Tibetan
་ལྡན་པ་དག་འདུ་ཤེས་དང་ཚོར་བ་འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལ་ལས་གོང་ན་བྱ་བ་མེད་དོ་ཞེས་སྨྲའོ། །ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བཤད་པའི་ཚེ་དགེ་སློང་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དེ་དག་ལེན་པ་མེད་པར་ཟག་པ་རྣམས་ལས་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་ལོ། །དེ་དག་སེམས་པར་གྲོལ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་དོང་སྟེ་ལྷགས་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་དོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་དགེ་སློང་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་གར་དོང་དོང། གང་ནས་ལྷགས། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད་པ་དང་། གང་ནས་འོང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་ཏོ། །སྨྲས་པ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཁྱོད་ཀྱི་སྟོན་པ་གང་ཡིན་སྨྲས་པ། གང་མ་སྐྱེས་ཤིང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བའོ། ། སྨྲས་པ། ཁྱེད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་ཆོས་ཐོས། སྨྲས་པ། བཅིངས་པའི་ཕྱིར་ཡང་མ་ཡིན། ཐར་པའི་ཕྱིར་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། སྨྲས་པ། ཁྱོད་སུས་བཏུལ་སྨྲས་པ། སུ་ལ་ལུས་མེད་ཅིང་སེམས་མེད་པས་སོ། །སྨྲས་པ། ཁྱེད་ཇི་ལྟར་བརྩོན། སྨྲས་པ། མ་རིག་པ་སྤང་པའི་ཕྱིར་ཡང་མ་ཡིན་རིག་པ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །སྨྲས་པ། ཁྱེད་ཇི་ལྟར་རྣམ་པར་གྲོལ། སྨྲས་པ། སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་ཡང་མ་ཡིན་སྤང་བའི་ཕྱིར་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །སྨྲས་པ། ཁྱེད་སུའི་ཉན་ཐོས། སྨྲས་པ། གང་གིས་ཐོབ་པ་མེད་ཅིང་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་མེད་པའི་འོ། །སྨྲས་པ། ཁྱེད་ཀྱི་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་གང་། སྨྲས་པ། གང་དག་ཁམས་གསུམ་ནི་མི་རྒྱུ་བ་རྣམས་སོ། །སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཁྱེད་ཇི་སྲིད་ཅིག་ན་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ། སྨྲས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྲུལ་པ་ནམ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ནའོ། །སྨྲས་པ། ཁྱེད་ཀྱིས་བྱ་བ་བྱས་སམ། སྨྲས་པ། ངར་འཛིན་པ་དང་། ང་ཡིར་འཛིན་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་སོ། །སྨྲས་པ། ཁྱེད་ཉོན་མོངས་པ་ཟད་དམ། སྨྲས་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་གཏན་དུ་ཟད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྨྲས་པ། ཁྱེད་ཀྱིས་བདུད་བཏུལ་ལམ། སྨྲས་པ། ཕུང་པོའི་བདུད་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྨྲས་པ། ཁྱེད་ཀྱིས་སྟོན་པ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་སམ། སྨྲས་པ། ལུས་ཀྱིས་ཀྱང་མ་བྱས། ངག་གིས་ཀྱང་མ་བྱས། སེམས་ཀྱིས་ཀྱང་མ་བྱས་སོ། །སྨྲས་པ། ཁྱེད་ཀྱིས་སྦྱིན་པའི་གནས་ཀྱིས་སྦྱངས་སམ། སྨྲས་པ། འཛིན་པ་མེད་ཅིང་སྡུད་པ་མེད་པས་སོ། །སྨྲས་པ། ཁྱེད་ལ་འཁོར་བ་
Chinese
那些具寿者说，进入于灭尽想受的等至，没有比进入此等至更高的行为了。当宣说此法门时，那五百比丘在无取著的情况下，心从诸漏中解脱了。他们心解脱后，前往世尊处，以头顶礼世尊之足，然后在一旁安坐。之后，具寿善现对比丘们说道：诸具寿，你们从何处来？从何处到达？他们回答说：尊者善现，世尊宣说了无处可去，无处可来的法。说道：诸具寿，你们的导师是谁？回答说：是不生且不入于寂灭者。 说道：你们如何听闻法？回答说：既非为了束缚，也非为了解脱。说道：你们被谁调伏？回答说：被无身且无心者调伏。说道：你们如何精进？回答说：既非为了断除无明，也非为了生起明。说道：你们如何解脱？回答说：既非为了结合，也非为了断除。说道：你们是谁的声闻？回答说：是既无获得也无现证菩提者的声闻。说道：你们的梵行伴侣是谁？回答说：是不行于三界者。说道：诸具寿，你们何时入于寂灭？回答说：当如来之化身入于寂灭时。说道：你们完成该做之事了吗？回答说：因为已完全了知我执和我所执。说道：你们的烦恼已尽了吗？回答说：因为一切法已彻底灭尽。说道：你们调伏魔了吗？回答说：因为不可见蕴魔。说道：你们供养导师了吗？回答说：既未以身供养，也未以语供养，也未以意供养。说道：你们以布施处净化了吗？回答说：因为无执取且无积聚。说道：你们有轮回吗？
English
Those endowed with life said that there is no action higher than entering into the absorption of cessation of perception and feeling. When this Dharma discourse was being taught, those five hundred monks, without clinging, their minds were completely liberated from the outflows. After their minds were liberated, they went to where the Blessed One was, bowed their heads at the feet of the Blessed One, and sat down on one side. Then, the venerable Subhuti said to those monks: Venerable ones, where are you coming from? Where have you arrived from? They said: Venerable Subhuti, the Blessed One has taught the Dharma of not going anywhere and not coming from anywhere. He said: Venerable ones, who is your teacher? They replied: One who is unborn and does not enter into Nirvana. He said: How did you hear the Dharma? They replied: Neither for bondage, nor for liberation. He said: Who tamed you? They replied: One who has no body and no mind. He said: How do you strive? They replied: Neither to abandon ignorance, nor to generate knowledge. He said: How are you liberated? They replied: Neither for union, nor for abandonment. He said: Whose disciples are you? They replied: Those who have neither attainment nor perfect enlightenment. He said: Who are your companions in the pure life? They replied: Those who do not wander in the three realms. He said: Venerable ones, when will you enter into Nirvana? They replied: When the emanation of the Tathagata enters into Nirvana. He said: Have you done what needs to be done? They replied: Because we have fully understood self-grasping and grasping at what belongs to self. He said: Have your afflictions been exhausted? They replied: Because all dharmas have been completely extinguished. He said: Have you subdued the demons? They replied: Because the skandha demon is not visible. He said: Have you honored the teacher? They replied: Neither with body, nor with speech, nor with mind. He said: Have you purified the place of giving with generosity? They replied: Because there is no grasping and no accumulation. He said: Do you have rebirth?
Tibetan
ལས་རྒལ་ཏམ། སྨྲས་པ། ཆད་པ་མེད་ཅིང་རྟག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། སྨྲས་པ། ཁྱེད་སྦྱིན་པའི་གནས་ཀྱི་སར་ཞུགས་སམ། སྨྲས་པ། འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་དགྲོལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་གར་འགྲོ། སྨྲས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྲུལ་པ་གང་དུ་བཞུད་པར་རོ། །དེ་ལྟར་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་ཡོངས་སུ་དྲིས་ཏེ། དགེ་སློང་དེ་དག་གིས་ལན་བཏབ་ནས་ འཁོར་དེའི་དགེ་སློང་བརྒྱད་བརྒྱ་ནི་ལེན་པ་མེད་པར་ཟག་པ་རྣམས་ལས་སེམས་རྣམ་པར་འགྲོལ་ལོ། །སྲོག་ཆགས་སུམ་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་ནི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་མིག་རྡུལ་མེད་ཅིང་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་རྣམ་པར་དག་གོ །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཀུན་དུ་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་འཁོར་དེ་ཉིད་དུ་འདུས་པར་འགྱུར་ཏེ་འདུག་པ་དེ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་བཙུགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ལ་སློབ་པར་འཚལ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཇི་ལྟར་བསླབ་པར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཚར་གཅད་ཅིང་བཅད་ནས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདིར་བསླབ་པ་བསྟན་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ནི་སྐྱེ་བུ་དམ་པ་ནན་ཏན་སྙིང་པོར་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་མི་ལ་ལ་ཞིག་ཁམ་པའི་གྲུར་ཞུགས་ཏེ། གང་གཱའི་ཀླུང་ཆེན་པོ་རྒལ་བར་འདོད་པར་གྱུར་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། མི་དེས་ཅི་འདྲ་བའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་གྲུ་དེ་བཙལ་བར་བྱ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྟོབས་དང་ལྡན་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་བགྱིའོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བདག་ནི་ཆུ་བོ་ཆེན་པོའི་ནང་དུ་ཞུགས་ཀྱི་བདག་འགྲམ་དུ་མ་ཕྱིན་པར་བར་མ་དོར་གྲུ་ཞིག་ཏུ་འོང་ངོ་སྙམ་དུ་སེམས་པའི་བསླད་དུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དུ་སྣང་བ་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་དེ་བས་ཆེས་སྟོབས་དང་ལྡན་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ལ་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ། སྟོབས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཀྱེ་མའོ་ལུས་འདི་ནི་མི་རྟག་པ་སྟེ། བདག་གིས་སྙིང་པོ་མ་བླངས་པར་བར་མ་དོར་འཆི་བའི་དུས་བྱས་སུ་འོང་ངོ་ཞེས་ཡིད་ལ་བྱེད་པ
Chinese
超越了吗？ 回答说：因为没有断灭，也没有常恒。 又问：您进入布施的处所了吗？ 回答说：因为从一切执着中解脱。 又问：有寿者们往何处去？ 回答说：往如来所化现之处去。 如此，有寿者善现完全询问后，那些比丘回答说： 那僧团的八百比丘，不取著，心从诸漏中解脱。 三万二千有情，于诸法中，得离尘无垢之法眼清净。 之后，名为普现的菩萨摩诃萨聚集在那僧团中，他从座位上站起，将袈裟披于一肩，右膝着地，向世尊所在之处合掌，对世尊如此禀告：世尊，欲学大宝积经之法门，菩萨应如何学习？ 世尊开示说：善男子，应断除，断除后，于此法门中学习，此法门对于精进实修之士，将成为大利益。 善男子，譬如有人欲乘船渡过恒河大河，善男子，你认为如何？ 那人应以何种精进寻找那船？ 回答说：世尊，应以具力之精进。 为什么呢？ 因为我已入大河，若未至彼岸，中途船坏，故应如是思。 世尊开示说：普现，如是菩萨应以更胜之具力精进，于此法门中学习，应以大精进圆满成办一切佛法。 唉！此身无常，若我未取其精华，中途死亡之时将至，应如是作意。
English
Have you transcended? He replied: Because there is no cessation and no permanence. He asked: Have you entered the place of giving? He replied: Because I am completely liberated from all attachments. He asked: Where do those with life go? He replied: To where the emanation of the Thus-Gone One goes. Thus, the venerable Subhuti having fully inquired, those monks replied: Eight hundred monks in that assembly, without attachment, their minds were liberated from all defilements. Thirty-two thousand living beings, in the Dharma, obtained the Dharma eye, free from dust and stainless, completely pure. Then, the Bodhisattva Mahasattva named Sarvadarśana, being assembled in that very assembly, arose from his seat, draped his upper robe over one shoulder, knelt on his right knee, and with his palms joined, bowed towards where the Blessed One was, and said this to the Blessed One: Blessed One, how should a Bodhisattva who wishes to study this section of the Great Jewel Heap Sutra train? The Blessed One said: Son of good family, cut off and cut off, and then teach the training in this Dharma section. This Dharma section will become a great benefit for those noble beings who make diligence their essence. Son of good family, for example, if someone enters a boat of reeds and wants to cross the great Ganges River, son of good family, what do you think? With what kind of diligence should that person seek that boat? He replied: Blessed One, with diligence that has strength. Why is that? Because I have entered the great river, and if I do not reach the other shore, the boat will break in the middle, so I think. The Blessed One said: Sarvadarśana, thus a Bodhisattva should train in this Dharma section with even greater diligence that has strength, and with great diligence, all the Buddha's teachings should be perfectly accomplished. Alas! This body is impermanent. If I have not taken its essence, the time of death will come in the middle, so one should keep in mind.