Tibetan
ག་སྟེན་པར་བྱེད། སྙེན་པར་བྱེད་ཅིང་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་ནི་མ་གཏོགས་ཏེ་ཉུང་ངོ་། འོད་སྲུང་ཆོས་འདི་ལྟ་བུ། ཚུལ་དང་འཐུན་པ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་དག་ནི་གང་ཟག་གཉིས་ཀྱི་ཡིད་དུ་འོངས་བར་འགྱུར་ཏེ། གཉིས་གང་ཞེ་ན། བདེན་པ་མཐོང་ཞིང་འཁོར་བ་ལ་འཇིགས་པར་ལྟ་བ་དང་། རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་ལ་བརྩོན་ཞིང་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འདོད་པ། ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་རྟོན་པ། ཆོས་དོན་དུ་གཉེར་ཞིང་ཆོས་འདོད་པའོ། །འོད་སྲུང་མངོན་པར་མི་བརྩོན་པ། ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལ་ལྟ་བ། ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་འགལ་བ། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཏུ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བས་འཇིགས་པར་མི་ལྟ་བས་ཚེ་འདི་ལྷུར་ལེན་པ། ཚེ་རབས་ཕྱི་མ་ལྷུར་མི་ལེན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་ངས་བཤད་པར་བྱའོ། །འོད་སྲུང་གང་དག་ཐ་ན་ཐར་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་གཅིག་ཙམ་ཡང་མི་སྐྱེད་པའི་མི་གཏི་མུག་དེ་དག་ལ་ནི་ངས་འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་འདི་སྐབས་མི་འབྱེད་ཀྱི་སྟེང་དུ་འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་འདི་དག་ཐོས་ན་བདག་སྒྲུབ་པ་ལས་ཉམས་པར་རིག་ནས་སྨད་པར་བྱ་བར་སེམས་ཏེ། འདི་དག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུངས་པ་མ་ཡིན་གྱི། འདི་དག་ནི་རང་བཟོར་སྦྱར་བ་འམ། བདུད་ཀྱིས་མཐོ་བརྩམས་ནས་བྱས་པའོ་ཞེས་སྨྲ་ཞིང་དེ་དག་འདི་ལྟར་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་དག་ལ་ལོག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ནི་བདག་ཀྱང་ཕུང་ལ་གཞན་དག་ཀྱང་ཕུང་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་བདག་ཀྱང་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དུ་གྱུར་ལ་གཞན་ཡང་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་མི་གཏི་མུག་པ་དེ་དག་ནི་བདག་ལ་ཕན་པ་དང་། གཞན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་ པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་ཀྱིས་དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདིར་ནན་ཏན་སྙིང་པོར་བགྱིད་པའི་གང་ཟག་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་རྣམས་ལ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གང་ལགས་པ་དེ་རྒྱ་ཆེར་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་བཤད་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་གང་དག་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཐོས་ནས་མོས་ཤིང་དེ་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པ་དེ་དག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འོད་སྲུང་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། གང་དག་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཐོས་ནས་མོས་ཤིང་། དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་སྒྲུབ་པའི་སེམས་ཅད་དེ་དག་ནི་སངས་རྒྱ
Chinese
很少有人会信奉、亲近和尊敬。 尊敬的光明，像这样的法，像这样符合正理的法，会令两种人满意。 两种人是谁呢？ 见到真谛并对轮回感到恐惧的人，以及勤奋修行瑜伽并渴望获得果实的人，依赖业的成熟，为了法而努力，渴望法的人。 光明，对于那些不精进，看待非正法，违背业的成熟，不因来世的过失而感到恐惧，因此专注于今生，不专注于来世的所有人，我都将用鸡蛋来比喻。 光明，对于那些甚至不生起哪怕仅仅一个具有解脱之心的愚痴之人，我不会在这种法上开解，如果他们听到这样的法，会认为这是从自我修行中退步，因此会加以诽谤，认为“这些不是佛所说，这些是自己编造的，或者是魔所作的”，他们会这样说，并使许多人产生邪见。 那些人也会毁坏自己和他人，自己也变得烦恼，也使他人变得烦恼。 这样，那些愚痴之人不是为了自己和他人的利益而进入的。 然后，具寿光明大尊对世尊说道：“世尊，世尊，如来、阿罗汉、正等觉对那些精勤于积聚功德之法的法主们，佛世尊们的大悲是多么广大而真实地宣说了啊！ 世尊，哪些众生听闻此法类后信受，并如是修行，那些众生就被佛所摄受了。” 世尊开示道：“光明，正是这样，正是这样。 哪些众生听闻此法类后信受，并如是修行，那些众生就是佛所
English
Few will believe, draw near, and respect. O Light-Protector, such a Dharma, such a Dharma that accords with the Dharma, will please two kinds of people. Who are the two? Those who see the truth and fear samsara, and those who strive in the practice of yoga and desire to attain the fruit, rely on the ripening of karma, strive for the sake of Dharma, and desire Dharma. O Light-Protector, I will speak of all those who do not strive, who look at what is not Dharma, who are contrary to the ripening of karma, who do not fear the faults of the next world, and therefore focus on this life, and do not focus on the next life, as being like eggs. O Light-Protector, for those foolish people who do not even generate a single mind endowed with liberation, I will not open up this kind of Dharma. If they hear such a Dharma, they will think that it is a falling away from self-practice, and therefore they will despise it, thinking, "These are not the words of the Buddha, these are self-made, or made by the devil," they will say, and thus cause many people to have wrong views. Those people will also destroy themselves and others, they will become afflicted, and they will also make others afflicted. Thus, those foolish people have not entered for the benefit of themselves and others. Then, the venerable Light-Protector the Great said to the Blessed One, "O Blessed One, O Blessed One, how greatly and truly has the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Awakened One, spoken of the great compassion of the Buddhas, the Blessed Ones, towards those Dharma lords who diligently make the essence of this category of Dharma that accumulates merit! O Blessed One, those beings who hear this category of Dharma and believe in it, and practice it accordingly, those beings are embraced by the Buddha." The Blessed One said, "O Light-Protector, it is so, it is so. Those beings who hear this category of Dharma and believe in it, and practice it accordingly, those beings are Buddhas.
Tibetan
ས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་ཀྱིས་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ། ཞི་བ་འདོད་པ་གྲོལ་བར་འདོད་པ་དེ་དག་གི་ཆེད་དུ་ཆོས་ཀྱི་ལེའུ་ཟུང་ཤིག །ཁྱིམ་པ་དང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དེ་དག་ཀྱང་ཆོས་འདི་ལ་བསླབས་ནས་ཕུང་པོ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་སྤངས་བའི་མྱ་ངན་འདས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གསོལ་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བཟུང་ལགས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་མི་ཅི་ལགས། འདི་ཇི་ལྟར་གཟུང་བར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་དེའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱ་བར་བཟུང་ཤིག །འཕགས་པའི་རིགས་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་གནས་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ་སྤ་འགོང་བ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་བརྩེགས་པ་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་ཕུང་པོ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་བསགས་པ་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་ཟུང་ཤིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བ་དང་། ལྷ་དང་། མི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། དྲི་ཟར་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཡི་རངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ། །འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་རྣམ་གྲངས་ལེའུ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་ཕུང་པོའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་སྟེ་བཞི་བཅུ་རྩ་བཞི་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་སུ་རེན་དྲ་བོ་དྷི་དང་། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙྪ་བ་བན་དེ་ཡེ་ཤེས་སྡེས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་པ་ཕབ་པ། འཕགས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ།
Chinese
是完全受持的缘故。然后，世尊对具寿阿难陀说：阿难陀，你为了种姓之子和种姓之女，生起善根，想要寂静、想要解脱的那些人，受持此法门吧。在家者和出家者，也学习此法，就能获得完全舍弃诸蕴的寂灭。阿难陀禀白：世尊，我已受持此法门。世尊，此法门叫什么名字？我应如何受持？世尊说：阿难陀，因此，此法门应受持为“总摄一切法”。以及“圣种姓修习的功德之处”，以及“完全受持具有戒律者”，以及“降伏破戒者”，以及“珍宝堆”，以及“珍宝蕴”，以及“珍宝积聚”，以及也应受持名为“珍宝法门品”。世尊如是说后，具寿大迦叶，以及具寿阿难陀，以及天、人、阿修罗、乾闼婆等世间皆大欢喜，对世尊所说表示赞叹。 《圣大宝积经》法门品类百千品中，名为《珍宝蕴品》第四十四品圆满。 印度堪布苏仁扎菩提，以及校对的译师班德耶谢德翻译、校对并确定。 《圣珍宝蕴》名为大乘经。
English
It is because of complete acceptance. Then, the Blessed One said to the venerable Ananda: Ananda, for the sake of the sons and daughters of good families who generate roots of virtue, who desire peace, who desire liberation, hold this Dharma chapter. Householders and renunciants, too, by learning this Dharma, will be able to attain the cessation of suffering by completely abandoning all aggregates. Ananda requested: Blessed One, I have received this Dharma teaching. Blessed One, what is the name of this Dharma teaching? How should I hold it? The Blessed One said: Ananda, therefore, this Dharma teaching should be held as "The Summary of All Dharmas." And also "The Place of Merit for the Practice of the Noble Lineage," and "Completely Holding Those Who Possess Discipline," and "Subduing Those Who Break Discipline," and "Pile of Jewels," and "Heap of Jewels," and "Accumulation of Jewels," and also hold the chapter called "The Door of the Dharma of Jewels." After the Blessed One spoke thus, the venerable Maha Kasyapa, and the venerable Ananda, and the world with gods, humans, asuras, gandharvas, rejoiced and praised what the Blessed One had said. From the chapter of the Dharma categories of the Great Noble Jewel Heap Sutra, the hundred thousand chapter, the forty-fourth chapter called "The Heap of Jewels Chapter" is complete. The Indian Abbot Surendrabodhi, and the translator Bande Yeshe De, who revised and finalized it, translated and revised it. The Sutra of the Great Vehicle called "The Noble Heap of Jewels."