Tibetan
་དེ་ལྟ་བུས་བདག་ནི་ཆུ་བོ་ཆེན་པོར་ཞུགས་ཀྱིས། ཆུ་བོ་བཞིར་ཞུགས་པའི་སེམས་ ཅན་རྣམས་ཆུ་བོ་ཆེན་པོར་ཞུགས་པ་ལས་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་གྲུ་གང་གིས་སེམས་ཅན་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོས་ཁྱེར་བ་ཐམས་ཅད་བསྒྲལ་བར་བྱ་བའི་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་གྲུ་ཆེན་པོ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཀུན་དུ་སྣང་བ་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་གྲུ་ཆེན་པོ་སྦྱར་བར་བྱ་བ་དེ་ཅི་འདྲ་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་མཉམ་པ་ཉིད་དེ། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་མཐའ་ཡས་པ་བསགས་པ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྣམ་གྱིས་སྦྱར་བ། སྦྱིན་པའི་འཁོར་གྱི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། བསམ་པ་དང་ལྷག་པའི་བསམ་པའི་བཅིང་བ་སྲ་བས་དམ་པོར་སྦྲེལ་པ། བཟོད་པ་དང་ངེས་པ་དང་དྲན་པའི་སྦྱོར་ཀས་ལེགས་པར་སྦྱར་བ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་གྱི་ཚོགས་ཅན། བརྩོན་འགྲུས་བརྟན་པ་དང་དགེ་བའི་ཆོས་ཀྱི་ཤིང་གིས་ཡང་དག་པར་སྦྱར་བ། བསམ་གཏན་གྱི་སེམས་ཀྱིས་ལས་སུ་རུང་བར་བྱས་པ། དུལ་བ་དང་ཞི་བ་དང་ཅང་ཤེས་ཀྱི་དགེ་བའི་བཟོས་ལེགས་པར་ཟིན་པར་བྱས་པ། ཤིན་དུ་མི་འཁྲུགས་པའི་ཆོས་ཅན་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཡང་དག་པར་ཟིན་པ། བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་དང་དཔའ་བར་འགྲོ་བས་བསྟར་པ། ཤེས་རབ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཕྱིར་རྒོལ་བ་ལེགས་པར་བསྲུངས་བ། ཐབས་མཁས་པས་རྣམ་པར་བསགས་པ་ལེགས་པར་བྱས་པ། ཚངས་པའི་གནས་བཞིས་ལེགས་པར་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པ། དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ་བཞིས་ལེགས་པར་རྣམ་པར་བསམས་པའི་ལུས་ཀྱི་བསྟེན་པ། ཡང་དག་པའི་སྤོང་བས་འགྲོ་བ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པའི་མགྱོགས་པའི་ཤུགས་དང་ལྡན་པ། དབང་པོས་ལེགས་པར་བརྟགས་པས་ལྟ་བ་ངན་པའི་ཤིང་ཡོན་པོ་མེད་པ། སྟོབས་ཀྱི་ཤུགས་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བས་བར་ཤག་ཤིག་མེད་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གིས་འགྲོ་བ་རྣམ་པར་དག་པ། གཙུབས་ཅན་དགྲ་ཉོན་མོངས་པའི་འདུད་ཀྱི་ལམ་འདོར་བར་བྱེད་པ། ལམ་དུ་འཇུག་པར་བྱེད་པ། ཕ་རོལ་གྱི་དོགས་སུ་ཕྱིན་པ་བྱེད་པ། མུ་སྟེགས་ཅན་ངན་པའི་མུ་སྟེགས་འདོར་བར་བྱེད་པ། ཞི་གནས་ཀྱི་ངེས་པར་སེམས་པ་བརྟན་པ། ལྷག་མཐོང་གིས་སྦྱོར་བ་མཐའ་གཉིས་ལ་མ་ཆགས་པར་འཇུག་པ། རྒྱུའི་ཆོས་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ། སྒྲ་གྲགས་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་ལ་མི་ཟད་ཅིང་ཚད་མེད་པ་ཚུར་ཤོག དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་གྲུ་ཆེན་པོ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་འགྲོ་བ་བདེ་བར་འགྲོ་བ། འཇིགས་པ་མེད་པར་འགྲོ་བ། ལམ་དུ་འགྲོ་བ། འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་འདོར་བར་ཞུགས་ལ་ཚུ་རོལ་གྱི་འགྲམ་ནས་
Chinese
像这样，我将进入大河。为了从进入四条河流的众生中拯救出来，应该建造神圣之法的船只，凭借它，所有被轮回大海所携带的众生都将被拯救。菩萨应该如何建造这艘神圣之法的巨大船只呢？就像这样：对所有众生怀有平等之心，积累无边无际的福德资粮，用戒律的布匹缝合，用布施之轮的装饰来庄严，用坚固的意乐和增上意乐的束缚紧密连接，用忍耐、决定和忆念的结合来良好缝合，具有七觉支的集合，用坚定的精进和善法之树来正确缝合，用心专注的禅定使其堪能，用调伏、寂静和正知的善巧工艺来良好完成，以极不扰乱之法性的大悲来正确把握，用四摄法和勇敢行进引导，用智慧和般若来良好守护反驳者，用善巧方便来良好积累，用四梵住来良好完全修习，用四念住来良好如理作意身体的依处，以正断而行，具有神足的迅速力量，用诸根来良好观察，没有邪见的歪斜之树，以力量的威力如实生起，没有间断，以菩提分来清净行，舍弃具有烦恼敌人的道路，进入正道，到达彼岸的疑惑，舍弃恶劣外道，以止的决定使心稳固，以观的结合不执着于二边而进入，与因之法完全相应，声音广大宽阔、无尽无量，回来吧！神圣之法的巨大船只，前往涅槃之城，安乐地行进， 无畏地行进，在道路上行进，进入舍弃坏聚见，从这边的岸边。
English
Thus, I shall enter the great river. In order to deliver beings who have entered the four rivers, a vessel of the sacred Dharma should be constructed, by which all beings carried away by the ocean of samsara will be delivered. How should a Bodhisattva construct this great vessel of the sacred Dharma? It is like this: having equanimity towards all beings, accumulating immeasurable stores of merit, sewing with the cloth of morality, adorning with the ornaments of the wheel of generosity, connecting firmly with the strong bonds of intention and heightened intention, sewing well with the combination of patience, determination, and mindfulness, possessing the collection of the seven limbs of enlightenment, sewing correctly with steadfast diligence and the tree of virtuous Dharma, having made it workable with the mind of meditative concentration, having completed it well with the skillful craftsmanship of taming, pacifying, and awareness, grasping it correctly with great compassion, the nature of being utterly undisturbed, guiding with the objects of gathering and courageous progress, guarding the opponents well with wisdom and knowledge, having skillfully accumulated it well with skillful means, having completely trained well with the four Brahma-viharas, having contemplated well the support of the body with the four mindfulnesses, proceeding with right abandonment, possessing the swift power of the miraculous feet, having examined well with the faculties, without the crooked tree of wrong views, the power of strength arising correctly, without interruption, purifying conduct with the limbs of enlightenment, abandoning the path of the enemy of afflictions, entering the path, going to the doubt of the other shore, abandoning the bad heretical views, stabilizing the mind with the determination of calm abiding, entering without attachment to the two extremes with the combination of insight, being fully endowed with the Dharma of cause, the sound is vast and wide, inexhaustible and immeasurable, come back! The great vessel of the sacred Dharma, going to the city of Nirvana, proceeding in bliss, proceeding without fear, proceeding on the path, entering to abandon the view of the aggregates, from this shore.
Tibetan
ཕ་རོལ་འགྲམ་ནས་ཕ་རོལ་གྱི་འགྲམ་དུ་ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་སེལ་པ། གཙེ་བ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་མྱུར་དུ་སོང་ཤིག ཅེས་ཕྱོགས་བཅུར་སྒྲས་གོ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་དཔག་ཏུ་མེད་པར་ཡིད་ཡོངས་སུ་མི་སྐྱོ་བར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་གྲུ་ཆེན་པོ་འདི་འདྲ་བ་དེ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་གྲུ་འདིས་ཆུ་བོ་བཞིས་ཁྱེར་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསྒྲལ་བར་བྱའོ། །ཀུན་དུ་སྣང་བ་དེ་ལ་འདིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་མྱུར་པ་གང་ཞེ་ན། གང་འདི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བཅོས་མ་མ་ཡིན་པའི་སྦྱོར་པ་སྟེ། བསམ་པ་དག་པས་རབ་ཏུ་འདུན་པ་དང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་འབར་བ་དང་། ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་དགེ་བ་ལ་འདུན་པ་དང་། ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཐོས་པས་མི་ངོམས་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ང་རྒྱལ་མེད་པ་དང་། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ལ་གཞོལ་བ་དང་། ལུས་དང་སེམས་དབེན་པར་དགོན་པ་ན་གནས་པ་དང་། སྐྱེ་བོ་མི་སྲུན་པ་རྣམ་པར་སྤངས་པས་འདུ་འཛི་མེད་པ་དང་། དོན་དམ་པ་ལ་རྟོན་པས་ཆོས་དོན་དུ་གཉེར་པ་དང་། ཤིན་དུ་མི་འཁྲུགས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དོན་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དོན་ཡིན་པས་ཆོས་ཀྱི་དོན་དང་། མི་འཁྲུགས་པས་བདེན་པའི་དོན་དང་། ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བར་བྱ་བས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་དང་། ཤིན་དུ་ཉེ་བར་ཞི་བའི་དོན་ཡིན་པས་དབེན་བའི་དོན་ཡིན་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ། འདི་ནི་འདིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་མྱུར་བའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །འདི་ལྟར་དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་རྣམས་ལ་ཕན་འདོགས་པར་གྱུར་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ངོ་མཚར་ཏོ། །བདེ་བར་གཤེགས་ངོ་མཚར་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ལས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་ཙམ་བསྟན་ན་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་ བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཇི་ཙམ་སྐྱེད་པར་འགྱུར། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འོད་སྲུང་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱིས་རབ་ཏུ་གང་བར་བྱས་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པ་བྱིན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་རྣམས་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རེ་རེའི་གཙུག་ལག་ཁང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ལས་བྱས་པ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་བརྩིགས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་རྣམས་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རེ་རེའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་ལ་བསྐལ་པ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་བདེ་བའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རིམ་གྲོར་བྱས་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དེ་དག་གི་མཆོད་རྟེན་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ལས་བྱས་པ་བས་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དད་པ་དང་ལྡན་པ་གཞན་ཞིག་གིས་དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་རྣམ་གྲངས་འདི་ལས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་ཙམ་ལུང་མནོས་ཏེ། ལུང་མནོས་ནས་ཀྱང་མི་སྤོང་ན་དེ་ནི་དེ་བས་ཆེས་བསོད་ནམས་མང་དུ་སྐྱེད་དོ། །ལུང་མེད་གང་ཞིག་ལུང་འབོག་ན་དེ་ནམ་ཡང་ལོག་པར་ལྷུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཉིད་དེའི་བུད་མེད་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་ཐ་མ་ཡིན་ནོ། །ས་ཕྱོགས་གང་དུ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བཤད་པ་འམ། བསྟན་པ་འམ། ཡི་གེར་འདྲི་བ་འམ། ཡི་གེར་བྲིས་ནས་གླེགས་བམ་དུ་བྱས་ཏེ་བཞག་པའི་ས་ཕྱོགས་དེ་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་མཆོད་རྟེན་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ། །སུ་ཞིག་ཆོས་སྨྲ་བ་ལས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཉན་པ་འམ། འཛིན་པ་འམ་ཡི་གེར་འདྲི་བ་དེ་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་དེ་བཞིན་དུ་གུས་པར་བྱའོ། །འོད་སྲུང་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ཞིག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་སྨྲ་བ་ལ་བཀུར་སྟིར་བྱེད་པ་དང་། བཙུན་པར་བྱེད་པ་དང་། རི་མོར་བྱེད་པ་དང་། མཆོད་པར་བྱེད་པ་དེ་ལ་ང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་སྟོན་ཏོ། །དེ་འཆི་བའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་མཐོང་ནས་ཀྱང་ལུས་ཀྱི་ལས་ཡོངས་སུ་དག་པ་བཅུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཚོར་བས་སེམས་ཀུན་དུ་མ་ཟིན་པར་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་པ་དང་། དེ་མི་འཁྲུལ་བར་མི་འགྱུར་བ་དང་། ལག་པ་གཡོ་བར་མི་བྱེད་པ་དང་། རྐང་པ་འཕྲ་བར་མི་བྱེད་པ་
Chinese
从彼岸到彼岸，消除一切见解。迅速前往无忧无虑的寂灭之境。以此十方皆能听闻之声宣示：善男子，为了利益一切有情众生，于无数百千万亿劫中，不生厌倦，应当建造如此殊胜的大乘法船。以此圣法之船，将救度一切被四河所漂的有情。于一切显现中，何为菩萨之速疾现证？即于一切有情，以无伪之行，以清净之心，精进修持，为圆满一切善根而燃起精进之火，以如理作意而希求善法，为圆满智慧而闻法不厌，为稳固智慧而无我慢，为圆满一切功德而勤于出家，身心寂静而安住于寂静处，远离不驯之人而无有喧嚣，依止胜义谛而精勤于法义，以极不散乱而证悟智慧之义，以智慧之义而证悟法之义，以不散乱而证悟真谛之义，以正确修习而证悟空性之义，以极度寂静之义而证悟寂静之义。善男子，此乃菩萨之速疾现证。尔时，具寿大迦叶向世尊如是请问：世尊，如此大宝积经之法门，对于已入大乘之善男子或善女子，能作饶益，甚为稀有！善逝，甚为稀有！世尊，若于此大宝积经之法门中，仅宣说一偈，则彼善男子或善女子，将积聚何等之福德聚？世尊告具寿大迦叶言：迦叶，善男子，
English
Eliminating all views from the other shore to the other shore. Quickly go to the sorrowless state of Nirvana. Thus, making it known with a sound that all ten directions can hear: Noble son, for the sake of all sentient beings, without being weary for countless billions of eons, one should build such a great Dharma ship of the noble Bodhisattva. With this holy Dharma ship, all sentient beings carried away by the four rivers will be saved. Among all appearances, what is the swift manifestation of a Bodhisattva? It is the unfeigned conduct towards all sentient beings, with a pure mind, diligently practicing, burning with diligence to perfect all roots of virtue, desiring virtue with proper attention, not being satisfied with hearing to perfect knowledge, being without arrogance to stabilize wisdom, being devoted to renunciation to perfect all qualities, dwelling in solitude with body and mind in seclusion, being without commotion by abandoning unruly people, relying on the ultimate truth and diligently pursuing the meaning of Dharma, with extreme non-distraction realizing the meaning of wisdom, with the meaning of wisdom realizing the meaning of Dharma, with non-distraction realizing the meaning of truth, with correct practice realizing the meaning of emptiness, and with the meaning of extreme peace realizing the meaning of solitude. Noble son, this is the swift manifestation of a Bodhisattva. Then, the Venerable Mahakashyapa said to the Blessed One: O Blessed One, this Dharma discourse of the Great Jewel Heap Sutra, which benefits the sons or daughters of good family who have entered the Great Vehicle, is wonderful! O Sugata, it is wonderful! O Blessed One, if even one verse from this Dharma discourse of the Great Jewel Heap Sutra is taught, how much merit will that son or daughter of good family accumulate? When he had said this, the Blessed One said to the Venerable Mahakashyapa: Kashyapa, son of good family,
Chinese
或者任何种姓之子或种姓之女，如果有人以恒河沙数世界的七宝充分充满，并以此布施于如来、应供、正等觉的诸佛；又以恒河沙数诸佛中，每一位如来的七宝所造的恒河沙数佛塔；又以恒河沙数诸佛中，每一位如来的无量声闻僧众，在恒河沙数劫中，以一切安乐资具供养；比起那些如来完全涅槃后，用七宝建造的佛塔，如果其他具有信心的种姓之子或种姓之女，从这部《大宝积经》的法类中，仅仅听闻一个偈颂，听闻之后也不舍弃，那么他所积聚的福德将更加殊胜。如果未受记之人接受受记，那么他将永远不会堕落恶趣，那将是他最后一次的女性之身。无论在哪个地方宣说、讲授、书写这部法类，或者书写后制成经卷并放置的地方，那个地方将如同天人世间的佛塔一样。无论是谁从说法者那里听闻、受持或书写这部法类，都应当像对待如来一样恭敬对待他。弥勒，任何种姓之子或种姓之女，如果对如来的说法者恭敬、尊重、描绘、供养，我就为他授记无上正等菩提。他在临终时将会见到如来。见到如来之后，他将获得身体的十种完全清净之业，是哪十种呢？即：在感受没有完全控制内心的情况下死去，他不会变得迷惑，不会摇动手臂，也不会颤抖双腿。
English
Or any son or daughter of good family, if someone were to completely fill worlds as numerous as the sands of the Ganges River with the seven precious jewels and give them as offerings to the Tathāgatas, the Arhats, the perfectly awakened Buddhas; and for each of the Buddhas, as numerous as the sands of the Ganges River, were to erect temples made of the seven precious jewels, as numerous as the sands of the Ganges River; and for each of the Buddhas, as numerous as the sands of the Ganges River, were to attend to an immeasurable Saṅgha of Śrāvakas with all the implements of happiness for as many kalpas as there are sands in the Ganges River; rather than the stūpas made of the seven precious jewels of those Tathāgatas who have completely passed into nirvāṇa, if another son or daughter of good family, endowed with faith, were to receive just one verse from this Dharma category of the Great Jewel Heap, and having received it, does not abandon it, then that one will generate even more merit. If someone who is not predicted receives a prediction, then he will never fall into lower realms, and that will be his last female body. Wherever this Dharma category is spoken, taught, written, or having been written, is made into a book and placed, that place will become like a stūpa of the world with gods. Whoever hears, holds, or writes this Dharma category from a Dharma speaker, one should treat him with the same reverence as one would treat a Tathāgata. Maitreya, any son or daughter of good family who respects, honors, depicts, and makes offerings to the Dharma speaker of the Tathāgata, I predict that he will attain unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. At the time of his death, he will see the Tathāgata. Having seen the Tathāgata, he will obtain ten completely purified actions of the body, what are the ten? Namely: at the time of death, one dies without the senses completely seizing the mind, he will not become confused, he will not move his arms, and he will not tremble his legs.