Tibetan
ཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་ནོ། །ཟླ་བ་འབྱོར་པ་དེ་བཞིན་དུ་མི་ཤི་བའི་ཁོག་པ་ཡང་ལོགས་ཤིག་ཏུ་འགྱུར། ཁམས་རྣམས་ཀྱང་ལོགས་ཤིག་ཏུ་འགྱུར། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་ལོགས་ཤིག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་ཡང་ཁམས་ཀྱི་རྟེན་ཡོངས་སུ་བླངས་ནས། ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ཡོངས་སུ་ལེན་ཏོ། །དྲན་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་དང་། འབྲེལ་པར་འགྱུར་ཏེ། དྲན་པ་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་དང་འབྲེལ་པ་དང་། དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་བླངས་ནས། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །དཔེར་ན་དགེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྨན་མར་དེ་ནི། སྨན་རོ་ཚ་བ་དང་། ཁ་བ་དང་། སྐྱུར་བ་དང་། ལན་ཚྭའི་རོ་དང་། བསྐ་བའི་རོའི་མཐུ་དང་། རྣམ་པར་སྨིན་པ་དུ་མ་བླངས་ནས་ལུས་ཀྱི་ནང་དུ་འགྲོའོ། །དགེ་བའི་སྨན་མར་གྱི་རོའི་མཐུ་དང་། རྣམ་པར་སྨིན་པ་དེ་ནང་དུ་སོང་བས་ལུས་ལ་ཁ་དོག་དང་། དྲི་དང་། རོ་སྐྱེད་པར་བྱེད་ཅིང་། དེ་མར་གྱི་ཁམས་ཡོངས་སུ་བཏང་ནས་ལུས་ལ་འཕོ་བ་དེ་བཞིན་དུ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་འདིས་ཀྱང་ལུས་ཡོངས་སུ་བཏང་ནས། དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་ཡོངས་སུ་བླངས་ཤིང་། ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ཡོངས་སུ་བླངས་ནས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འཕོ་བར་འགྱུར་ཏེ། མར་གྱི་ཁམས་གང་ཡིན་པ་དེ་ལུས་ལྟ་བུའོ། །སྨན་རྣམས་ཕྲད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དབང་པོ་རྣམ་ཕྲད་པ་ལྟ་བུའོ། །སྨན་རྣམས་ཀྱི་ཁ་དོག་དང་། དྲི་དང་། རོ་དང་། རེག་བྱ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལྟ་བུའོ། །འཕོ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤི་འཕོས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འཕོ་བ་ལྟ་བུར་བལྟ་བར་བྱའོ། །མིའི་ཁོ་དོག་རྒྱས་པ་དང་། མདོག་བཟང་ཞིང་བདེ་བར་སྨིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དགེ་བ་ལྟ་བུར་བསྟན་ཏོ། །དགེ་བ་ཆེན་པོའི་སྨན་མར་དེས་མདོག་ངན་ཅིང་སྐྱ་བོར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མི་དགེ་བ་ལྟ་བུར་བསྟན་ཏོ། །དགེ་བ་ཆེན་པོའི་སྨན་ མར་རིན་པོ་ཆེ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་དགེ་བ་ཆེན་པོའི་སྨན་མར་གྱིས་སྨན་རྣམས་ཀྱི་ཁ་དོག་འཇུག་པར་བྱེད་ཅིང་། རོ་དང་། དྲི་འཇུག་པར་བྱེད་ཀྱང་། མར་དེ་དེ་ལ་རྐང་ལག་དང་མིག་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་འདིས་ཀྱང་ལུས་ཡོངས་སུ་བཏང་ཞིང་། ཁམས་རྣམས་བོར་ནས་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ཡོངས་སུ་ལེན་ཅིང་། ཚོར་བ་ཡོངས་སུ་ལེན་ཏེ། དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་ཡོངས་སུ་ལེན་ཏོ། །ཟླ་བ་འབྱོར་པ་མི་ཤི་འཕོས་པ་དེས་ཀྱང་ལྷའི་དྲན་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་དྲུག་གི་ལྷ་རྣམས་མཐོང་ངོ་། །སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་བཅུ་
Chinese
没有形体啊！如同月亮成熟，人死后的身体也会变成另一部分，诸蕴也会变成另一部分，识也会变成另一部分，那个识也取走蕴的所依，完全取走法的界。忆念与法的界相关联，忆念与法的界相关联，取走善与不善，就会前往另一个世界。例如名为大善的药酥，它取走了药的辛辣味、苦味、酸味、咸味、涩味的威力以及多种成熟，进入身体内部。善药酥的味道的威力以及成熟进入内部，使身体产生颜色、气味和味道。它完全释放酥的界，转移到身体上，同样，这个识的界也完全释放身体，完全取走善与不善，完全取走法的界，识就会转移，酥的界就像身体一样。药物相遇就像根识相遇一样。药物的颜色、气味、味道和所触就像识一样。转移就像死后转移的识的转移一样看待。人的肤色增长，颜色好且安乐成熟就像善一样显示。大善药酥使颜色变差且苍白就像不善一样显示。大善的药 酥珍贵如同看待识的界一样。如同大善药酥使药物的颜色进入，味道和气味进入，但酥本身没有手脚和眼睛一样，这个识的界也完全释放身体，舍弃诸蕴，完全取走法的界，完全取走感受，完全取走善与不善。月亮成熟的人死后转移，也会获得天神的忆念，在欲界能见到六欲天的天神。十个有情地狱
English
It is without form! Just as the moon ripens, the body of a dead person will also become another part. The skandhas will also become another part. Consciousness will also become another part. That consciousness also takes away the support of the skandhas and completely takes the realm of Dharma. Memory is related to the realm of Dharma. Memory is related to the realm of Dharma. Taking away good and non-good, one will go to another world. For example, the medicinal ghee called Great Goodness, it takes away the power of the spicy, bitter, sour, salty, and astringent tastes of the medicine, as well as many ripenings, and enters the body. The power of the taste of the good medicinal ghee and the ripening enter the inside, causing the body to produce color, smell, and taste. It completely releases the realm of ghee and transfers to the body. Similarly, this realm of consciousness also completely releases the body, completely takes away good and non-good, completely takes away the realm of Dharma, and consciousness will transfer. The realm of ghee is like the body. The encounter of medicines is like the encounter of the senses. The color, smell, taste, and touch of the medicines are like consciousness. The transfer is to be regarded as the transfer of consciousness after death. The growth of a person's complexion, the good color, and the comfortable ripening are shown as good. The great good medicinal ghee that makes the color bad and pale is shown as non-good. The great good medicine Ghee is as precious as looking at the realm of consciousness. Just as the great good medicinal ghee makes the color of the medicine enter, the taste and smell enter, but the ghee itself has no hands, feet, and eyes, this realm of consciousness also completely releases the body, abandons the skandhas, completely takes the realm of Dharma, completely takes the feeling, and completely takes the good and non-good. The moon ripens, and the person who dies and transfers will also obtain the memory of the gods, and in the desire realm, he will see the gods of the six desire realms. Ten sentient hells
Tibetan
དྲུག་ཀྱང་མཐོང་ངོ་། །བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་རྐང་ལག་མཉམ་པ་ཡང་མཐོང་སྟེ། དེ་འདི་སྙམ་དུ། འདི་ནི་བདག་གི་ཁོག་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་ཡང་ཤེས་སོ་དེའི་འཆི་བའི་དུས་ཀྱི་ཚེའི་དྲན་པས་ལྷའི་ལྟས། ཁང་པ་བརྩེགས་པ་རྣམ་པར་བཀྲ་ཞིང་། ཤིང་གེལ་བ་དང་། འཁྲི་ཤིང་དང་། ལྡུམ་བུ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་བསྐོར་བ། གསེར་བཅོམ་སར་པའི་མདོག་ལྟར་སྦ་བ། སྤྲས་པ་རྣམ་པ་དབྱེ་བ་བྱས་པ་གང་དག་མཐོང་ངོ་། དེས་ལྟས་དེ་མཐོང་ནས། མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་སྐྱེས་ཏེ། དེ་དགའ་བ་སྐྱེས་པ་དེས་བདེ་བའི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འཆི་བའི་དུས་ཀྱི་ཚོགས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་ནི་རྟ་ལ་ཞོན་པ་དང་འདྲ་བར་བལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་གཡུལ་ངོར་ཆས་པ་ན། དམག་མིའི་ནང་ན་མི་ཅི་ལ་རག་པར་ཆས་པ་སྒ་ལས་བཟུང་སྟེ། མྱུར་བ་མྱུར་བར་ཞོན་བར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་འདི་ཡང་དགེ་བ་ལ་དམིགས་པ་དང་འབྲེལ་ཞིང་། དབུགས་རྒྱུ་བ་རྒོད་པས་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ཡོངས་སུ་བླངས་ཤིང་སྐྱེ་མཆེད་འགགས་ཏེ། ལུས་བོར་ནས་ལྷའི་གནས་འོག་མིན་མན་ཆད་ཚངས་པའི་བར་དུ་ཡོངས་སུ་ལེན་པར་འགྱུར་རོ། །བམ་པོ་གཉིས་པ། དེ་ནས་སྨན་ཆེན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་གཏུགས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལུས་ལས་འཕོ་བ་དེའི་རང་བཞིན་ ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སྨན་ཆེན་དེ་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱིས་ང་ལ་ཇི་སྐད་བསྐུལ་བ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ཏེ། །ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། དྲི་བ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བསྟན་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་སྟོན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མ་གཏོགས་པར་གཞན་མེད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བཟང་སྐྱོང་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའི་བུ་གཞོན་དུ་སྨན་ཆེན་ནི་ཟབ་མོ་ཞུ་བ་ཞུ་བ་ལ་མཁས་པ་ལགས་ཏེ། བློ་ཞིབ་ཅིང་འཛངས་ལ་མཁས་པ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བཟང་སྐྱོང་དེ་བཞིན་ཏེ། རྒྱལ་པོའི་བུ་གཞོན་ནུ་སྨན་ཆེན་འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་གཟིགས་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །བཟང་སྐྱོང་རྒྱལ་པོའི་བུ་གཞོན་ནུ་སྨན་ཆེན་འདི་ནི་ཚེ་རབས་ལྔ་བརྒྱའི་བར་དུ་གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་དུ་གྱུར་ནས་དེ་འདི་སྙམ་དུ་རྟོག་སྟེ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་འདི་ཅི་ཡིན། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་འདི་སུའི་ཡིན། རྣམ་པར་ཤས་པའི་ཁམས་འདི་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཡིན་སྙམ་མོ། །བཟང་སྐྱོང་འོན་ཀྱང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་ཁོང་དུ་མ་ཆུད་དེ་ངས་འདིའི་ཐེ་ཚོམ་བསལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཚོང་དཔོན་བཟང་སྐྱོང་གིས་སྨན་ཆེན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །སྨན་ཆེན་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །ཁྱོད་ནི་ཤེས་རབ་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་ཡངས་པ་ལ་ཆོས་ཟབ་མོ་ཞུ་བ་ལ་མཁས་སོ། །སྨན་ཆེན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡེ་ཤེས་ལ་འཇུག་པ་བློ་དག་པའི་རྩ་བར་གྱུར་པ་ལ་སྐུལ་ཅིག །ཟླ་བ་འབྱོར་བ་འདི་ནི་བྱིས་པ་སྟེ། ཡུལ་ལ་སྲེད་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ལན་འགའ་ཡང་བསྐུལ་བར་མ་བྱས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འབྱུང་བ་ནི་རྙེད་པར་དཀའ་ལ་དམ་ཆོས་དང་ཕྲད་པ་ཡང་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཟབ་པ་ཟབ་པའི་གནས་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སྐུལ་ཅིག །དེ་ནས་སྨན་ཆེན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་སྟོན་ཀའི་དུས་ཀྱི་མེ་ཏོག་པད་མའི་ཚལ་ལྟར་རྒྱས་པ་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ ནས་ཀྱང་སྨན་ཆེན་དད་པ་སྐྱེས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ནི་ཆོས་འཚལ་བ་ལགས་ན་བདེ་བར་གཤེགས་པས་བདག་ལ་ཆོས་བསྟན་དུ་གསོལ། བསྐལ་པའི་མཐར་མ་ཐུག་པར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་གཤེགས་པ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ན། དེའི་སླད་ན་སེམས་ཅན་འདི་དག་གིས་ལས་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མ་འཚལ་ཏེ། འཁོར་བ་ན་ཡོངས་སུ་འཁྱམས་བར་འགྱུར་དུ་མཆིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའ་སྩལ་པ། སྨན་ཆེན་ངས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་ཀྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར་ཡང་བྲག་གི་རྩེ་མོ་ནས་རང་གི་ལུས་བོར་ཏེ་དཀའ་བ་རྣམ་པ་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་ཉམས་སུ་མྱོང་ངོ་། །སྨན་ཆེན་ཁྱོད་ཅི་དང་ཅི་འདོད་པ་དྲིས་ཤིག་དང་ངས་ཁྱོད་ལ་ལན་གདབ་བོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སྨན་ཆེན་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འདིའི་རང་བཞིན་ཅི་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སྨན་ཆེན་སྒྱུ་མ་མཁན་གྱི་མིའི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་དང་། མིའི་གྲིབ་མ་ཆུའི་ནང་དུ་འབྱུང་བ་གསལ་བ་མ་ཡིན་ཞིང་མི་གསལ་བའི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་དང་། མིག་དང་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་དང་། སྲེད་པའི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་བཞིན་ནོ། །སྨན་ཆེན་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྲེད་པའི་རང་བཞིན་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སྙིང་དུ་སྡུག་པའི་མི་མཐོང་བ་ན་མིག་གི་དབང་པོ་འཕོ་བ་དང་། ཇི་ལྟར་མིས་མེ་ལོང་ལ་རང་གི་བཞིན་གྱི་གཟུགས་བརྙན་མཐོང་ལ། མེ་ལོང་གུང་དུ་ཕྱུང་ན་རང་གི་བཞིན་གྱི་གཟུགས་བརྙན་མི་མཐོ
Chinese
也看到六种景象。也看到自己的身体手脚齐全。他心里想：‘这是我的身体。’也知道。在他临终时，以忆念的力量看到天界的景象：房屋重重叠叠，非常华丽，四周环绕着树木、藤蔓和各种花草，像黄金一样闪耀，装饰得五彩缤纷。他看到这些景象后，内心充满喜悦。因为这份喜悦，他将在临终时获得快乐的果报。他的意识看起来就像骑在马背上一样。例如，当一个人准备上战场时，士兵们为了迅速骑上马，会抓住马鞍。同样，这个意识的领域与善行相关联，呼吸变得急促，完全接受了法的领域，感官停止运作，舍弃身体后，将完全进入从下方的非想非非想处天，直到上方的色界梵天。第二品。然后，药王大士以头面礼拜世尊的双足，向世尊禀告说：‘意识从身体中转移出去的自性是怎样的呢？’世尊回答说：‘药王，你这样问我，确实如此。’‘好啊！好啊！这个问题应该由如来来解答。’除了如来之外，没有人能够阐释意识。然后，善护对世尊说：‘世尊，药王王子善于提问深奥的问题，他智慧敏锐，聪明而博学。’世尊回答说：‘善护，确实如此。药王王子对如来具有信心，并种下了善根。’‘善护，药王王子在过去的五百世中，曾经是外道，他总是这样思考：意识的领域是什么？意识的领域是谁的？意识的领域是什么样的？’‘善护，然而，意识’
English
He also sees six kinds of sights. He also sees that his body, hands, and feet are complete. He thinks in his heart, 'This is my body.' He also knows. At the time of his death, with the power of mindfulness, he sees the sights of the heavenly realm: houses stacked upon houses, very magnificent, surrounded by trees, vines, and various flowers and plants, shining like gold, decorated in various colors. After seeing these sights, his heart is filled with joy. Because of this joy, he will obtain the happy fruition at the time of his death. His consciousness looks like riding on horseback. For example, when a person prepares to go to the battlefield, soldiers will grab the saddle in order to quickly mount the horse. Similarly, this realm of consciousness is associated with good deeds, breathing becomes rapid, completely accepts the realm of Dharma, the senses cease to function, and after abandoning the body, will completely enter from the lower realm of Neither Perception Nor Non-Perception, up to the Brahma realm of the Form Realm. The Second Chapter. Then, the Great Physician touched the feet of the Bhagavan and said to the Bhagavan, 'What is the nature of the consciousness that transmigrates from the body?' The Bhagavan replied, 'Great Physician, it is indeed as you have asked me.' 'Good! Good! This question should be answered by the Tathagata.' There is no one other than the Tathagata who can explain consciousness. Then, Good Protector said to the Bhagavan, 'Bhagavan, Prince Physician is skilled at asking profound questions, he is sharp-witted, intelligent, and learned.' The Bhagavan replied, 'Good Protector, it is indeed so. Prince Physician has faith in the Tathagata and has planted roots of virtue.' 'Good Protector, Prince Physician, in the past five hundred lives, was once a heretic, and he always thought like this: What is the realm of consciousness? Whose is the realm of consciousness? What is the nature of the realm of consciousness?' 'Good Protector, however, consciousness'
Chinese
我未能领会其来去，我将消除对此的疑惑。然后，商主善护对药王说道：药王，好啊，好啊！您智慧广阔，擅长请问深奥的佛法。药王，请劝请世尊进入智慧，成为清净智慧的根本。这个月亮财富是个孩子，因为贪恋世俗，所以从未多次劝请世尊如来。如来出现难以获得，与正法相遇也极其难得，请劝请世尊开示世尊甚深之处。然后，药王看见世尊的面容如秋季盛开的莲花般绽放。看见后，药王生起信心，对世尊说道：世尊，我寻求佛法，请善逝为我开示佛法。如果未到劫末就般涅槃，那么这些众生将不了解善业和恶业的果报，将在轮回中流浪。世尊说道：药王，我为了半偈的意义，也曾从悬崖上舍弃自己的身体，经历了成百上千的苦行。药王，你想要什么就问吧，我将回答你。说完之后，药王对世尊说道：世尊，这个识的自性是什么？世尊说道：药王，就像魔术师的自性，以及人的影子在水中显现，既不清晰也不模糊的自性，以及眼睛和天空的自性，以及贪欲的自性一样。药王问道：世尊，贪欲的自性是怎样的？世尊说道：当看不见心爱的人时，眼根就会转移，就像人从镜子里看到自己的面容，如果把镜子举高，就看不到自己的面容一样。
English
I have not understood its coming and going, I shall dispel the doubts about this. Then, the merchant Good Protector said to the Great Physician: Great Physician, well done, well done! You are vast in wisdom and skilled in requesting profound Dharma. Great Physician, urge the Blessed One to enter wisdom, to become the root of pure wisdom. This Moon Wealth is a child, and because of attachment to worldly things, he has never urged the Blessed One Tathagata many times. It is difficult to find the appearance of the Tathagata, and it is also extremely difficult to encounter the true Dharma. Please urge the Blessed One to reveal the profound places of the Blessed One. Then, the Great Physician saw the face of the Blessed One blooming like a lotus garden in autumn. Having seen this, the Great Physician generated faith and said to the Blessed One: Blessed One, I seek the Dharma, please Sugata teach me the Dharma. If you were to pass into Nirvana before the end of the kalpa, then these sentient beings would not understand the ripening of good and bad deeds, and would wander in samsara. The Blessed One said: Great Physician, even for the meaning of half a verse, I have abandoned my body from the top of a cliff and experienced hundreds of thousands of hardships. Great Physician, ask whatever you want and I will answer you. Having said this, the Great Physician said to the Blessed One: Blessed One, what is the nature of this consciousness? The Blessed One said: Great Physician, it is like the nature of a magician, and the nature of a person's shadow appearing in water, which is neither clear nor unclear, and the nature of the eye and the sky, and the nature of desire. The Great Physician asked: Blessed One, what is the nature of desire? The Blessed One said: When one cannot see a beloved person, the eye faculty shifts, just as a person sees the image of his face in a mirror, and if the mirror is raised high, one cannot see the image of his face.