Tibetan
འཕགས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། འཕགས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ལེའུ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ་ལས་ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་བཞི་པ་སྟེ། འཕགས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕུང་པོ་ལུང་བསྟན་པ།། །།བམ་པོ་དང་པོ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱ་རྻ་ར་ད་ན་རཱ་ཤི་ནཱ་མ་མ་ཧཱ་ཡཱ་ན་སཱུ་ཏྲ། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེགས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་བྱ་རྒོད་ཕུ་པོའི་རི་ལ། དགེ་སློང་བརྒྱད་སྟོང་ཙམ་གྱི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྣ་ཚོགས་ནས་འདུས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་དང་ཐབས་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་འདི་ལྟ་སྟེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བཟོད་པ་ཐོབ་པ་ཤ་སྟག་གོ །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་སྦྱོང་དགེ་སྦྱོང་ཞེས་བགྱི་བ་ཇི་ཙམ་གྱིས་ན་དགེ་སྦྱོང་དགེ་སྦྱོང་ཞེས་བགྱི་བ་ལགས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་བ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འོད་སྲུང་དགེ་སྦྱོང་དགེ་སྦྱོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཞི་བ་དང་། དུལ་བ་དང་། ཅང་ཤེས་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་འཇུག་པ་ཤེས་པས་དགེ་སྦྱོང་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སྙིང་པོ་ལྷུར་ལེན་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་སོམ་ཉི་མེད་ཅིང་ཐེ་ཚོམ་མི་ཟ་བ་དང་། འཕགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་གནས་པ་དང་། དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ་བཞི་ལ་གནས་པ་དང་། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་ལ་གནས་པ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་བསྒོམ་པ་བསྒོམས་པ་དང་། དད་པའི་དབང་པོ་དང་ལྡན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ལ་དད་པ་མི་ཕྱེད་པ་དང་། ཆོས་ལ་དད་པ་མི་ཕྱེད་པ་དང་། དགེ་འདུན་ལ་དད་པ་མི་ཕྱེད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་ཤེས་པས་དད་པ་ལྡན་པ་དང་། གཞན་གྱི་དྲིང་ལ་མི་འཇོག་པའི་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པ་དང་། དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་དང་། སྲིད་པ་བཅོམ་པ་དང་། ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་དང་། དྲ
Chinese
འཕགས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། འཕགས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ལེའུ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ་ལས་ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་བཞི་པ་སྟེ། འཕགས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕུང་པོ་ལུང་བསྟན་པ།། །།བམ་པོ་དང་པོ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱ་རྻ་ར་ད་ན་རཱ་ཤི་ནཱ་མ་མ་ཧཱ་ཡཱ་ན་སཱུ་ཏྲ། （梵文，āryaratnarāśināmamahāyānasūtra，arya-ratna-rāśi-nāma-mahāyāna-sūtra，圣宝堆大乘经） བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེགས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་（王舍城）ན་བྱ་རྒོད་ཕུ་པོའི་རི་ལ། དགེ་སློང་བརྒྱད་སྟོང་ཙམ་གྱི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྣ་ཚོགས་ནས་འདུས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་དང་ཐབས་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་འདི་ལྟ་སྟེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བཟོད་པ་ཐོབ་པ་ཤ་སྟག་གོ །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་སྦྱོང་དགེ་སྦྱོང་ཞེས་བགྱི་བ་ཇི་ཙམ་གྱིས་ན་དགེ་སྦྱོང་དགེ་སྦྱོང་ཞེས་བགྱི་བ་ལགས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་བ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འོད་སྲུང་དགེ་སྦྱོང་དགེ་སྦྱོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཞི་བ་དང་། དུལ་བ་དང་། ཅང་ཤེས་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་འཇུག་པ་ཤེས་པས་དགེ་སྦྱོང་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སྙིང་པོ་ལྷུར་ལེན་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་སོམ་ཉི་མེད་ཅིང་ཐེ་ཚོམ་མི་ཟ་བ་དང་། འཕགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་གནས་པ་དང་། དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ་བཞི་ལ་གནས་པ་དང་། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་ལ་གནས་པ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་བསྒོམ་པ་བསྒོམས་པ་དང་། དད་པའི་དབང་པོ་དང་ལྡན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ལ་དད་པ་མི་ཕྱེད་པ་དང་། ཆོས་ལ་དད་པ་མི་ཕྱེད་པ་དང་། དགེ་འདུན་ལ་དད་པ་མི་ཕྱེད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་ཤེས་པས་དད་པ་ལྡན་པ་དང་། གཞན་གྱི་དྲིང་ལ་མི་འཇོག་པའི་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པ་དང་། དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་དང་། སྲིད་པ་བཅོམ་པ་དང་། ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་དང་། དྲ 圣宝积经，大乘经典圣宝积经，大乘经典， 出自《大宝积经》百千章节中的第四十四章，即圣宝积经预言授记。 初品 梵文：Ārya Ratnarāśi Nāma Mahāyāna Sūtra 藏文：圣宝积经，大乘经典 敬礼一切佛与菩萨！ 如是我闻：一时，薄伽梵（世尊）住于王舍城灵鹫山，与八千比丘组成的大比丘僧团，及从诸佛国土聚集而来的六万菩萨摩诃萨同住。彼等皆具足一生成就无上正等正觉、不退转的忍辱境界。 尔时，尊者大迦叶白世尊言：“世尊，何等比丘可称为‘善行比丘’？” 世尊答尊者大迦叶曰：“迦叶，所谓‘善行比丘’，乃具足寂静、调伏、智慧、圆满清净的戒蕴，精通入定之道，具足智慧，精勤修持解脱精髓，无疑无惑地安住于三解脱门，住于圣者行境，安住于四念住、四正断，修习四神足，具足信根，对佛不坏信、对法不坏信、对僧不坏信，以智慧信奉佛法僧，不依他人的教导而具足智慧，精进修习善法，降伏生死轮回，正行正道……” （原文未完，似有中断）
English
The Noble Great Vehicle Sutra Called "The Heap of Jewels" The Noble Great Vehicle Sutra Called "The Heap of Jewels" This is the forty-fourth chapter from the hundred-thousand chapter section on the categories of the Great Jewel Heap Dharma, which is the prophecy of the Noble Heap of Jewels. Volume One. In Indian language: Āryaratnarāśināmamahāyānasūtra. In Tibetan language: The Noble Great Vehicle Sutra Called "The Heap of Jewels". Homage to all the Buddhas and Bodhisattvas. Thus have I heard at one time. The Bhagavan was dwelling in Rajagriha on Vulture Peak Mountain, together with a great Sangha of monks of about eight thousand monks, and sixty thousand Bodhisattvas gathered from various Buddha-fields. All of them were such that they had obtained the forbearance of non-retrogression, being hindered by only one birth from unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Then the venerable Mahākāśyapa said this to the Bhagavan: "Bhagavan, by how much is one called a śramaṇa, a śramaṇa?" When he had said this, the Bhagavan said this to the venerable Mahākāśyapa: "Kāśyapa, one is called a śramaṇa, a śramaṇa, by being peaceful, disciplined, intelligent, having a completely pure heap of morality, and knowing how to enter into samādhi. One is called a śramaṇa by being endowed with wisdom, taking the essence of liberation to heart, being without doubt or hesitation about the three doors of liberation, abiding in the domain of the noble ones, abiding in the four close placements of mindfulness, abiding in the four perfect abandonments, cultivating the four legs of miraculous power, being endowed with the power of faith, having unwavering faith in the Buddha, having unwavering faith in the Dharma, having unwavering faith in the Sangha, being endowed with faith in the Buddha, Dharma, and Sangha through knowledge, being endowed with knowledge that does not rely on others, exerting effort in virtuous dharmas, destroying existence, entering correctly, and
Tibetan
ན་པ་དང་། ཤེས་བཞིན་ལ་མཁས་པ་དང་། སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ལྷག་མཐོང་ལ་མཁས་པ་དང་། སྟོབས་ལྔ་དང་ལྡན་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་རྫི་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་ལ་བསམ་གཏན་པ་དང་། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་བརྟེན་པ་ཤེས་པ་ལ་མཁས་པ་དང་། ལམ་ཤེས་པ་དང་། ལམ་ལ་མཁས་པ་དང་། ཡང་དག་པར་ལྟ་བ་དང་། ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཞི་གནས་དང་། ལྷག་མཐོང་སྒོམ་པ་ལ་མཁས་པ་དང་། སོ་སོར་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་ལ་གཞན་གྱི་དྲིང་མི་འཇོག་པའི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་དང་། དོན་ལ་རྟོན་གྱི་ཚིག་འབྲུ་ལ་མི་རྟོན་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ལ་རྟོན་གྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་མི་རྟོན་པ་དང་། ངེས་པའི་དོན་གྱི་མདོ་སྡེ་ལ་རྟོན་གྱི་དྲང་བའི་དོན་གྱི་མདོ་སྡེ་ལ་མི་རྟོན་པ་དང་། ཆོས་ཉིད་ལ་རྟོན་གྱི་གང་ཟག་ལ་མི་རྟོན་པ་དང་། བདུད་བཞིའི་ལམ་ལས་ཤིན་དུ་འདས་པ་དང་། ཕུང་པོ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་སྲུང་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་བསལ་བ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་བསལ་བ་དང་། ཐ་མའི་ལུས་འཛིན་པ་དང་། འཆི་བདག་གི་ལམ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་ཡང་དག་པར་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དང་། ཀུན་འབྱུང་བ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་དང་། འགོག་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བ་ཞུགས་པ་དང་། ལམ་སྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་དང་། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་མཐོང་བ་དང་། གཞན་གྱི་དྲིང་ལ་མི་འཇོག་པ་དང་། སྔོན་གྱི་བསྟན་པ་ལ་བྱ་བ་བྱས་པ་དང་། བྱེད་པ་བྱས་པ་དང་། ཟག་པ་ཟད་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ལ་བསམ་གཏན་པ་དང་། བརྒྱ་བྱིན་དང་། ཚངས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བས་བསུ་བ་དང་། སྔོན་གྱི་སྤྱོད་པ་དང་། བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། དགོན་པ་ལ་གནས་པར་མངོན་པར་དགའ་བ་དང་། འཕགས་པའི་རིགས་ལ་གནས་པ་དང་། སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་གནས་པ་དང་། བློ་གྱ་གྱུ་མེད་པ་དང་། རབ་ཏུ་བྱུང་ནས། ཁྱིམ་གྱི་གནས་དང་མི་འདྲེ་བ་དང་། བསེ་རུ་ལྟར་གཅིག་པུ་རྒྱུ་བ་དང་། འདུ་འཛིས་འཇིགས་སྐྲག་པ་དང་། ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་པ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་། རྟག་ཏུ་འཇིགས་པའི་ཡིད་དང་ལྡན་པ་དང་། ཡང་དག་པའི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་ལ་གནས་པ་ དང་། ཐམས་ཅད་ལ་འདོད་པ་མེད་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་བརྒྱད་པོ་རྙེད་པ་དང་མ་རྙེད་པ་དང་། གྲགས་པ་དང་མ་གྲགས་པ་དང་། བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། བསྟོད་པ་དང་། སྨད་པ་རྣམས་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ་དང་། ས་དང་མཚུངས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་པ་དང་། བདག་དང་གཞན་རྗེས་སུ་སྲུང་བ་
Chinese
具足正念， 精通正知，心一境性，精通智慧之胜观，具足五力，不为一切烦恼所染，禅思七觉支，精通知晓诸法之所依，知晓道，精通道，具有正见，具有正定，精通止观禅修，具有不依赖他人的、对四种别别正知之智慧，依义不依语，依智慧不依识，依了义经不依不了义经，依法性不依补特伽罗，彻底超越四魔之道，守护完全了知蕴，断除烦恼，断除烦恼，执持最后之身，完全超越死主之道，完全了知痛苦，断除一切集，趋入现证灭，趋入修道的瑜伽行，证见四圣谛，不依赖他人，于先前之教法已作应作之事，已作所作，漏尽，禅思八解脱，为帝释天、梵天、世间护法所迎接，具有先前之行持，以及圆满之发心，显现欢喜安住于寂静处，安住于圣者之种姓，安住于清净之功德，心无谄诳，出家之后，不与在家之境相混杂，如犀牛般独自游走，畏惧人群，从三界中完全解脱，恒常具有怖畏之心，安住于真正之沙门行仪， 对一切无有贪欲，完全超越世间八法，即得与不得、名声与不名声、快乐与痛苦、赞扬与诽谤，以如大地般之心亲近安住，守护自己与他人。
English
Possessing mindfulness, Skilled in discernment, with one-pointedness of mind, skilled in the higher seeing of wisdom, possessing the five powers, not defiled by all afflictions, contemplating the seven branches of enlightenment, skilled in knowing the dependence of all phenomena, knowing the path, skilled in the path, having right view, having right concentration, skilled in meditating on calm abiding and higher seeing, possessing the wisdom of not relying on others for the four distinct correct knowings, relying on meaning and not relying on words, relying on wisdom and not relying on consciousness, relying on sutras of definitive meaning and not relying on sutras of interpretable meaning, relying on the nature of phenomena and not relying on individuals, completely transcending the path of the four maras, guarding the complete knowledge of the aggregates, eliminating afflictions, eliminating afflictions, holding the final body, completely transcending the path of the Lord of Death, completely knowing suffering, abandoning all arising, entering into the manifestation of cessation, entering into the yoga practice of meditating on the path, seeing the four noble truths, not relying on others, having done what needs to be done in the previous teachings, having done what has been done, exhaustion of outflows, contemplating the eight liberations, being welcomed by Indra, Brahma, and the protectors of the world, possessing previous conduct and perfect intention, manifestly delighting in dwelling in solitude, dwelling in the lineage of the noble ones, dwelling in the qualities of purification, having a mind without deceit, having gone forth, not mixing with the state of householders, wandering alone like a rhinoceros, fearing crowds, completely liberated from the three realms, constantly possessing a fearful mind, dwelling in the conduct of a true renunciate, Without desire for anything, completely transcending the eight worldly dharmas, namely gain and loss, fame and infamy, happiness and suffering, praise and blame, abiding in closeness with a mind like the earth, protecting oneself and others.