Tibetan
་འམ། ལོ་མ་འམ། སྦུབས་གང་ལ་གནས། ས་བོན་ནི་ཤིང་གི་རྩེ་མོ་ན་ཡང་མི་གནས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལུས་འདི་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གང་ན་ཡང་མི་གནས་ཏེ། མིག་ལ་ཡང་མ་ཡིན། རྣ་བ་ལ་ཡང་མ་ཡིན། སྣའི་དབང་པོ་ལ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ས་བོན་གྱི་མྱུ་གུ་སྐྱེ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སེམས་པ་ཆུང་བ་ཡིན་ནོ། །མངལ་དུ་སྐྱེ་བ་དེ་ནི་ཚོར་བ་ཆུང་བ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་མྱུ་གུ་འབྱུང་ཞིང་དུས་ཚིགས་དེད་ལྡན་པ་ན་མེ་ཏོག་རྣམས་འགྲུབ་སྟེ། མེ་ཏོག་གྲུབ་ན་འབྲས་བུ་འགྲུབ་པ་དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་འདིས་ལུས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ལུས་གྲུབ་པ་ན་ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་གང་ལ་ཡང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་གནས་ལ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མེད་ན་ཡང་ལུས་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དཔེར་ན་ཤིང་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ལས་ས་བོན་འབྱུང་ལ་ཡོངས་སུ་མ་སྨིན་པ་ལས་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་འཆི་བའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་ལུས་ལས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འདི་སྣང་བར་འགྱུར་ཏེ། ཚོར་བ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ། སྲེད་པས་བསྡམས་པ། དྲན་པས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ། དགེ་བ་ལ་དམིགས་པ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ། མི་དགེ་བ་ལ་དམིགས་པ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ། རླུང་གི་ཁམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པ། ཤེས་པས་མངོན་པར་བརླན་པ། རྐྱེན་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་ཕ་མ་ཕྲད་པ་ན་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དཔེར་ན་མེ་ལོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཤིན་དུ་ཕྱིས་པ་ལ་བཞིན་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་སྣང་གི །བཞིན་མེད་པར་གཟུགས་བརྙན་མི་འབྱུང་ལ། མེ་ལོང་མེད་པར་ཡང་གཟུགས་བརྙན་མི་འབྱུང་སྟེ། ཇི་ལྟར་བཞིན་དང་མེ་ལོང་ཕྲད་པ་ལས་གཟུགས་བརྙན་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞིང་གཟུགས་བརྙན་དེ་ཡང་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་ལ། དེ་ལ་ཚོར་བ་དང་རབ་དུ་ཤེས་པ་ཡང་མེད་དེ། ལུས་གང་དང་གང་དུ་བསྐྱེད་པ་དེ་དང་དེ་ཉིད་དུ་གཟུགས་བརྙན་འཕོ་ཞིང་ཇི་ལྟ་བུར་ལུས་སྨྲ་བ་དང་། འབོང་བ་དང་། འགྲོ་བ་དང་། བསྐུམ་པ་དང་། བརྐྱང་བར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་བཞིན་གྱི་གཟུགས་བརྙན་ཡ་འགྱུར་བར་སྣང་ངོ་། །བཟང་སྐྱོང་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། གང་ གི་དབང་གི་གཟུགས་བརྙན་དེ་དམིགས་པར་འགྱུར། བཟང་སྐྱོང་གིས་གསོལ་བ། མིའི་དབང་པོའི་གཟུགས་བརྙན་གདའ་སྟེ། དེ་ཡང་མེ་ལོང་གི་རྐྱེན་གྱིས་བཞིན་གྱི་གཟུགས་གདའ་ལ། བཞིན་གྱི་མདོག་ཅི་འདྲ་བ་དང་། དབང་པོ་མ་ཚང་པ་འམ། དབང་པོ་ཚང་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་འབྱུང་ལགས་སོ། །བཟང་སྐྱོང་ཇི་ལྟར་ལུས་ཀྱི་དབང་དང་། མེ་ལོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྐྱེན་གྱིས་གཟུགས་བརྙན་གྱིས་གཟུགས་བརྙན
Chinese
或者叶子或者苞里存在？种子不在树的顶端存在。同样，这个身体的任何地方也不存在着识，不在眼睛里，不在耳朵里，也不在鼻子的官能里。种子的嫩芽生长，那是小小的意念。在子宫里出生，那是小小的感觉。例如，嫩芽生出，具备时节，花朵就形成。花朵形成，果实就形成。同样，识的界限使身体形成。身体形成时，肢体和细枝末节的任何地方也不存在识。没有识，身体也不会出生。例如，树完全成熟后产生种子，不完全成熟则不产生。同样，死亡的时候，身体里的识会显现，与感觉相似，被贪欲束缚，被记忆完全抓住，与善的对境相似，与不善的对境相似，被风的界限完全占据，被知识明显滋润，面向因缘的识，在父母相遇时会出生。例如，在彻底擦拭干净的镜子中央，会显现脸的影像。没有脸，影像不会出现。没有镜子，影像也不会出现。如同脸和镜子相遇，影像就会出现，而影像不是有形的，它也没有感觉和完全的知识。在任何身体里产生，影像就在那里移动。身体如何说话、哑、行走、收缩、伸展，脸的影像也同样变化显现。善守护，你认为如何？哪个官能的影像会被观察到？善守护回答说：存在人的官能的影像，那也是因为镜子的因缘而有脸的影像。脸的颜色如何，官能不全或者官能齐全，就会出现那样的影像。善守护，身体的官能和镜子的中央的因缘如何使影像成为影像
English
Or where do the leaves or sheaths reside? The seed does not reside at the top of the tree either. Likewise, consciousness does not reside anywhere in this body. It is not in the eye, nor in the ear, nor in the faculty of the nose. The sprout that grows from the seed is a small thought. Birth in the womb is a small feeling. For example, when a sprout emerges and is endowed with seasons, flowers are formed. When flowers are formed, fruits are formed. Likewise, this realm of consciousness causes the body to be formed. When the body is formed, consciousness does not reside in any of the limbs or minor limbs. Without consciousness, the body will not be born. For example, seeds come from a fully ripened tree, but not from an unripe one. Likewise, at the time of death, this consciousness appears from the body, endowed with similarity to feeling, bound by craving, completely grasped by memory, endowed with similarity to focusing on virtue, endowed with similarity to focusing on non-virtue, completely seized by the wind element, manifestly moistened by knowledge, consciousness directed towards conditions will be born when father and mother meet. For example, the image of a face appears on a thoroughly wiped mirror surface. Without a face, an image does not appear. Without a mirror, an image does not appear. Just as an image appears from the meeting of a face and a mirror, that image is not material, and it has no feeling or complete knowledge. In whatever body it is produced, the image moves there, and just as the body speaks, is mute, walks, contracts, and stretches, so the image of the face appears to change. Good Guardian, what do you think? Whose image will be observed? Good Guardian replied: There is an image of a human faculty, and that is also because of the mirror's condition that there is an image of the face. Whatever the color of the face, whether the faculties are incomplete or complete, that same image will appear. Good Guardian, how does the condition of the body's faculties and the center of the mirror cause the image to be an image?
Tibetan
་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དབང་གིས་ལུས་འདི་ཚོར་བ་མྱོང་ཞིང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་འགྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་མེ་ལོང་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཕ་མ་དང་ཕྲད་པ་ལྟ་བུར་བལྟའོ། །ཇི་ལྟར་ལུས་མི་སྣང་ན་གཟུགས་བརྙན་མི་སྣང་སྟེ། དཔེར་ན་མེ་ལོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཟུགས་བརྙན་གྱི་རང་བཞིན་ཡོང་བ་སྤངས་ནས་ཡང་ཆུའི་ནང་དུ་གཟུགས་བརྙན་འབྱུང་བར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་འདི་ཡང་ལུས་ཡོངས་སུ་བཏང་སྟེ། ལུས་ཀྱི་རང་བཞིན་འཕོངས་ནས་ཕུང་པོ་གཞན་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དཔེན་ན་ས་བོན་གྱི་ཁམས་ཆུང་དུ་ཟིན་ཀྱང་ཤིང་ནྱ་གྲོ་དྷ་དང་། ཨུ་དུམ་བ་ར་ལ་སོགས་པའི་ཤིང་གི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་ནས་ཡང་ཤིང་དེ་ཡོངས་སུ་བཏང་སྟེ། ཤིང་གཞན་འཛིན་ལ་ས་བོན་གྱི་ཁམས་ཡོངས་སུ་བཏང་བ་ན་དུས་བཟློག་པར་གྱུར་པས་ཤིང་དེའི་ཁམས་ཀྱི་བཅུད་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཁམས་ཀྱི་བཅུད་རྣམས་མེད་པར་གྱུར་པས་ཤིང་དེ་ཡོངས་སུ་རྙེངས་ཤིང་ཡོངས་སུ་སྐམ་པར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཕྲ་ཞིང་མི་གསལ་བ་འདིས་ཀྱང་ལུས་རྣམས་བསྐྱེད་ནས་ཡང་ཡོངས་སུ་བཏང་སྟེ། ལུས་གཞན་དག་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །དཔེར་ན་ནས་དང་། ཏིལ་དང་། གྲོ་དང་མོན་སྲན་གྲེའུ་དང་། མོན་སྲན་སྡེའུ་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་ཅུང་ཟད་གང་ན་ཡོད་པ་དེར་ཅུང་ཟད་སེམས་པ་ལྟ་བུར་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་འདི་ཡང་སེམས་ཅན་གྱི་རིས་གང་དང་གང་དུ་འཕོ་བ་དེ་དང་དེར་སེམས་པ་ཡོངས་སུ་བཟུང་ཞིང་ཚོར་བ་ཆུང་ངུ་དང་། བསོད་ ནམས་དང་བསོད་མ་ཡིན་པ་རྗེས་སུ་བཟུང་ནས་འཇིག་རྟེན་འདི་ནས་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དུ་འཕོའོ། །དཔེར་ན་བུང་བ་རོ་ལ་སྲེད་པས་ཡུན་རིང་དུ་མེ་ཏོག་ལ་གནས་ཏེ་ལོངས་སྤྱད་ནས་མེ་ཏོག་ཡོངས་སུ་བཏང་སྟེ་མེ་ཏོག་གཞན་དུ་འཕོ་ལ། བུང་བ་དེ་ཡང་མེ་ཏོང་དྲི་མི་ཞིམ་པ་ལོངས་སྤྱད་ནས་དྲི་ཞིམ་པོར་འགྲོ་བར་བྱེད་དེ། མེ་ཏོག་གང་དང་གང་ལ་འབྱར་བ་དེ་དང་དེ་ལ་ཆགས་ཤིང་རོ་ཡང་མྱོང་བར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་འདིས་ཀྱང་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ལྷའི་ལུས་བླངས་ཏེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཤིན་དུ་ལོངས་སྤྱད་ནས་ཕྱིར་ཡང་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། དུད་འགྲོ་དང་། ཡི་དགས་ཀྱི་ནང་དུ་ལུས་བླངས་ཏེ། དེས་མི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་མྱོང་ནས་ཡང་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་གཞན་དག་ལན་ཏོ། །དེ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་འདི་ཇི་ལྟར་བལྟ་བར་བྱ། དཔེར
Chinese
就像这样，依靠着识，这个身体感受着感受，并且使想、行以及作意得以成就。因此，应该把镜子看作是与父母相遇一样。如果身体不显现，影像也不会显现。例如，如果舍弃了镜子中央产生影像的自性，而使影像在水中显现，那么，这个识的界，也完全舍弃了身体，身体的自性转移后，就会获得其他的蕴。例如，即使种子的界很小，也能生长出榕树、优昙婆罗等大树的聚，然后又舍弃那棵树。当执持另一棵树时，如果完全舍弃了种子的界，时间就会倒流，那棵树的界的精华就会消失。由于界的精华消失了，那棵树就会完全枯萎、完全干涸。同样，这个微小而不明显的识的界，也能产生各种身体，然后又完全舍弃，从而成就其他的身体。例如，就像大麦、芝麻、小麦、豌豆、绿豆等种子，无论在哪里，都会像稍微思念一样地存在。同样，这个识的界，也会在任何众生的类别中转移，完全执持着思念，并伴随着微小的感受、福德和非福德，从这个世界转移到另一个世界。例如，蜜蜂因为贪恋花蜜，长时间停留在花朵上享用，然后舍弃那朵花，转移到另一朵花上。那只蜜蜂也会享用不香的花，然后转移到香的花上。它依附于任何花朵，都会贪恋并品尝花蜜。同样，这个识的界，也会在诸天之中获得天人的身体，尽情享用善的根本，然后又在众生地狱、畜生和饿鬼之中获得身体，从而完全体验不善的根本，然后又获得其他的五蕴。那么，应该如何看待这个识的界呢？例如
English
Just as it is, through the power of consciousness, this body experiences feelings, and brings about the accomplishment of perception, formations, and attention. Therefore, the mirror should be regarded as like meeting one's parents. If the body does not appear, the image will not appear. For example, if one abandons the nature of the image arising in the center of a mirror and causes the image to appear in water, then this realm of consciousness also completely abandons the body. When the nature of the body is transferred, one will obtain other aggregates. For example, even if the realm of the seed is small, it can grow a large mass of trees such as the Nyagrodha tree and the Udumbara tree, and then abandon that tree again. When holding another tree, if the realm of the seed is completely abandoned, time will reverse, and the essence of that tree's realm will disappear. Because the essence of the realm disappears, that tree will completely wither and completely dry up. Similarly, this subtle and unclear realm of consciousness also generates various bodies, and then completely abandons them, thereby accomplishing other bodies. For example, just as barley, sesame, wheat, peas, mung beans, and other seeds, wherever they are, will exist as if slightly thinking. Similarly, this realm of consciousness will also transfer to any class of sentient beings, completely holding onto thought, and accompanied by small feelings, merit, and non-merit, it will transfer from this world to another world. For example, a bee, because it is greedy for nectar, stays on a flower for a long time to enjoy it, and then abandons that flower and transfers to another flower. That bee will also enjoy an unscented flower and then transfer to a scented flower. Whichever flower it clings to, it will be attached to it and taste the nectar. Similarly, this realm of consciousness will also take a divine body among the gods, fully enjoying the root of virtue, and then again take a body among sentient hell beings, animals, and hungry ghosts, thereby fully experiencing the root of non-virtue, and then again obtain other five aggregates. So, how should one view this realm of consciousness? For example,