Tibetan
ད་ཅིང་། གཞན་གྱི་ལྟུང་བ་གླེང་བར་མི་བྱེད་དོ། །གང་ལ་དེ་ཡི་བློས་ནི་མི་རྟོགས་པ། དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མངོན་སུ་སྟེ། བདེ་གཤེགས་བཤད་པའི་བྱང་ཆུབ་མཐའ་ཡས་པས། རྒྱལ་བས་མཁྱེན་གྱི་བདག་གིས་མི་ཤེས་སོ། །ཆོས་བཞི་འདི་དག་རིག་པར་གྱུར་བ་ནི། ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་འཕགས་མཆོག་ཉམས་མི་འགྱུར། ཆོས་འདི་དག་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་ནི། རྒྱལ་བས་བསྔགས་པའི་བྱང་ཆུབ་རྙེད་མི་དཀའ། འོད་སྲུང་ཆོས་བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་གྱ་རྒྱུ་ཅན་གྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་སྟེ། དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཡོངས་སུ་སྤང་པར་བྱའོ། །བཞི་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་སོམ་ཉིད་དང་ཡིད་གཉིས་དང་། ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་དང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ང་རྒྱལ་དང་། རྒྱགས་པ་དང་། འཆབ་པ་དང་། ཁྲོ་བ་དང་། གནོད་པར་ སེམས་པ་དང་། གཞན་གྱི་རྙེད་པ་རྣམས་ལ་ཕྲག་དོག་དང་སེར་སྣ་བྱེད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་བསྔགས་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། མི་སྙན་པ་དང་། བརྗོད་པ་མ་ཡིན་པའི་སྒྲས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འབྱིན་པ་སྟེ། འོད་སྲུང་བཞི་པོ་དེ་དག་ནི་གྱ་གྱུ་ཅན་གྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་སྟེ། དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཆོས་རྣམས་ལ་ནི་སོམ་ཉི་ཡི་གཉིས་བྱེད། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ང་རྒྱལ་རྒྱགས་ཁྲོ་སྟེན། གཞན་གྱི་རྙེད་ལ་སེར་སྣ་ཕྲག་དོག་བྱེད། རྒྱལ་བ་ལ་ནི་ནམས་ཀྱང་དད་མི་བྱེད། མི་མཁས་རྟག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ། བསྔགས་པ་མིན་དང་བརྗོད་མིན་མི་སྙན་རྗོད། གྱུ་གྱུ་ཅན་གྱི་སེམས་བཞི་རྣམ་པར་སྤང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྟག་ཏུ་སེམས་ཅན་བསྟེན། འོད་སྲུང་བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དྲང་པོའི་དྲང་བའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ཏེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ལྟུང་བ་བྱུང་པ་རྣམས་མི་འཆབ་ཅིང་རྗོད་དེ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དང། འཆགས་པས་ཀུན་ནས་ལྡང་བ་མེད་པ་ཡིན། དེའི་བདེན་པའི་ཚིག་གང་གིས་རྒྱལ་སྲིད་སྟོར་བ་འམ། ནོར་ཡལ་བ་འམ། སྲོག་གི་བར་ཆད་དུ་འགྱུར་ཡང་བདེན་པའི་ཚིག་གི་མི་འཁྱུད་ཅིང་གཞན་ནས་གཞན་དུ་སྒྱུར་བའི་ཚིག་མི་སྨྲ་པ་ཡིན། གཞན་གྱིས་གནོད་པར་བྱ་བ་སྐུར་པ་དང་། མཚང་འདྲུ་བ་དང་། སྨོད་པ་དང་། བཤུང་བ་དང་། སྡིགས་པ་དང་། རྡེག་པ་དང་། གསོད་པ་དང་། འཆིང་བར་བྱེད་པའི་ཉེས་བར་ཐམས་ཅད་ལ་བདག་གིས་ཉེས་པར་སེམས་ཤིང་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་རྟོན་པས་གཞན་དག་ལ་མི་འཁྲུག་ཅིང་འཁོན་དུ་འཛིན་པ་མེད་པ་ཡིན། དེ་དད་པ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་ཡི
Chinese
再者，不要谈论他人的过失。对于那些他的智慧无法理解的，对于那些如来是显而易见的。如来所说的无边菩提，诸佛以其智慧的主宰也无法知晓。这四法如果能够通达，殊胜的智慧就不会退转。如果能够安住于这些法，诸佛所赞叹的菩提就容易获得。具寿，这四法是虚伪的菩提心，菩萨应当完全舍弃。哪四种呢？即：对于佛法产生怀疑和二心，犹豫不决；对于众生产生我慢、骄傲、隐瞒、愤怒、损害之心；对于他人的利养产生嫉妒和吝啬；对于菩萨们说不赞美的话、不悦耳的话、说不该说的话。具寿，这四种是虚伪的菩提心，菩萨应当完全舍弃。因此应当这样说：对于诸法产生怀疑和二心，对于众生产生我慢、骄傲、愤怒，对于他人的利养产生吝啬和嫉妒，对于诸佛不生起丝毫的信心。不智之人总是对菩萨说不赞美的话、不该说的话、不悦耳的话。虚伪的四种心应当彻底舍弃，菩萨应当恒常依止众生。具寿，这四种是菩萨正直的品性。哪四种呢？即：不隐瞒已经发生的罪过，如实陈述并加以剖析，不因后悔而生起烦恼。即使因为那真实的语言而失去王位，或者失去财富，或者面临生命的危险，也不改变真实的语言，不说颠倒是非的话。对于他人所做的损害，如诽谤、揭短、辱骂、欺骗、恐吓、殴打、杀害、囚禁等一切罪行，自己都认为是罪过，依靠业的成熟，不与他人争斗，不起嗔恨之心。他完全安住于信心之中。
English
Furthermore, do not discuss the faults of others. For those that his wisdom cannot comprehend, for those the Tathagata is manifest. The boundless Bodhi spoken of by the Sugata, even the lords of wisdom of the Buddhas cannot know. If these four dharmas are understood, the supreme and excellent wisdom will not decline. If one abides in these dharmas, the Bodhi praised by the Buddhas will not be difficult to attain. O Sustainer of Light, these four are false Bodhicitta, which Bodhisattvas should completely abandon. What are the four? They are: doubt and hesitation towards the Buddhadharma, uncertainty; arrogance, pride, concealment, anger, and harmful thoughts towards sentient beings; jealousy and stinginess towards the gains of others; and uttering unpraiseworthy, unpleasant, and unspeakable words towards Bodhisattvas. O Sustainer of Light, these four are false Bodhicitta, which Bodhisattvas should completely abandon. Therefore, it should be said thus: towards the dharmas, doubt and hesitation arise; towards sentient beings, arrogance, pride, and anger are fostered; towards the gains of others, stinginess and jealousy are practiced; towards the Buddhas, not even a little faith arises. The unwise always speak unpraiseworthy, unspeakable, and unpleasant words to Bodhisattvas. The four false minds should be completely abandoned; Bodhisattvas should always rely on sentient beings. O Sustainer of Light, these four are the qualities of an upright Bodhisattva. What are the four? They are: not concealing the faults that have occurred, but truthfully confessing and analyzing them, and not arising from regret. Even if one loses the kingdom, loses wealth, or faces the danger of life because of that truthful word, one does not alter the truthful word, nor speak words that distort right and wrong. Towards all the harms done by others, such as slander, exposing shortcomings, insults, deception, threats, beatings, killings, and imprisonments, one considers them as faults of oneself, and relying on the ripening of karma, one does not quarrel with others, nor harbor resentment. He completely abides in faith.