Tibetan
འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །འོད་སྲུང་དགེ་སློང་བསོད་སྙོམས་སྤྱོད་པས་ཁྱིམ་འདྲིས་པ་དང་། སྐྱེས་པ་འདྲིས་པ་དང་། བུད་མེད་འདྲིས་པ་དང་། ཁྱེའུ་འདྲིས་པ་དང་བུ་མོ་འདྲིས་པར་མི་བྱའོ། །ཁྱིམ་གང་ན་བསོད་སྙོམས་གཙང་མ་བྱེད་པའི་ཁྱིམ་དེར་སྟན་ལ་འདུག་སྟེ་བསོད་སྙོམས་གཙང་མ་བྱེད་པ་ཟིན་གྱི་བར་དུ་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བསོད་སྙོམས་དེ་བླངས་ལ་སྟན་ལ་ལངས་ཏེ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །འོད་སྲུང་བསོད་སྙོམས་སྤྱོད་པའི་དགེ་སློང་གིས་འཁོར་བར་མི་བྱ། ལ་གསག་མི་བྱ། ཚུལ་བཅོས་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ལ་འཁོར་བ་གང་ཞེ་ན། གང་གཞན་དག་ལ་ཚིག་འདི་སྐད་སྨྲ་བ་སྟེ། བདག་གི་བསོད་སྙོམས་ནི་ངན་པའོ། །བདག་གི་བསོད་ སྙོམས་ནི་རྩུབ་པའོ། །བདག་གིས་སྔོན་འདི་ལྟ་བུ་དང་མ་དྲངས་པར་མ་ཟོས་སོ། །བདག་གི་བསོད་སྙོམས་ནི་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་སོ། །བདག་གིས་ཉུང་ཟོས་ཏེ། བདག་མ་འདྲངས་པས་བདག་གི་ལུས་ཉམ་ཆུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འདི་ལྟར་འཁོར་བའི་མཚན་མ་གང་ཅི་ཡང་རུང་བ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་ནི་སེམས་ཀྱི་ཚུལ་འཆོས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་བསོད་སྙོམས་སྤྱོད་པས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མི་བྱའོ། །གང་ལྷུང་བཟེད་དུ་འོངས་བ་ངན་ཀྱང་རུང་། བཟང་ཡང་རུང་། ཉུང་ཡང་རུང་། མང་ཡང་རུང་། གཙང་ཡང་རུང་། མི་གཙང་ཡང་རུང་སྟེ་དེ་བཟའ་བར་བྱའོ། །ཡོངས་སུ་གདུང་བ་མེད་པ་དང་། བསམ་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང། ཆོས་ངེས་པར་སེམས་པ་མང་བ་དང་། ལུས་གསོ་བ་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཉེ་བར་བརྟན་པའི་ཕྱིར་དེས་བསོད་སྙོམས་བཟའ་བར་བྱའོ། །འོད་སྲུང་གལ་ཏེ་དགེ་སློང་བསོད་སྙོམས་སྤྱོད་པས་གྲོང་ངམ། གྲོང་ཁྱེར་རམ། གྲོང་རྡལ་དུ་བསོད་སྙོམས་བསླངས་ཏེ་མ་རྙེད་ལ། ཇི་ལྟར་ལྷུང་བཟེད་བཀྲུས་པ་བཞིན་དུ་ཕྱིར་བྱུང་ན། དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡིད་ལ་བྱ་སྟེ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བསོད་ནམས་ཀྱི་གཟི་བརྗིད་པ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་སྲིད་སྤངས་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་ལ། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། དྲི་ཟས་མཆོད་པ། མི་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ། དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་དེ་ཉིད་དུ་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་གཤེགས་ན་ཡང་ཇི་ལྟར་ལྷུང་བཟེད་བཀྲུས་པ་བཞིན་དུ་སླར་གཤེགས་ན། བདག་ལྟ་བུ་བསོད་ནམས་ཆུང་བ་དང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་མ་བསྐྱེད་པ་ཇི་ལྟར་ལྷུང་བཟེད་བཀྲུས་པ་བཞིན་དུ་ཕྱིར་བྱུང་བས་ཅིའི་ཕྱིར་ཡི་ཆད་པར་བྱ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དགེ་བའི་
Chinese
应当生起正念。具寿大迦叶！修习乞食的比丘，不应与俗家相熟，不应与男子相熟，不应与女子相熟，不应与男孩相熟，不应与女孩相熟。无论在哪家行清净乞食，就在那家坐于座上，直至完成清净乞食，应宣说佛法。之后取走食物，从座上起身离去。具寿大迦叶！修习乞食的比丘不应炫耀，不应积攒，不应虚伪。何为炫耀呢？就是对比丘说这样的话：我的食物很差，我的食物很粗糙，我以前没有这样吃过，我的食物是与很多人共享的，我吃得很少，我不饱，我的身体很虚弱。像这样，任何炫耀的迹象，都是内心的虚伪。修习乞食的比丘不应做这些。无论钵里来的是好是坏，是少是多，是干净是不干净，都应该吃。为了完全没有忧虑，为了心完全清净，为了更多地忆念佛法，为了滋养身体，为了稳固趋近圣道，所以应该吃这些食物。具寿大迦叶！如果修习乞食的比丘在村庄、城市或城镇乞食而没有得到食物，就像洗过的钵一样空空返回，他应该忆念如来。如来具有功德的光辉，舍弃了转轮王的王位而出家，天、龙、夜叉、乾闼婆供养他，他舍弃了一切不善之法，具足一切善法，远离一切烦恼，即使为了乞食而行，也像洗过的钵一样空空返回。我这样福德浅薄，没有积累善根，像洗过的钵一样空空返回，为何要沮丧呢？为何如此呢？因为善
English
One should generate mindfulness. O Kashyapa, a monk practicing alms-round should not be familiar with families, should not be familiar with men, should not be familiar with women, should not be familiar with boys, and should not be familiar with girls. In whatever house he performs pure alms-round, he should sit on a seat in that house and speak Dharma until the pure alms-round is completed. Then, having taken the alms, he should rise from the seat and depart. O Kashyapa, a monk practicing alms-round should not boast, should not hoard, and should not be hypocritical. What is boasting? It is saying these words to others: 'My alms are bad, my alms are coarse, I have never eaten like this before, my alms are shared with many people, I eat little, I am not full, my body is weak.' Like this, any sign of boasting is hypocrisy of the mind. A monk practicing alms-round should not do any of these. Whatever comes into the bowl, whether it is bad or good, little or much, clean or unclean, one should eat it. In order to be completely free from suffering, in order to have a completely pure mind, in order to remember the Dharma more, in order to nourish the body, and in order to firmly approach the noble path, one should eat these alms. O Kashyapa, if a monk practicing alms-round begs for alms in a village, city, or town and does not find any, and returns empty like a washed bowl, he should remember the Tathagata. The Tathagata, with the splendor of merit, renounced the kingdom of a Chakravartin and went forth, offered to by gods, nagas, yakshas, and gandharvas, having abandoned all non-virtuous dharmas, endowed with all virtuous dharmas, free from all afflictions, even if he went for alms and returned empty like a washed bowl, why should I, who am so lacking in merit and have not accumulated roots of virtue, be discouraged by returning empty like a washed bowl? Why is that? Because of virtue.
Tibetan
རྩ་བ་མ་བསྐྱེད་པས་ཁ་ཟས་བཟང་པོ་དག་མི་རྙེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་བདུད་ཀྱི་ལས་སམ། བདུད་ཀྱི་བྱིན་གྱི་བརླབས་ཀྱིས་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་པ་བདག་དེ་དག་བདག་ལ་བསོད་སྙོམས་མི་སྟེར་ན། ཅི་ནས་བདུད་བཞི་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་བྱའོ་སྙམ་དུ་བསམ་མོ། །དེ་ལྟར་ངའི་ནན་ཏན་ལ་གནས་པ་དེ་ལ་བདུད་དང་བདུད་ཀྱི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་གླགས་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། འོད་སྲུང་དགེ་སློང་བསོད་སྙོམས་སྤྱོད་པས་དེ་ལྟར་འཕགས་པའི་རིགས་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བར་ བྱའོ། །བསོད་སྙོམས་སྤྱོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།འོད་སྲུང་དེ་ལ་དགེ་སློང་ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་པས་ཇི་ལྟ་བུའི་སེམས་ཀྱི་ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་བསྡུ་བར་བྱ་ཞེ་ན། ངོ་ཚ་ཤེས་པ་དང་། ཁྲེལ་ཡོད་པས་གཡོག་པའི་སེམས་སུ་བྱའི། ཆོས་གོས་ཀྱིས་ཆ་བར་སྦྱོར་བ་ལ་བརྩོན་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། རླུང་དང་། ཉི་མ་དང་སྦྲང་བུ་དང་། ཤ་སྦྲང་དང་། སྡིག་སྦྲུལ་གྱིས་རེག་པར་འགྱུར་བ་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པའི་ཕྱིར་ཡིན་གྱི་ལུས་བརྒྱན་པའི་ཕྱིར་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་རབ་ལ་ནན་གྱིས་གནས་པས་གོས་གཙང་མ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་མེད་དེ། དེས་ཕྱག་དར་གྱི་ཕུང་པོ་ལས་ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་བླངས་ལ་འདུ་ཤེས་གཉིས་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། གཉིས་གང་ཞེ་ན། ཆོག་ཤེས་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། མགུ་སླ་བའི་འདུ་ཤེས་སོ། །གཞན་ཡང་འདུ་ཤེས་གཉིས་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། གཉིས་གང་ཞེ་ན། ང་རྒྱལ་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། འཕགས་པའི་རིགས་ལ་གནས་པའི་འདུ་ཤེས་སོ། །གཞན་ཡང་འདུ་ཤེས་གཉིས་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། གཉིས་གང་ཞེ་ན། ལུས་བརྒྱན་པ་དང་། སེམས་གཙང་བའོ། །འོད་སྲུང་གལ་ཏེ་དགེ་སློང་ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་པས་ཕྱག་དར་གྱི་ཕུང་པོ་ལས་ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་ལེན་པ་ནས་ཕྱོགས་དེ་ན་སྔོན་གཉེན་བཤེས་སུ་གྱུར་བ་འམ། སྔོན་གཏམ་འདྲེས་པ་འམ། ཕེབས་པར་སྨྲ་བ་དེ་དག་གིས་མཐོང་ན་བདག་ལ་སྨོད་པར་འགྱུར་གྱིས་དོགས་ཏེ་ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་དེ་མ་བླངས་ན། འོད་སྲུང་དགེ་སློང་ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་པའི་ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་་ངས་བཤད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་པས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སེམས་དང་། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཀྱིས་དགོས་པ་མེད་པར་ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་བླང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་དེ་བླངས་ནས་ལེགས་པར་བཀྲུས་ཏེ་ཤིན་ཏུ་གཙང་ཞིང་དྲི་མ་མེད
Chinese
因为没有生起根本，所以无法获得好的食物。如果恶魔的行为，或者恶魔的加持，婆罗门和居家者不给我施舍，那么我应该如何从四魔中完全解脱，并与一切烦恼分离呢？应该这样想。如果我如此精进，恶魔和恶魔眷属的天神们就无法找到机会。迦叶尊者比丘通过行乞来完全净化高贵的种姓。行乞品第六完毕。 迦叶尊者，如果比丘收集破旧的抹布，应该以什么样的心来收集破旧的抹布呢？应该以知惭有愧的心来做，而不是以勤奋缝补法衣的心。是为了完全保护免受风、太阳、蚊子、肉蝇和毒蛇的侵袭，而不是为了装饰身体。因为坚定地安住于如来所说的经典中，所以不会特别喜欢干净的衣服。他应该从抹布堆中取出破旧的抹布，并生起两种观念：哪两种呢？知足的观念和容易满足的观念。此外，还应该生起两种观念：哪两种呢？没有傲慢的观念和安住于高贵种姓的观念。此外，还应该生起两种观念：哪两种呢？身体的装饰和内心的纯净。迦叶尊者，如果比丘在从抹布堆中取出破旧的抹布时，如果看到以前的亲友，或者以前交谈过的人，或者说“来吧”的人，担心他们会嘲笑自己而不去取那个破旧的抹布，迦叶尊者，我说，这样的比丘所取的破旧抹布是不清净的。为什么呢？因为比丘应该以金刚般的决心，以金刚般的决心毫不犹豫地取破旧的抹布。他取了那个破旧的抹布后，应该好好清洗，使其非常干净且没有污垢。
English
Because the root has not been generated, good food cannot be obtained. If the actions of demons, or the blessings of demons, cause Brahmins and householders not to give me alms, then how should I completely escape from the four demons and be separated from all afflictions? One should think like that. If I remain diligent in this way, the demons and the gods of the demon's retinue will not find an opportunity. Venerable Kashyapa, a bhikkhu, by practicing alms, should thus completely purify the noble lineages. The sixth chapter, on the practice of alms, is complete. Venerable Kashyapa, if a bhikkhu who collects rags, how should he collect rags with his mind? He should do it with a sense of shame and conscientiousness, not with a mind diligent in sewing robes. It is to completely protect against the touch of wind, sun, mosquitoes, flesh flies, and poisonous snakes, not to adorn the body. Because he firmly abides in the scriptures spoken by the Thus-Gone One, he does not particularly like clean clothes. He should take the rags from the pile of rags and generate two perceptions: which two? The perception of contentment and the perception of being easily satisfied. Furthermore, he should generate two perceptions: which two? The perception of no arrogance and the perception of abiding in the noble lineage. Furthermore, he should generate two perceptions: which two? The adornment of the body and the purity of the mind. Venerable Kashyapa, if a bhikkhu, when taking rags from the pile of rags, if he sees former relatives and friends, or people he has talked to before, or people who say "come", fearing that they will mock him and not take that rag, Venerable Kashyapa, I say that such rags taken by the bhikkhu are not pure. Why? Because the bhikkhu should take the rags with a diamond-like determination, with a diamond-like determination without hesitation. After taking that rag, he should wash it well, making it very clean and without dirt.
Tibetan
་པར་བྱས་ལ་ཚོན་བཙལ་ཏེ་ཁ་ལེགས་པར་བསྒྱུར་ལ་ཆོས་གོས་སྣམ་སྦྱར་ལ་གླན་པར་བྱའོ། །དེ་ཕྱིས་འཇིག་པར་མི་འགྱུར་བར་ལེགས་པར་གླན་ལེགས་པར་སྦྱར། །ལེགས་པར་བཙེམས་ཏེ་བགོ་བར་བྱའོ། །འོད་སྲུང་དགེ་སློང་ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་པས་འདོད་ཆགས་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མི་སྡུག་པ་ཡིད་ལ་བྱ་བས་གནས་ལ་ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་དག་ལུས་ལ་བགོ་བར་བྱའོ། །ཞེ་སྡང་ཉེ་བར་ ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བྱམས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་དག་ལུས་ལ་བགོ་བར་བྱའོ། །གཏི་མུག་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ལ་གནས་ཏེ་ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་དག་ལུས་ལ་བགོས་བར་བྱའོ། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤང་བའི་ཕྱིར་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལ་ཞུགས་པས་ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་དག་ལུས་ལ་བགོ་བར་བྱའོ། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དབང་པོ་ལེགས་པར་བསྡམས་ཏེ་ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་དག་ལུས་ལ་བགོ་བར་བྱའོ། །ལྷ་དང་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་དག་མགུ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཚུལ་འཆོས་པ་མེད་པ་དང་། ཁ་གསག་མེད་པར་ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་དག་ལུས་ལ་བགོ་བར་བྱའོ། །འོད་སྲུང་ཅིའི་ཕྱིར་ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། འོད་སྲུང་དཔེར་ན་ཕྱག་དར་དེ་ལ་ནི་སུ་ཡང་འདོད་པ་མི་སྐྱེད། སུ་ཡང་ཆགས་པ་མི་སྐྱེད་ཅིང་ཡོངས་སུ་མི་ལེན་ཏེ་ཕྱག་དར་ནི་དོར་བའི་ཆའོ། །འོད་སྲུང་དེ་བཞིན་དུ་ཕྱག་དར་དང་མཚུངས་པར་བདག་གི་མེད་པ། ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མེད་པ། རྙེད་སླ་བ། མོད་པ། གཞན་ལ་གསོལ་མི་དགོས་པ། གཞན་གྱི་ངོར་ལྟ་མི་དགོས་པ། གཞན་ལ་རག་མ་ལུས་པ། ཕྱག་དར་ལྟ་བུར་བོར་བ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདི་ནི་དྲང་སྲོང་རྣམས་ཀྱི་རིགས་སོ། །འདི་ནི་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་གཙང་མའོ། །འདི་ནི་འཕགས་པའི་རིགས་ཀྱི་གནས་སོ། །འདི་ནི་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱི་རྟོན་པའོ། །འདི་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཀུན་སྲུང་བའོ། །འདི་ནི་ཏིང་འཛིན་གྱི་ཕུང་པོའི་སྒོའོ། །འདི་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕུང་པོའི་རྟེན་ཏོ། འདི་རྣམ་པར་གྲོལ་པའི་ཕུང་པོ་འབྱུང་བའོ། །འདི་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་ཕུང་པོ་དང་མཐུན་པ་སྟེ། འོད་སྲུང་དེ་ལྟར་ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་ནི་ཡོན་ཏན་མང་བ། སྐབས་མང་བ། གོ་སྐབས་མེད་པ། བླ་གམ་མེད་པ་སྟེ། དྲི་མ་མེད་པར་འགྱུར་ཞིང་ཁུར་ཁྱེར་བར་འགྱུར་བའོ། །འོད་སྲུང་དགེ་སློང་ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་གང་ཕྱག་དར་ཁྲོད་པའི་གོས་ཀྱིས་ཆོག་པར་འཛིན་པ་དེ་ལ་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་དགའ་བར་
Chinese
然后进行染色，寻找颜色，好好地改变，再把僧衣缝补起来。这样以后就不会损坏，好好地缝补，好好地缝合。好好地缝制后穿上。具寿比丘穿著粪扫衣者，为了平息贪欲，以作意不净观而安住，将粪扫衣穿在身上。为了平息嗔恨，以慈悲心将粪扫衣穿在身上。为了平息愚痴，安住于缘起，将粪扫衣穿在身上。为了舍弃一切烦恼，进入如理作意，将粪扫衣穿在身上。为了完全了知六处，善加守护根门，将粪扫衣穿在身上。为了使天、龙和药叉欢喜，不虚伪，不谄媚，将粪扫衣穿在身上。具寿，为什么叫做粪扫衣呢？具寿，譬如粪扫，谁也不会对它生起贪欲，谁也不会对它生起执着，也不会接受它，因为粪扫是丢弃之物。具寿，同样地，与粪扫相似，无我，无执，易得，众多，无需向他人乞讨，无需看他人脸色，不依赖他人，像粪扫一样被丢弃。因此叫做粪扫衣，粪扫衣。这是仙人的种姓。这是圣者的清净种姓。这是圣者种姓的住处。这是修习功德的依靠。这是守护一切戒律之蕴。这是禅定之蕴的门。这是智慧之蕴的所依。这是解脱之蕴的生处。这与解脱智见之蕴相合。具寿，如此粪扫衣是功德多，机会多，无机会，无上的，变得无垢，成为可荷担的。具寿，比丘穿著粪扫衣，对于粪扫衣感到满足，诸天也会欢喜。
English
Then dye it, look for colors, change it well, and sew the monastic robe together. In this way, it will not be damaged later, sew it well, and sew it together well. After sewing it well, wear it. Venerable Bhikshu who wears robes made of rags, in order to pacify desire, abides by contemplating impurity, and wears robes made of rags on his body. In order to pacify hatred, he wears robes made of rags on his body with a mind of loving-kindness. In order to pacify ignorance, he abides in dependent origination and wears robes made of rags on his body. In order to abandon all afflictions, he engages in proper attention and wears robes made of rags on his body. In order to fully understand the six sense bases, he guards the senses well and wears robes made of rags on his body. In order to please the gods, nagas, and yakshas, he wears robes made of rags on his body without hypocrisy or flattery. Venerable, why is it called robes made of rags? Venerable, for example, no one generates desire for rags, no one generates attachment to them, and no one accepts them, because rags are discarded things. Venerable, similarly, like rags, without self, without attachment, easy to obtain, numerous, without having to beg from others, without having to look at others' faces, without depending on others, discarded like rags. Therefore, it is called robes made of rags, robes made of rags. This is the lineage of sages. This is the pure lineage of noble ones. This is the abode of the lineage of noble ones. This is the reliance of the qualities of training. This is the protector of all aggregates of morality. This is the gate of the aggregate of samadhi. This is the support of the aggregate of wisdom. This is the place where the aggregate of liberation arises. This is in accordance with the aggregate of seeing the wisdom of liberation. Venerable, in this way, robes made of rags have many qualities, many opportunities, no opportunities, and are unsurpassed, becoming stainless and becoming bearable. Venerable, the Bhikshu who wears robes made of rags and is content with robes made of rags, the gods will also rejoice.