Tibetan
ས་གཟུགས་རྣམས་ཇི་ལྟར་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་བགྱིད། རྐྱེན་རྣམས་ལ་ཡང་ཇི་ལྟར་གདའ་བར་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སྨན་ཆེན་དཔེར་ན་ རླུང་གི་ཁམས་གཟུགས་མེད་ཅིང་བསྟན་ཏུ་མེད་པའི་རྐྱེན་ཀྱི་དབང་གིས་ལྷའི་གནས་དང་། རི་དང་། ནགས་ཚལ་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འདི་ཡང་རྐྱེན་ཀྱི་དབང་གིས་གཟུགས་རྣམས་འགྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །སྨན་ཆེན་གཞན་ཡང་ཤིང་འཇིངས་པ་གཉིས་ཕན་ཚུན་ཕྲད་དེ་གཅིག་ལ་གཅིག་དྲུང་ཅིང་གཙུབས་པ་ལས་མེ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། མེ་དེ་ཡང་ཤིང་གི་ནང་ན་མི་སྣང་ལ་ཤིང་མེད་ན་ཡང་མེ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། མེ་དེ་ཡང་རྐྱེན་ཀྱང་དབང་གིས་ཤིང་ལས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་གྱི་རྐྱེན་མེད་པར་ནི་མི་འབྱུང་ངོ་། །གཟུགས་ཀྱི་དབང་གིས་ཀྱང་ཤིང་གི་ནང་ན་ཡང་མེ་མི་སྣང་ལ་ཤིང་མ་གཏོགས་པར་ཡང་མེ་མི་དམིགས་སོ། །སྨན་ཆེན་དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་ཡང་ཕ་མའི་དབང་གིས་འཇུག་སྟེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་ལུས་ཀྱི་ནང་ན་མི་དམིགས་ལ་ལུས་མེད་པར་ཡང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་འབྱུང་ངོ་། །སྨན་ཆེན་དཔེར་ན་མེ་མ་བྱུང་བར་གཟུགས་དང་། དྲོ་བ་དང་། ཁ་དོག་གསལ་བར་མི་སྣང་ངོ་། སྨན་ཆེན་དེ་བཞིན་དུ་ལུས་མ་གྲུབ་པར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་མི་སྣང་ངོ་། སྨན་ཆེན་དཔེར་ན་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་གསལ་བར་སྣང་ཞིང་གཟི་བརྗིད་ཀྱིས་ལམ་མེར་འདུག་ཀྱང་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ཉི་མའི་གཟུགས་གནག་གམ། སེར་རམ། དཀར་རམ། དམར་སེར་དུ་མི་མཐོང་ངོ་། སྨན་ཆེན་དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་ལྟ་བ་དང་། ཉན་པ་དང་། སྣོམ་པ་དང་། རོ་མྱང་བ་དང་། རེག་པའི་རྣམ་པ་དག་གིས་རྟོགས་པར་འགྱུར་གྱི་ལུས་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གནག་པའམ། དཀར་བ་འམ། གཟུགས་སུ་སྣང་བར་མིས་མི་མཐོང་ངོ་། །དཔེར་ན་ཉི་མ་ཚ་བ་དང་། སེར་བ་དང་། འགྲོ་བ་དང་། ཕྱིར་ཡང་འཆར་བ་དག་གི་རྟགས་ལས་སྣང་བ་དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་རྟགས་དག་གིས་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སྨན་ཆེན་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྟགས་ཇི་ལྟར་བར་བལྟ་བར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྟགས་དང་། ཚོར་བའི་རྟགས་དང་། འདུ་ཤེས་ཀྱི་རྟགས་དང་། སེམས་པ་དང་། མྱ་ངན་དང་། གདུབ་པ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྟགས་སུ་བལྟ
Chinese
地的形相如何才能顯現成就？因緣又是如何存在的呢？ 世尊開示說：大醫王，譬如風的界，無形且不可見，藉由因緣的力量，使天界、山、森林等世間的諸界得以成就，同樣地，這個識也藉由因緣的力量，使色得以成就。 大醫王，再譬如兩塊乾燥的木頭互相摩擦，互相鑽動、摩擦，就能生出火。火在木頭裡面看不見，但沒有木頭，火也不會產生。火也是藉由因緣的力量從木頭中產生，沒有因緣就不會產生。就色而言，火在木頭裡面也看不見，沒有木頭也無法看到火。 大醫王，同樣地，識也是藉由父母的力量而進入。識在身體裡面也看不到，沒有身體，識也不會產生。 大醫王，譬如火未產生之前，形狀、溫暖和顏色都不會顯現。 大醫王，同樣地，身體未成就之前，識、感受、知覺和意志等都不會顯現。 大醫王，譬如巨大的太陽光明顯現，光芒萬丈，但各個年幼的人們卻看不到太陽的形狀是黑色的、黃色的、白色的或紅黃色的。 大醫王，同樣地，識是藉由看、聽、嗅、嚐、觸等方式來理解的，但在身體上，人們看不到識是黑色的、白色的，或是以形狀顯現的。 譬如太陽藉由熱、冰雹、運行和再次出現等徵象而顯現，同樣地，識也應藉由徵象來觀察。 世尊如此開示後，大醫王向世尊如此稟告：世尊，應如何觀察識的徵象呢？ 世尊開示說：意志的徵象、感受的徵象、知覺的徵象、思維、悲傷、苦惱和不悅就是識的徵象。
English
How do the forms of the earth manifest and become accomplished? And how do the conditions exist? The Blessed One said: Great Physician, for example, the element of wind is formless and invisible, but through the power of conditions, it causes the realms of the world, such as the abodes of the gods, mountains, and forests, to be accomplished. Similarly, this consciousness also causes forms to be accomplished through the power of conditions. Great Physician, furthermore, when two dry pieces of wood meet and are drilled and rubbed against each other, fire is produced. That fire is not visible inside the wood, and without wood, fire will not arise. That fire is also produced from the wood through the power of conditions, but without conditions, it will not arise. In terms of form, fire is not visible inside the wood, and without wood, fire cannot be seen. Great Physician, similarly, consciousness enters through the power of parents. Consciousness is not visible inside the body, and without a body, consciousness will not arise. Great Physician, for example, before fire arises, shape, warmth, and color do not appear clearly. Great Physician, similarly, before the body is accomplished, consciousness, feeling, perception, and volition do not appear. Great Physician, for example, the great orb of the sun appears clearly and shines with glory, but young children do not see the sun's form as black, yellow, white, or reddish-yellow. Great Physician, similarly, consciousness is understood through the aspects of seeing, hearing, smelling, tasting, and touching, but people do not see consciousness as black, white, or appearing as a form in the body. For example, the sun appears through the signs of heat, hail, movement, and reappearance. Similarly, consciousness should also be observed through signs. After speaking thus, the Great Physician said to the Blessed One: Blessed One, how should I observe the signs of consciousness? The Blessed One said: The signs of volition, the signs of feeling, the signs of perception, thought, sorrow, distress, and displeasure are to be seen as the signs of consciousness.
Tibetan
འོ། །གཞན་ཡང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་བག་ཆགས་འདི་ལྟར་དགེ་བར་ཉེ་བར་འགྲོ་བའི་སེམས་དང་། མི་དགེ་བར་ཉེ་བར་འགྲོ་བའི་སེམས་ལས་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སྨན་ཆེན་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་རྣམ་པར་ཤེས་ལུས་ལས་བྱུང་སྟེ་མྱུར་དུ་སྐྱེ་བ་ཡོངས་སུ་ལེན་པ་ལགས། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལུས་ལས་བྱུང་ནས་མ་སྐྱེས་ཤིང་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བ་དེས་ཇི་ལྟར་ལུས་གཞན་ལ་གནས་པར་བགྱིད། རྣམ་པར་ཤེས་པ་འདི་ནི་ཇི་ལྟར་བལྟ་བར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའ་སྩལ་པ། སྨན་ཆེན་དཔེར་ན་མི་ལ་ལ་ལག་པ་རིང་ཞིང་ཐུར་དུ་བརྐྱང་ལ་གཡུལ་གྱི་གོ་ཆ་གྱོན་ཏེ། ལྷའི་རྟ་རླུང་གི་ཤུགས་དང་འདྲ་བར་མགྱོགས་པ་ལ་གཞོན་ནས་གཡུལ་དུ་འགྲོ་སྟེ། དེ་གཡུལ་ངོ་དེར་སོང་ནས་མདུང་དང་། རལ་གྲི་དང་། མདའ་དག་གིས་སྙིང་མྱོས་ཏེ། གཡུལ་ངོར་རཏའི་མཆོག་དེ་ལས་ས་ལ་ལྷུང་ལ། དེ་ཡང་ལུས་ཀྱི་འཕོང་རྩལ་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པ་ཞིག་སྟེ། མྱུར་བ་མྱུར་བར་ས་ལས་རཏའི་རྒྱབ་ཏུ་འགོད་བར་བྱེད་ན། ཇི་ལྟ་མི་དེ་ལྷུང་ནས་རྟ་ཞོན་པ་དང་འགོད་ཆེ་བས་ཇི་ལྟར་རྟ་ཉེ་བར་གནས་པ་ལ་རྟ་ལ་འགོད་བ་ན་རྟ་འགྲོ་བཞིན་དུ་འགོད་ཆེན་པོས་འགོད་བར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་མི་ཕ་རོལ་གྱི་དམག་ཚོགས་ཀྱི་འཇིག་ཤིང་སྐྲག་ནས་རྟ་ཞོན་ཏེ་འབྲོས་པ་དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འདི་ཐོག་མ་ཤི་འཕོས་ནས་ལྷའི་དམིགས་པས་ཡོངས་སུ་ཟིན་ཅིང་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་ཁྲིའི་སྟེང་ན་འདུག་པ་མཐོང་ནས་ཤིན་ཏུ་མྱུར་བར་སྐྱེ་བ་ཡོངས་སུ་ལེན་ཏོ། །སྨན་ཆེན་གཞན་ཡང་དང་པོ་ཤི་འཕོ་ནས། ད་དུང་མ་སྐྱེས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྣམ་པ་ཇི་ལྟར་བལྟ་བར་བྱ་ཞེས་གང་ཁྱོད་ཀྱིས་སྨྲས་པ་དེ་ནི་དཔེར་ན་མིའི་གྲིབ་མ་ཆུའི་སྟེང་དུ་བབ་པ་གཟུགས་སུ་སྣང་མོད་ཀྱི། དེ་གཟུགས་སུ་གཏོགས་པར་ཡང་བལྟ་བར་མི་བྱའོ། །སྨན་ཆེན་དཔེར་ན་རྐང་ལག་མཉམ་པ་དང་ ལྡན་པའི་གཟུགས་ཆུའི་སྟེང་དུ་བབ་པ་དེ་ལ་ནི་དྲོ་བ་འམ། གྲང་བ་འམ་ལུས་ངལ་བར་འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་ལུས་དེ་ལ་ནི་ཤའི་དུམ་བུ་ཡང་མེད་དོ། །གྲིབ་མ་དེ་ལ་ནི་ཁམས་ཀྱི་བླངས་པ་ཡང་མེད་དོ། །མིའི་གཟུགས་བརྙན་ཆུའི་ནང་དུ་བྱུང་བ་དེ་ལ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བའི་སྒྲ་འམ། བདེ་བའི་སྒྲ་འབྱུང་བ་ཡང་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་པོ་ཤི་འཕོ་ནས་ལུས་ཀྱི་ཁོག་པ་བོར་ཏེ་གཟུགས་བརྙན་གྱི་རྣམ་པར་ལྟ་བུར་འགྱུར་རོ། །སྨན་ཆེན་དེ་ལྟར་ན་རྣམ་པར་
Chinese
哦！ 此外，观察认识的习气，应从接近善的心和接近不善的心入手。 这样说完之后，大医王向世尊禀告说： 世尊，如何识从身体产生，迅速地受生？ 识从身体产生，尚未出生和受持时，如何安住于其他身体？ 如何观察这个识？ 世尊开示说： 大医王，譬如有人手臂长，向下伸展，身穿战甲。 骑着像神马一样迅猛如风的马去战斗。 他到了战场上，被矛、剑、箭等刺中心脏。 在战场上从那匹骏马上掉到地上。 然而，有一个人精通身体的技巧，迅速地从地上跳到马背上。 就像那个人从马上掉下来，骑马和跳跃一样，当马靠近时，骑马者在马行走时跳上去。 同样，也应如此观察识。 就像有人害怕敌人的军队，骑马逃跑一样，这个识最初死亡转移后，被天神的目光完全抓住，看到天神和天女坐在宝座上，非常迅速地受生。 大医王，此外，最初死亡转移后，尚未出生的识的形态如何观察？ 就像人的影子落在水面上，虽然显现为形象，但也不应将其视为形象。 大医王，譬如一个肢体齐全的身体落在水面上，不会感到温暖或寒冷，也不会感到身体疲劳，而且那个身体也没有肉块。 那个影子也没有元素的摄取。 人在水中出现的影像，不会发出痛苦的声音或快乐的声音。 同样，识最初死亡转移后，舍弃身体的躯壳，就像影像一样显现。 大医王，如此一来，
English
Oh! Furthermore, the habits of consciousness should be observed from the mind that approaches virtue and the mind that approaches non-virtue. After saying this, the Great Physician said to the Blessed One: Blessed One, how does consciousness arise from the body and quickly take rebirth? How does consciousness, having arisen from the body and not yet born or taken hold of, abide in another body? How should this consciousness be observed? The Blessed One replied: Great Physician, for example, a person with long arms, stretching downwards, wearing battle armor. Riding a horse as swift as the wind, like a divine horse, goes to battle. Having gone to that battlefield, he is pierced in the heart by spears, swords, and arrows. On the battlefield, he falls to the ground from that excellent horse. However, there is someone who is well-versed in the skills of the body, who quickly jumps from the ground onto the back of the horse. Just as that person falls from the horse and mounts and leaps, when the horse approaches, the rider leaps on while the horse is moving. Similarly, consciousness should also be observed in this way. Just as a person, fearing and terrified of the enemy's army, rides a horse and flees, so too, this consciousness, having initially died and transmigrated, is completely seized by the gaze of the gods, and seeing gods and goddesses sitting on thrones, very quickly takes rebirth. Great Physician, furthermore, how should the form of consciousness that has not yet been born after the initial death and transmigration be observed? Just as when a person's shadow falls on water, it appears as a form, but it should not be regarded as belonging to that form. Great Physician, for example, when a body with complete limbs falls on water, it does not experience warmth or cold, nor does it experience bodily fatigue, and that body does not have pieces of flesh. That shadow also does not have the taking of elements. The image of a person appearing in water does not produce sounds of suffering or sounds of pleasure. Similarly, consciousness, having initially died and transmigrated, abandons the shell of the body and appears like an image. Great Physician, in this way,