Tibetan
ར་ཏེ། བདག་ཉིད་རྐང་ལག་དང་ལྡན་པར་ཤེས་སོ། །འོན་ཀྱང་དེ་ལ་ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་ནི་མེད་དོ། །དེ་ཡང་སའི་ཁམས་ཡོངས་སུ་བཏང་ནས་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་ཁམས་དེ་ཡང་དྲན་པ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་ནོ། །དྲན་པ་དེ་ཡང་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་སྟོབས་དང་ལྡན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་ཁམས་དྲན་པ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་ལེན་པའི་རྒྱུ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་གཏོགས་པར་ཡང་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་མི་དམིགས་ལ། ཆོས་ཀྱི་ཁམས་མ་གཏོགས་པར་ཡང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་མེད་དོ། །རླུང་གི་ཁམས་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེའི་རྗེས་སུ་འཇུག་གོ །གཞན་ཡང་སའི་ཁམས་འདི་ལྟ་སྟེ། དྲན་པའི་ཁམས་དང་། ཚོར་བའི་ཁམས་དང་། ཆོས་ཀྱི་ཁམས་དང་། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ གང་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱང་རྗེས་སུ་འཇུག་གོ དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བཟང་སྐྱོང་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་གཟུགས་ཅན་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བཟང་སྐྱོང་འདི་ལ་ནང་གི་གཟུགས་དང་། ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་ཡོད་དེ། དེ་ལ་ནང་གི་གཟུགས་གང་ཞེ་ན། ཟིན་པའི་མིག་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་སོ། །མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ནང་གི་གཟུགས་སོ། །རྣ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་སོ། །རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ནང་གི་གཟུགས་སོ། །སྣ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་སོ། །སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ནང་གི་གཟུགས་སོ། །ལྕེ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་སོ། །ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ནང་གི་གཟུགས་སོ། །ལུས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་སོ། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ནང་གི་གཟུགས་སོ། །བཟང་སྐྱོང་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་མི་དམུས་ལོང་ཞིག་ནུབ་མོ་གཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་གྱུར་པ་ན་ལྷའི་གཟུགས་རྐང་ལག་མཉམ་ཞིང་མཆོག་ཏུ་ཡིད་དུ་འོང་བ་དག་མཐོང་ལ། དེས་དེ་དག་མཐོང་ནས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་བསྐྱེད་དེ། གཉིད་ལོག་པ་ལས་སད་པ་དང་གཟུགས་དེ་དག་མ་མཐོང་ལ། དེ་ནམ་ནངས་ནས་འདི་སྐད་དུ་ཁྱོན་ཉོན་ཅིག་མདང་མཚན་མོ་བདག་གི་རྨི་ལམ་དུ་བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་མཆོག་ཏུ་ཡིད་དུ་འོང་བ་དང་། བསྐྱེད་མོས་ཚལ་མི་སྟོང་གིས་གང་བ་མཐོང་སྟེ། དེར་བདག་གིས་མི་ལུས་ཤིན་དུ་གཞོན་ཤ་ཅན། ལག་པ་གླང་པོ་ཆེ་མཆོག་གི་སྣ་ལྟར་རིང་བ། ཐལ་གོང་ཡངས་ཤིང་རྒྱས་ལ། བྲང་ཡངས་ཤིང
Chinese
如是。知自性具有手足。然彼无有支分与肢节。其亦完全舍弃地界，而完全执持法界。彼法界亦与忆念相合。彼忆念亦具有行境之力。法界与忆念相合之所取因乃是识，若无识，则亦不见法界。若无法界，则亦无识界。风界乃随逐于彼识。复次，此等地界，如是忆念之界，与受之界，与法之界，与色之界，凡是何者，皆随逐之。如是语已，善护向薄伽梵如是请问：薄伽梵，如何识乃是有色耶？薄伽梵言：善护，于此有内之色与外之色。于彼，何者为内之色耶？凡所取之眼，彼乃外之色。眼之识，凡是何者，彼乃内之色。耳，凡是何者，彼乃外之色。耳之识，凡是何者，彼乃内之色。鼻，凡是何者，彼乃外之色。鼻之识，凡是何者，彼乃内之色。舌，凡是何者，彼乃外之色。舌之识，凡是何者，彼乃内之色。身，凡是何者，彼乃外之色。身之和合，由触所生之受，凡是何者，彼乃内之色。善护，譬如盲人于夜晚为睡眠所制之时，见诸天之色，手足匀称且极为悦意。彼见彼等后，生起极大欢喜。自睡眠醒来时，未见彼等之色。彼于翌日清晨如是说：诸位听着，昨夜于我梦中，见极为悦意之女色，以及充满无数嬉戏园林。于彼处，我见人身极为年轻，手臂如大象之妙鼻般长，肩胛宽广且丰满，胸膛宽广且
English
Thus it is. Knowing that the self possesses hands and feet. However, it does not have branches and limbs. It also completely abandons the earth element and completely grasps the dharma element. That dharma element is also in accordance with mindfulness. That mindfulness also possesses the power of the object of experience. The cause of grasping that the dharma element is in accordance with mindfulness is consciousness. If there is no consciousness, then the dharma element is not perceived. If there is no dharma element, then there is no realm of consciousness. The wind element follows after that consciousness. Furthermore, this earth element, such as the realm of mindfulness, the realm of feeling, the realm of dharma, and the realm of form, whatever they are, all follow after it. Having spoken thus, Bhadrapala asked the Blessed One: Blessed One, how is consciousness with form? The Blessed One said: Bhadrapala, here there is inner form and outer form. Among them, what is inner form? Whatever is the apprehended eye, that is outer form. Whatever is the consciousness of the eye, that is inner form. Whatever is the ear, that is outer form. Whatever is the consciousness of the ear, that is inner form. Whatever is the nose, that is outer form. Whatever is the consciousness of the nose, that is inner form. Whatever is the tongue, that is outer form. Whatever is the consciousness of the tongue, that is inner form. Whatever is the body, that is outer form. Whatever feeling arises from the contact of the body, that is inner form. Bhadrapala, it is like a blind person who, when overcome by sleep at night, sees the forms of gods, with limbs well-proportioned and exceedingly pleasing. Having seen them, he generates great joy. When he wakes up from sleep, he does not see those forms. The next morning, he says: Listen, last night in my dream I saw the form of a woman who was exceedingly pleasing, and a pleasure garden filled with countless people. There, I saw a human body that was very young, with arms as long as the excellent trunk of an elephant, with broad and full shoulders, and a broad chest.
Tibetan
་མཁྲེགས་པ་དག་མཐོང་ངོ་ཞེས་སྨྲ་ཞིང་མི་དེ་དག་གི་ལུས་ཀྱི་རྒྱན་མཛེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་བཟླས་ལ། དེ་ནས་དམུས་ལོང་དེས་མི་དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་རྣམས་མ་མཐོང་ན་བཟང་སྐྱོང་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། མི་དམུས་ལོང་དེས་རྨི་ལམ་དུ་གཟུགས་ཇི་ལྟར་མཐོང་། བཟང་སྐྱོང་གིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་སླད་དུ་བདག་ལ་བཀའ་སྩལ་དུ་ གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའ་སྩལ་པ། བཟང་སྐྱོང་དེ་བས་ན་ནང་གི་མིག་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པས་རྨི་ལམ་དུ་གཟུགས་རྣམས་མཐོང་གི་ཤའི་མིག་གིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་མི་གཉིད་ཀྱིས་ལོག་པའི་རྨི་ལམ་དུ་ཡུད་ཙམ་ཞིག་དྲན་པ་འབྱུང་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཤི་བའི་དྲན་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། ནང་གི་གཟུགས་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །བཟང་སྐྱོང་གཞན་ཡང་མི་ཤི་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དེ་ས་བོན་གྱི་ཁམས་བཞིན་དུ་འཕོ་ཞིང་འགྲོ་བ་ངས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དཔེར་ན་ས་བོན་གྱི་ཁམས་ས་གཞི་ལ་བཏབ་ན་ཁམས་བཞི་པོ་དག་སྡུད་པར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་འདི་ཡང་དྲན་པ་རབ་ཏུ་འཛིན་ཅིང་ཚོར་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏེ། དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་ཡང་རྗེས་སུ་བཟུང་ནས་ལུས་ཡོངས་སུ་བཏང་སྟེ་འཕོ་ཞིང་འགྲོའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་འགྱུར། བཟང་སྐྱོང་དཔེན་ན། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་པད་མ་རྡལ་ནི་འོད་ནག་པོ་འམ་དཀར་པོ་འཛིན་ཏེ། འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དེ་ལ་འབྱུང་ཞིང་དེའི་རང་བཞིན་ཉིད་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དེ་ལ་སྣང་བར་འགྱུར་ཏེ། གནས་གང་དང་གང་དུ་འཕོས་པ་དེ་དང་དེར་ཁ་དོག་དག་སྣང་བ་དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འདི་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་ཡོངས་སུ་བཟུང་ནས་འཕོ་ཞིང་འགྲོའོ། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བཟང་སྐྱོང་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་ལུས་འདི་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བཟང་སྐྱོང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འདི་བསགས་པ་འམ། སྤུངས་པར་མི་དམིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་འདི་སྐྱེ་ཞིང་འགག་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཟང་སྐྱོང་དཔེར་ན་ས་བོན་ལས་མྱུ་གུ་འབྱུང་མོད་ཀྱི། ས་བོན་རུལ་པ་ལས་མྱུ་གུ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ལ། ས་བོན་ཉམས་པ་ལས་ཀྱང་མྱུ་གུ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། མྱུ་གུ་ཡང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ན། བཟང་སྐྱོང་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། མྱུ་གུ་དེའི་ས་ བོན་སྡོང་བུ
Chinese
说“我看见了坚硬的东西”，并且背诵那些人的身体上美丽的装饰品。然后，如果那个瞎子没有看见那些人自己的形貌，善守护你认为怎么样？那个瞎子在梦中如何看见形貌？善守护祈请说：世尊，为了那个缘故，请您赐予我开示。世尊开示说：善守护，因此，因为具有内在的眼识，所以在梦中看见形貌，而不是用肉眼。就像人在睡眠中做梦时，片刻间产生记忆一样，死亡的记忆也与此相同。内在的形貌也应当如此看待。善守护，此外，我将讲述人死后，识的界就像种子的界一样转移和运行。例如，如果将种子的界播种在土地上，它会聚集四种元素，同样，这个识的界也强烈地执持记忆，完全执持感受，并且也随之执持善与非善，完全舍弃身体而转移和运行。世尊，识如何能够完全执持善与非善？善守护，例如，莲花宝珠会执持黑色或白色的光芒。就像光的自性一样，会出现在那个宝珠上，并且它的自性会显现在那个宝珠上。无论转移到哪个地方，都会显现出颜色，同样，这个识也会执持善与非善而转移和运行。然后，善守护又对世尊这样祈请说：世尊，如何才能在这个身体上证悟识呢？世尊开示说：善守护，这个识不是可以积累或堆积的。为什么呢？因为这个识的界是生起和灭亡的缘故。善守护，例如，虽然从种子中会产生幼芽，但是从腐烂的种子中不会产生幼芽，而且从损坏的种子中也不会产生幼芽。幼芽也会得以成就。善守护，你认为怎么样？那个幼芽的种
English
Saying, "I see hard things," and reciting whatever beautiful ornaments are on the bodies of those people. Then, if that blind person does not see the forms of those people themselves, what do you think, Good Guardian? How does that blind person see forms in a dream? Good Guardian requested, "World Honored One, please grant me an explanation for that." The World Honored One said, "Good Guardian, therefore, because one possesses the inner eye of consciousness, one sees forms in dreams, but not with the eye of flesh. Just as when a person falls asleep and dreams, a moment of memory arises, so too is the memory of death similar to that. The inner form should also be viewed in the same way. Furthermore, Good Guardian, I shall explain how the realm of consciousness of a dead person transmigrates and moves like the realm of a seed. For example, if the realm of a seed is planted on the earth, it gathers the four elements. Similarly, this realm of consciousness also strongly grasps memory and completely grasps feelings, and also follows and grasps virtue and non-virtue, completely abandoning the body and transmigrating and moving. World Honored One, how does consciousness come to completely grasp virtue and non-virtue? Good Guardian, for example, a lotus jewel holds black or white light. Just as the nature of light is, it appears in that jewel, and its own nature appears in that jewel. Wherever it transmigrates, colors appear in that place, and similarly, this consciousness grasps virtue and non-virtue and transmigrates and moves. Then, Good Guardian again requested the World Honored One, saying, "World Honored One, how can consciousness be realized in this body?" The World Honored One said, "Good Guardian, this consciousness is not something that can be accumulated or piled up. Why is that? Because this realm of consciousness arises and ceases. Good Guardian, for example, although a sprout arises from a seed, a sprout does not arise from a rotten seed, nor does a sprout arise from a damaged seed. The sprout will also be accomplished. Good Guardian, what do you think? The seed of that sprout is a tree.