤོས་ཆུའི་བུམ་པ་ཁྲི་ཐོགས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ག་ལ་བ་དེར་དོང་སྟེ་ལྷགས་ནས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སྤོས་ཆུས་བཀྲུས་སོ། །ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། དྲི་ཟ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མི་འམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་བགྲང་བ་ལས་འདས་པ་དག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ལ་ཕོག་པའི་སྤོས་ཆུ་དེས་རང་རང་གི་ལུས་ལ་བསྐུས་སོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །ལྷའི་བུ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་རང་རང་གི་གནས་སུ་ཕྱིན་ཀྱང་སྤོས་ཆུ་དེ་དང་མ་བྲལ་བར་གྱུར་ཏེ། སྤོས་གཞན་ལ་འདོད་པ་མི་སྐྱེད་དོ། །དེ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་གུས་པར་ཡིད་ལ་བྱ་བ་ལས་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་དང་། མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་དེས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་གྱུར་ཏོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ནས་ལྷའི་བུ་ཀུན་ནས་མེ་ཏོག་ཅེས་བྱ་བ་འཁོར་དེ་ཉིད་དུ་འདུས་པར་གྱུར་པ་དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཞབས་གཉིས་ལ་གཏུགས་ཏེ། ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་དང་ལྡན་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་དགུང་བདུན་དུ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་མ་བཤིག་པར་བཞུགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེའི་མིང་ཅི་ཞེས་བགྱི། དགེ་སློང་དག་དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེས་ལྷའི་བུ་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ལྷའི་བུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདིའི་མིང་ནི་དགའ་བའི་ཟས་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་དང་ལྡན་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་ པ་ཞག་བདུན་དུ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་མ་བཤིག་པར་བཞུགས་སོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ནས་ལྷའི་བུ་ཀུན་ནས་མེ་ཏོག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་གིས་མངོན་པར་བསྟོད་དོ། །ཞབས
Chinese
第二十四品，嘎贡与贤善品。 第二十四品，嘎贡与贤善品。 诸比丘，如是现证菩提的如来，诸天赞颂，未散跏趺坐。不眨眼地看着菩提树王，体验禅定和喜乐之食的安乐，于菩提树下度过七日。 其后七日已过，欲界天子们手持百万香水瓶，来到如来所在之处。色界天子们也手持百万香水瓶，来到如来所在之处，以香水沐浴菩提树和如来。 天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、大腹行等无数众生，以触及如来之身的香水涂抹各自的身体。也发起无上正等菩提之心。诸天子等众虽返回各自的住所，却未与香水分离，不生起对其他香的欲望。彼等由对如来的恭敬忆念所生的喜悦和极度喜悦，于无上正等菩提不退转。 诸比丘，其后名为普花的天子，聚集于彼眷属之中，以头顶礼如来双足，合掌向如来请问：世尊，以何等三摩地，如来能于七日中不散跏趺坐？此三摩地的名称为何？ 诸比丘，如是请问后，如来对彼天子如是开示：天子，此三摩地的名称为喜乐食布置，以具此三摩地，如来 七日中不散跏趺坐。诸比丘，其后普花天子以偈颂赞叹如来。足！
English
Chapter Twenty-Four: Gagon and the Good Chapter. Chapter Twenty-Four: Gagon and the Good Chapter. Monks, thus the Tathagata who has manifestly attained complete enlightenment, praised by the gods, did not break his cross-legged posture. Without blinking, he gazed at the king of trees, experiencing the bliss of meditation and the joy of food, and spent seven days under the Bodhi tree. After seven days had passed, the sons of the gods who dwell in desire, holding a million vases of scented water, arrived where the Tathagata was. The sons of the gods who dwell in form also arrived, holding a million vases of scented water, and washed the Bodhi tree and the Tathagata with scented water. Gods, nagas, yakshas, gandharvas, asuras, garudas, kinnaras, and mahoragas, countless beings, rubbed the scented water that touched the Tathagata's body on their own bodies. They also generated the mind of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Although those sons of the gods and others returned to their respective abodes, they did not separate from the scented water and did not generate desire for other scents. They did not turn back from unsurpassed, perfect, and complete enlightenment because of the joy and supreme joy born from reverently remembering the Tathagata. Monks, then the son of the gods named Kunnapushpa, having gathered in that assembly, touched the two feet of the Tathagata, joined his palms, and asked the Tathagata: "Blessed One, with what samadhi does the Tathagata remain in the cross-legged posture for seven days? What is the name of that samadhi?" Monks, after he had asked this, the Tathagata said to that son of the gods: "Son of the gods, the name of this samadhi is the arrangement of joyful food. Because he possesses this samadhi, the Tathagata remained in the cross-legged posture for seven days. Monks, then the son of the gods, Kunnapushpa, praised the Tathagata with these verses. Feet!
Tibetan
་ནི་འཁོར་ལོས་ཁྱབ་པ་པོ། །པད་འདབ་རྡུལ་མེད་སྟོང་གཟི་ལྡན། །ལྷ་ཡི་ཅོད་པན་ཞབས་གཏུགས་པ། །དཔལ་སྟུག་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བདེ་གཤེགས་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །དེ་ཚེ་ལྷ་བུ་དེ་སེམས་དགའ། །ལྷ་མིན་རབ་ཏུ་ཞི་བྱེད་པ། །ཡིད་གཉིས་སེལ་བའི་ཚིག་འདི་སྨྲས། །ཤཱཀྱའི་རིགས་ལ་དགྱེས་སྐྱེད་པ། །ཆགས་སྡང་གཏི་མུག་མཐར་འབྱིན་པ། །ཞུས་པ་རྣམས་ཀྱང་མཐར་འབྱིན་པ། །ལྷ་མིའི་དོགས་པ་བསལ་དུ་གསོལ། །དཔག་མེད་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད། །སངས་རྒྱས་སྟོབས་བཅུ་ཅི་སླད་དུ། །རྒྱལ་བ་དོག་སའི་སྙིང་པོར་ནི། །དགུང་བདུན་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་མ་བཤིག །འདབ་བརྒྱ་རྒྱས་པའི་སྤྱན་མངའ་བ། །ཅི་ཞིག་གཟིགས་ན་དགུང་བདུན་དུ། །མི་ཡི་སེང་གེ་རྣམ་དག་སྤྱན། །སྤྱན་མི་འཛུམས་པར་གཟིགས་པ་མཛད། །གང་གིས་ཤིང་རྒྱལ་དྲུང་དུ་ནི། །སྐྱིལ་ཀྲུང་མ་བཤིག་དགུང་བདུན་བཞུགས། །སྨོན་ལམ་འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་འམ། །སྨྲ་བའི་སེང་གེ་ཀུན་གྱི་ལགས། །ཚེམས་ནི་མཉམ་ཞིང་རྣམ་དག་པ། །སྟོབས་བཅུའི་ཞལ་ནི་དྲི་རབ་གདའ། །མ་ནོར་ལེགས་པར་བཀའ་སྩོལ་ཏེ། །ལྷ་དང་མི་རྣམས་དགའ་བར་མཛོད། ། ཟླ་འདྲའི་ཞལ་གྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ངས་བཤད་ལྷ་ཡི་བུ་ཉོན་ཅིག །ངས་ནི་དྲིས་པ་དེ་ཡི་ལན། །ཅུང་ཟད་ཙམ་ཞིག་བཤད་པར་བྱ། །དཔེར་ན་རྒྱལ་པོ་ཕྱོགས་གང་དུ། །གཉེན་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བ། །ཞག་བདུན་བར་དུ་ས་ཕྱོགས་དེ། །མི་འདོར་རྒྱལ་པོའི་ཆོས་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་སྟོབས་བཅུ་མངའ་བ་ཡང་། །གང་ཚེ་སྨོན་རྫོགས་དབང་བསྐུར་བ། །ས་ཡི་སྙིང་པོར་ཞག་བདུན་དུ། །རྒྱལ་བ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་མི་འཇིག །དཔེར་ན་དཔའ་བོ་དགྲ་ཚོགས་རྣམས། །མ་ལུས་ཕམ་བྱས་ལྟ་བ་ལྟར། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་སངས་རྒྱས་ཀྱང་། །ཉོན་མོངས་བཅོམ་ནས་གཟིགས་པ་མཛད། །གཏི་མུག་བྱུང་བའི་འདོད་དང་ཁྲོ། །དེ་དག་འགྲོ་བའི་དགྲ་འདྲ་སྟེ། །ཆོམ་པོ་ཆས་ནི་བཟང་འདྲ་བ། །དེ་དག་མ་ལུས་ངས་འདིར་ བཤིག །ངས་འདིར་ང་རྒྱལ་རྣམ་དགུ་དང་། །གནས་མེད་རློམ་སེམས་རབ་ཏུ་བཅོམ། །ཟག་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་སྤངས། །ང་ཡི་ཡེ་ཤེས་དམ་པ་སྐྱེས། །ངས་འདིར་སྲེད་པའི་སྲིད་རྒྱུ་དང་། །མ་རིག་བྱ་མིན་བྱེད་པ་དེ། །བག་ཉལ་བཅས་རྩ་དྲ་བ་རྣམས། །ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་མེ་ཡིས་བསྲེགས། །ངས་འདིར་ང་དང་ང་ཡི་དང་། །ཉེས་ཞགས་རིང་འགྲོ་རྩ་ཟུག་པ། །སྒྲིབ་པའི་མདུད་པ་དམ་པོ་དེ། །ཡེ་ཤེས་མཚོན་གྱིས་བཅད་པར་གྱུར། །ངས་འདིར་རིང་ནས་ངའི་ལྡན་པ། །སླུ་བ་ཐ་མ་རྣམ་འཇིག་པ། །ལེན་པར་བཅས་པའི་ཕུང་པོ་དེ།
Chinese
是为轮王遍主者，莲瓣无尘具千光，天之冠冕触其足，吉祥浓厚敬礼足。 敬礼善逝之足后，彼时天子心生喜，能寂诸天非天者，说此消除犹豫语。 喜悦生于释迦族，断除贪嗔痴之边，所请问者亦断边，祈请消除天人疑。 无量一切知者您，佛陀十力为何故？ 胜者菩提树王处，七日跏趺未曾动。 百叶盛开具眼者，观何因缘于七日？ 人中狮子清净眼，不眨双目而观视。 何者于彼树王前，跏趺不动住七日？ 此乃汝之愿文耶？ 语狮一切之所为？ 齿齐洁白极清净，十力之面极芬芳。 无谬善妙请开示，令天与人皆欢喜。 如月之面开示言，我当宣说天子听。 我乃所问彼之答，略微少许当宣说。 譬如国王于何方，亲眷之众作灌顶，七日之间于彼处，不离乃是王之法。 如是十力具足者，何之时愿圆满灌，于地之精华七日间，胜者跏趺不动摇。 譬如勇士诸敌众，无余降伏如是观，菩提树王成佛亦，降伏烦恼而观视。 愚痴生起之贪与嗔，彼等如是众生敌，盗贼装束似贤善，彼等无余我于此 摧毁。 我于此处我慢九种与，无处慢心皆摧毁，一切诸漏皆断除，我之胜妙智慧生。 我于此处贪欲有因与，无明非为而为者，连同习气诸根网，以慧光明之火焚。 我于此处我与我所与，罪过长行根深固，遮障之结极坚固，以慧利剑断除之。 我于此处久远我所执，欺诳边际皆坏灭，连同取受之蕴聚。
English
He is the all-encompassing Chakravartin, With lotus petals free from dust, possessing a thousand rays of light, The diadem of the gods touches his feet, I prostrate to the feet of abundant glory. Having prostrated to the feet of the Sugata, At that time, the son of the gods was delighted, Pacifying the Asuras, He spoke these words that dispel doubt: Rejoicing the Shakya lineage, Utterly eliminating attachment, hatred, and ignorance, Also utterly eliminating what has been asked, I beseech you to dispel the doubts of gods and humans. Immeasurable, all-knowing one, For what reason does the Buddha possess the ten powers? At the heart of the Victorious One's Bodhi tree, For seven days, he did not break his lotus posture. Possessing eyes like a hundred petals blooming, What did he see for seven days? Lion of men, with pure eyes, He gazed without blinking. By what means did he remain for seven days In an unbroken lotus posture at the foot of the King of Trees? Is this your aspiration, Or the action of all the lions of speech? His teeth are even and perfectly pure, The face of the Ten Powers is exceedingly fragrant. Please bestow your unerring and excellent speech, And make the gods and humans rejoice. The moon-like face spoke these words, "I will speak, son of the gods, listen. I will speak a little of the answer to that which you asked. For example, wherever a king is, Where the assembly of relatives bestows empowerment, For seven days in that place, He does not leave, it is the nature of a king. Likewise, the one who possesses the ten powers, When the aspiration is fulfilled and empowerment is bestowed, For seven days at the heart of the earth, The Victorious One does not break his lotus posture. For example, just as a hero defeats all the hosts of enemies, Likewise, the Buddha at the Bodhi tree, Having vanquished the afflictions, he gazes. Desire and anger arise from ignorance, These are like enemies to beings, Thieves dressed as virtuous, All of them I have here destroyed. Here, I have utterly destroyed the nine types of pride, And the conceited mind that has no basis. I have utterly abandoned all defilements, And my supreme wisdom has arisen. Here, I have burned with the fire of clear wisdom The cause of existence, craving, And the actions of ignorance, which should not be done, Along with the roots and networks of habitual tendencies. Here, I have severed with the weapon of wisdom The tight knot of obscuration, The long-standing roots of attachment to self and mine, Which cause suffering and long wandering. Here, I have destroyed the deceptive and ultimate end Of that which I have long possessed, The aggregates together with grasping."