Tibetan
་ལ་དེ་ཉིད་དེ་དག་གི་ཡང་ཡིན་ནོ། །དཔེར་ན་དུག་བང་ས་ནཱ་བ་དང་། ཧ་ལ་ཧ་ལའི་ཐིགས་པ་ཆུང་ངུ་ཡང་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་དགའ་བོ་དང་ཉེ་དགའ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་གིས་ཟོས་ན་དེ་དག་ཀྱང་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །སྨན་ཆེན་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དགའ་བོ་དང་ཉེ་དགའ་ལ་སོགས་པའི་དུག་གང་ཡིན་པ་དང་། བང་ས་ནཱ་བ་དང་། ཧ་ལ་ཧ་ལའི་དུག་གི་ཐིགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེའི་ནང་ན་ཆེས་མང་བ་གང་ཡིན། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དགའ་བོ་དང་ཉེ་དགའ་གཉིས་ཀྱི་དུག་ཆེས་མང་བར་བལྟ་བར་བགྱི་སྟེ། བང་ས་ནཱ་བ་དང་། ཧ་ལ་ཧ་ལའི་དུག་ནི་དེ་ལྟར་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སྨན་ཆེན་དེ་བཞིན་དུ་ལུས་ཆེན་པོ་གླང་པོ་ཆེ་དགུ་སྟོང་གི་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་དེ་དག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱང་ཆུང་ཞིང་མི་གསལ་ལ་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་ཡང་ལས་ཀྱི་རྐྱེན་ཀྱིས་ལུས་ཆེན་པོ་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་བྱེད་དེ། །དཔེར་ན་ཤིང་ནྱ་གྲོ་དྷའི་ས་བོན་ཆུང་ངུ་ལས་ཤིང་གི་རྒྱལ་པོ་མཐོ་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་ལ་ཡལ་ག་དང་། །ཡལ་ག་ཕྲེའུ་བརྒྱ་སྟོང་གིས་རྒྱས་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །སྨན་ཆེན་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ས་བོན་དེའི་ཚད་ནི་ཇི་ཙམ། ཤིང་དེའི་ཚད་ནི་ཇི་ཙམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡུངས་འབྲུའི་ནང་དང་བར་སྣང་བཞིན་ཏེ་ཁྱད་ཆེ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སྨན་ཆེན་དེ་བཞིན་དུ་ས་བོན་དེའི་ནང་ན་ཡང་ཤིང་མི་སྣང་ལ་ས་བོན་མེད་ན་ཡང་ཤིང་སྐྱེ་བ་མི་དམིགས་ཏེ། ཇི་ལྟར་ས་བོན་ཕྲ་མོ་ལས་ཤིང་ཆེན་པོ་སྐྱེ་བ་དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཆ་ཕྲ་བ་ལས་གཟུགས་ཆེན་པོ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། ལུས་ལ་ཡང་རྣམ་ པར་ཤེས་པ་མི་དམིགས་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མེད་ན་ཡང་ལུས་སྐྱེ་བ་མི་དམིགས་སོ། །དེ་སྐད་ཅེས་སྩལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སྨན་ཆེན་གྱིས་ཡང་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེས་ལུས་ཉམ་ཆུང་བ་རྣམས་ཇི་ལྟར་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་བགྱིད། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སྨན་ཆེན་དཔེར་ན་མི་དབུལ་པོ་ལ་ལ་ཞིག་གིས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་རྙེད་ན། དེས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་པོ་དེ་བླངས་ནས་ལྷའི་གནས་དང་། བསྐྱེད་མོས་ཚལ་དང་། བསྐྱེད་ཚལ་དང་། ཞིང་དང་། ར་བ་དང་། སྒོ་ཁང་དང་། ཤིང་གེལ་བ་དང་། འཁྲི་ཤིང་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་འཁོར་ང་དང་། ཁང་པ་མེ་ཏོག་གིས་གཏོར་བ་དང་། རྫས་དང་། ཡོད་བྱད་དག་སྤྲུལ་ན། སྨན་ཆེན
Chinese
也是那些的本身。例如毒药棒沙那哇和哈拉哈拉的小滴，如果龙王嘎哇和涅嘎等吃了，他们也会死亡。大医王，您怎么想？嘎哇和涅嘎等的毒，以及棒沙那哇和哈拉哈拉的毒滴，其中哪个最多？回答说：世尊，我认为嘎哇和涅嘎二者的毒最多，棒沙那哇和哈拉哈拉的毒就是那样。世尊说：大医王，同样，对于拥有九千头大象力量的巨大身体，其识的界限也应被视为微小、不明显且非物质的。那个识也因业的缘故而使巨大的身体得以显现成就。例如，从尼拘陀树的小种子中，会成就高大而广阔的树王，并长满成百上千的枝条和细枝。大医王，您怎么想？种子的尺寸有多大？树的尺寸有多大？回答说：世尊，就像芥菜籽的内部和虚空一样，差别很大。世尊说：大医王，同样，在种子内部也看不到树，如果没有种子，也无法看到树的生长。就像从小小的种子中生长出大树一样，从微小的识中也会成就巨大的身体。在身体中也看不到识，如果没有识，也无法看到身体的生长。说完这些后，大医王又对世尊说道：世尊，像金刚心一样的识，如何使虚弱的身体得以显现成就？世尊说：大医王，例如，如果某个贫穷的人得到如意宝珠，他拿起那个如意宝珠后，可以幻化出天人的住所、游乐园、菜园、田地、围墙、门房、树木、各种藤蔓环绕，以及用鲜花装饰的房屋、物品和财产。大医王
English
are also those very things. For example, if the poison Bangsānāva and the small drops of Hālāhala are eaten by the dragon kings Gāva and Nyega, etc., they will also die. Great Physician, what do you think? Which is more abundant among the poison of Gāva and Nyega, etc., and the drops of poison of Bangsānāva and Hālāhala? He replied: O Blessed One, I consider the poison of Gāva and Nyega to be the most abundant, while the poison of Bangsānāva and Hālāhala is just so. The Blessed One said: Great Physician, similarly, the realm of consciousness of those great bodies possessing the strength of nine thousand elephants should be regarded as small, unclear, and non-material. That consciousness, through the force of karma, causes the great body to be manifestly accomplished. For example, from a small seed of the Nyagrodha tree, a king of trees, tall and vast, with hundreds of thousands of branches and twigs, will be accomplished. Great Physician, what do you think? How large is the seed? How large is the tree? He replied: O Blessed One, the difference is great, like the inside of a mustard seed and space. The Blessed One said: Great Physician, similarly, the tree is not visible inside the seed, and without the seed, the growth of the tree is not seen. Just as a great tree grows from a tiny seed, so too, a great body will be accomplished from a tiny particle of consciousness. Consciousness is not visible in the body, and without consciousness, the growth of the body is not seen. Having said this, the Great Physician again said to the Blessed One: O Blessed One, how does the consciousness, which is like the essence of a vajra, cause the weak bodies to be manifestly accomplished? The Blessed One said: Great Physician, for example, if a poor person finds a wish-fulfilling jewel, he takes that wish-fulfilling jewel and conjures up the abodes of gods, pleasure gardens, vegetable gardens, fields, fences, gatehouses, trees, various vines surrounding them, and houses adorned with flowers, objects, and possessions. Great Physician
Tibetan
་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་མི་བརྟན་ཞིང་ཉམ་ཆུང་ལ་མྱུར་དུ་འགྱེས་ཤིང་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་ཏེ། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དེ་མི་དེའི་ལག་ནས་སྟོར་ན་དེའི་བདེ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་དེ་དག་ཀྱང་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་དེ་རྡོ་རྗེ་སྟོང་གིས་ཀྱང་མི་ཕྱེད་ལ། དེའི་ཡོད་བྱད་དེ་དག་འཇིག་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ནི་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་རང་བཞིན་ལྟ་བུ་ཡིན་ལ་ལུས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྙིང་པོ་མེད་དོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཞན་པ་དེས་ཇི་ལྟར་གཟུགས་མཁྲང་ཞིང་སྲ་བ་ཕྱེ་སྟེ་འཕོ་ཞིང་འཆི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སྨན་ཆེན་དཔེར་ན་ཆུའི་རྒྱུན་ཤིན་ཏུ་འཇམ་པོ་རིའི་གསེབ་ན་འདུག་པས་རི་དེ་ཉིད་རྟོལ་ཏེ་བྱུང་ན། སྨན་ཆེན་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ནང་ན་ཆེས་སྲ་བ་གང་ཡིན། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རི་ནི་རང་བཞིན་གྱི་མཁྲང་ལ་རྡོ་རྗེ་ལྟར་བརྟན་ཞིང་སྲ་བ་ལགས་ལ། ཚ་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་འཇམ་ཞིང་རེག་ན་བདེ་བ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རང་བཞིན་གྱིས་ཞན་པས་ལུས་ཆེན་པོ་དག་ཕྱེ་སྟེ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ སེམས་ཅན་གྱི་རིས་ནས། སེམས་ཅན་ཤི་འཕོས་ཏེ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེ་བ་ལེན་པ་ལགས་ཇི་ལྟར་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བ་ཡོངས་སུ་ལེན་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སྨན་ཆེན་དེའི་ཕྱིར་ཉོན་ཅིག །སེམས་ཅན་དེ་ཤི་འཕོས་ནས་བསོད་ནམས་སུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བའི་འདུ་བྱེད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་ན་ལུས་ཡོངས་སུ་བཏང་ནས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེས་མིའི་ལྟ་བ་ཡོངས་སུ་སྤངས་ཏེ་ལྷའི་ལྟ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྷའི་ལྟ་བ་དེས་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་དྲུག་གི་ལྷ་རྣམས་མཐོང་ངོ་། །སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱང་མཐོང་ངོ་། །ལུས་དེ་ཡང་འདོར་བར་མཐོང་ངོ་། །ལྷ་རྫས་ཀྱི་ལྷའི་གནས་དང་། དགའ་ཚལ་དང་། འདྲེས་ཚལ་དང་། མེ་ཏོག་གི་རྣ་རྒྱན་དང་། ཤིང་ཀུ་ཤེ་ཤ་ཡ་དང་། ཀོཀ་ན་ང་དང་། གཞལ་མེད་ཁང་དང་། ཚལ་སྟུག་པོ་དང་། ལྷའི་བུ་མོ་རྩེ་བས་བསྐོར་བ་ཡང་མཐོང་ངོ་། རྟག་ཏུ་མེ་ཏོག་རྒྱས་ཤིང་རྣམ་པར་བཀྲ་བར་བྱས་པའི་ལྷའི་ལོངས་སྤྱོད་སྡུག་གུས་མཛེས་པར་བྱས་པ་དང་། སེ་མོ་དོ་དང་། གདུབ་ཟླུམ་དང་། གདུབ་ལེབ་དང་། དཔུང་རྒྱན་སྤ་ཞིང་སྤྲས་པས་བརྒྱན་པ་དེ་དག་ཀྱང་དེས་མཐོང་ངོ་།
Chinese
所有这些都是不稳定的、弱小的，迅速消逝和毁灭的性质。如果那如意宝珠从那人手中丢失，那么他的安乐享受也会消失。正如如意宝珠即使被一千个金刚杵也无法摧毁，但它的存在之物是毁灭的自性一样，识的界是如金刚的精华自性，而身体则是没有精华的。请问，世尊，弱小的识界如何分开坚硬牢固的色，从而转移和死亡？世尊开示说：药师，譬如极其柔顺的水流在山间，它穿透了那座山而流出，药师，你认为如何？其中最坚硬的是什么？请问，世尊，山是自性坚硬，如金刚般稳固牢靠的，而水是自性柔顺，接触时感到舒适的。世尊开示说：同样，识自性软弱，所以能分开巨大的身体而离去。请问，世尊，如何从 有情众生中，有情众生死后转生到天界，又如何完全转生到地狱中？世尊开示说：药师，为此你要听好。如果那有情众生死后，被趋近善业的造作所完全掌握，舍弃身体后，识便完全舍弃人的见解，而获得天人的见解。那以天人的见解，如果希望，就能见到六欲天的诸天。也能见到八大热地狱。也能见到舍弃那个身体。还能见到天物的诸天住所，欢喜园，混合园，花朵的耳饰，树木拘舍奢耶，拘迦那，无量宫，茂密的树林，以及被天女嬉戏围绕的景象。还能见到总是鲜花盛开，装饰华丽的天人享受，以及用珍珠装饰的美丽饰品，瑟摩朵，圆环，扁环，以及用臂钏装饰的景象。
English
All of these are impermanent, weak, and of a nature to quickly pass away and perish. If that wish-fulfilling jewel is lost from that person's hand, then those enjoyments of happiness will also disappear. Just as that wish-fulfilling jewel cannot be broken even by a thousand vajras, but its existing things are of a destructive nature, so the realm of consciousness is like the essence of vajra, while the body is without essence. Petitioner: Blessed One, how does the weak realm of consciousness separate the hard and solid form, thereby transferring and dying? The Blessed One said: Great Physician, for example, if a very gentle stream of water is in the mountains, and it pierces through that mountain and comes out, Great Physician, what do you think? Which is the hardest among them? Petitioner: Blessed One, the mountain is naturally hard and as stable and solid as a vajra, while water is naturally soft and comfortable to the touch. The Blessed One said: Similarly, consciousness is weak by nature, so it separates the great body and departs. Petitioner: Blessed One, how from Among sentient beings, how do sentient beings die and take rebirth in the heavens, and how do they completely take rebirth in the hells? The Blessed One said: Great Physician, listen carefully for that reason. If that sentient being dies and is completely seized by the actions that approach merit, having abandoned the body, that consciousness completely abandons the human view and obtains the view of the gods. With that view of the gods, if he wishes, he will see the gods of the six desire realms. He will also see the eight great hot hells. He will also see the abandonment of that body. He will also see the abodes of the gods of divine substances, the joyful gardens, the mixed gardens, the floral earrings, the trees Kusheshaya, Kokana, the immeasurable palaces, the dense groves, and the scenes surrounded by the play of heavenly daughters. He will also see the enjoyments of the gods, which are always blooming with flowers and beautifully decorated, and the beautiful ornaments decorated with pearls, the Sermo-do, the round rings, the flat rings, and the scenes decorated with armlets.