Tibetan
་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱིས་ལེགས་པར་ཡོངས་སུ་ཟིན་པ་ནི་གང་གི་ཚེ་འདོད་པ་དེའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཚོན་དེས་ཉོན་མོངས་པའི་འདྲ་བ་ཐམས་ཅད་དྲལ་ཅིང་རབ་ཏུ་གཏུབས་ནས་ཤེས་རབ་དང་ལྷན་གཅིག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བུད་མེད་དང་བྲལ་བ་དང་། འཁྲིག་པ་དང་བྲལ་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དག་ཏུ་འགྲོ་བར་བྱེད་དོ། །གཏམ་འདི་བརྗོད་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དགའ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་མཉན་ཡོད་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོར་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་ཞུགས་བར་གྱུར་ཏེ། དེ་མཉན་ཡོད་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོར་བསོད་སྙོམས་སྤྱོད་པ་ན་ཚོང་དཔོན་ཞིག་གི་ ཁྱིམ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་ཚོང་དཔོན་དེ་ལ་བུ་མོ་དཔལ་ཡོན་ཅན་གྱི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ཕྱུག་ཆུང་ཞིག་ཡོད་པར་གྱུར་པ་ཁང་བཟང་ཀྱི་སྟེང་ན་འདུག་པ་དེས་དགེ་སློང་དེའི་སྐད་ཐོས་ནས་བསོད་སྙོམས་མ་ཐོགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགའ་བྱེད་ག་ལ་བ་དེར་སོང་ངོ་། །དེས་ནས་བུ་མོ་དཔལ་ཡོན་ཅན་གྱི་མཆོག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགའ་བྱེད་མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པའི་སེམས་ཀྱིས་དཔེ་བྱེད་ལས་བྱད་བཞིན་དང་སྒྲ་སྐད་དང་། ཁ་དོག་གི་མཚན་མ་གཟུང་བ་དང་། དེ་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པའི་སེམས་དང་། འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་བསླང་བའི་སེམས་དང་། འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གཏུགས་པའི་སེམས་དང་། འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གདུངས་བའི་སེམས་ཀྱིས་བསྲེགས་པས་ལུས་རྔུལ་བར་གྱུར་ནས་འགྲེང་བཞིན་དུ་འཆི་བའི་དུས་བྱས་པར་གྱུར་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགའ་བྱེད་ཀྱང་བུ་མོ་དཔལ་ཡོན་ཏན་ཀྱི་མཆོག་མཐོང་ནས་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། འདོད་ཆགས་དང་བཅས་པའི་སེམས་སྐྱེས་པར་གྱུར་ནས་ཡུད་ཙམ་ཞིག་ན་དེ་ལ་དྲན་པ་འདི་ལྟ་བུ་སྐྱེས་པར་གྱུར་ཏེ། ཆོས་གང་ལ་ཆགས་པར་གྱུར་པའི་ཆོས་དེ་གང་ཡིན། ཅི་མིག་མིག་ལ་ཆགས་སམ། མིག་ནི་ཆགས་པ་མི་ཡིན་ཏེ། གཡོ་བ་མེད་པ། བྱེད་པ་མེད་པ། སེམས་པ་མེད་པ། འདུས་བྱས་པ། རིམ་པ་བདུན་པ། ཤའི་རི་ལུ་ཡིན་ཏེ། མིག་དེ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་སེམས་པར་མི་བྱེད། ཚོར་བར་མི་བྱེད་དོ། །རྣ་བ་དང་། སྣ་དང་། ལྕེ་དང་། ལུས་དང་། ཡིད་དང་། ལྤགས་པ་དང་། མདོག་དང་། ཤ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། དེས་རྐང་མཐིལ་ཡན་ཆད་གླད་པ་མན་ཆད་ཀྱི་བར་ལ་སོ་སོར་བརྟགས་ན་ནང་དང་ཕྱི་རོལ་ན་གང་ཆགས་པར་འགྱུར་བའམ། སྡང་བར་འགྱུར་པའམ། རྨོངས་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་གང་ཡང་མ
Chinese
以及，以智慧善加完全掌握之时，于彼时，以欲之智慧之剑，斩断并彻底摧毁一切烦恼之相，与智慧一同，使佛土远离女性，远离性爱，变得极其完全清净。当讲述此故事之时，名为欢喜的菩萨摩诃萨进入舍卫城大城乞食。当他在舍卫城大城行乞时，去了一位商人的家中，那位商人有一个名叫吉祥妙好的女儿，还是个小女孩，她住在楼房上，听到那位比丘的声音，没有拿到布施，就走向了菩萨欢喜所在之处。然后，吉祥妙好女一见到菩萨欢喜，立刻以被贪欲完全缠绕的心，从榜样中抓住容貌、声音和颜色的特征。她被贪欲完全缠绕的心，被贪欲完全激起的心，被贪欲完全逼迫的心，被贪欲完全煎熬的心所焚烧，身体流汗，站立着就到了死亡的时候。菩萨欢喜也见到吉祥妙好女后，生起了不如理作意的分别念，即生起了具有贪欲的心，片刻之后，他生起了这样的念头：对何法生起贪恋，那法是什么？难道眼贪恋眼吗？眼不是贪恋者，因为它是无动摇的，无作者的，无心识的，是组合的，是七个部分的，是肉的堆积。眼是自性空性的，因此不作意，不感受。耳朵、鼻子、舌头、身体、意、皮肤、颜色和肉也与之相同。因此，如果从脚底向上直到头顶向下分别观察，在内外有什么会变得贪恋、憎恨或愚痴的法呢？
English
And, when one has perfectly mastered it with wisdom, at that time, with the sword of wisdom of desire, cutting and thoroughly destroying all appearances of afflictions, together with wisdom, making the Buddha-field free from women and free from sexual intercourse, becoming extremely completely pure. When this story was being told, the Bodhisattva Mahasattva named Delight entered the great city of Shravasti for alms. When he was practicing alms in the great city of Shravasti, he went to the house of a merchant, and that merchant had a daughter named Excellent Fortune, who was still a young girl, living on the upper floor of the mansion. She heard the voice of that monk, and without receiving alms, she went to where the Bodhisattva Delight was. Then, as soon as the girl Excellent Fortune saw the Bodhisattva Delight, immediately with a mind completely entangled with desire, she grasped the characteristics of appearance, sound, and color from the example. Her mind completely entangled with desire, her mind completely aroused by desire, her mind completely compelled by desire, her mind completely tormented by desire, was burned, her body sweated, and standing, she reached the time of death. The Bodhisattva Delight also, seeing the girl Excellent Fortune, gave rise to the improper attention of conceptual thoughts, that is, a mind with desire arose, and after a moment, he had this thought: What is the dharma that one becomes attached to? Does the eye crave the eye? The eye is not the craver, because it is immovable, without an agent, without consciousness, compounded, seven-parted, a heap of flesh. The eye is empty of its own nature, therefore it does not intend, it does not feel. The ear, nose, tongue, body, mind, skin, color, and flesh are also the same. Therefore, if one examines separately from the soles of the feet up to the crown of the head, what dharma is there inside and outside that would become attached, hateful, or deluded?
Tibetan
་དམིགས་སོ། །དེས་མ་དམིགས་ནས་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སེམས་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཅིང་། དེས་སེམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སོ་སོར་བརྟགས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་སྐྱེས་པར་རིག་ནས་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་ བཟོད་དང་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དགའ་དང་། མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སྟེང་གི་བར་སྣང་ལ་ཏ་ལ་བདུན་སྲིད་ཙམ་དུ་མངོན་པར་འཕགས་ཏེ། མཉན་ཡོད་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་ལ་ལན་བདུན་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་ནམ་མཁའ་དེ་ཉིད་ལས་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་ག་ལ་བ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་ངོ་།། །།བག་པོ་གཉིས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དགའ་བྱེད་སྟེང་གི་བར་སྣང་ལས་ངང་བའི་རྒྱལ་པོ་ལྟར་ཆགས་པ་མེད་པར་འོང་བ་གཟིགས་སོ། །གཟིགས་ནས་ཀྱང་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དགའ་བྱེད་སྟེང་གི་བར་སྣང་ལས་ངང་བའི་རྒྱལ་ལྟར་ཆགས་པ་མེད་པར་འོང་པ་མཐོང་ངམ། ཀུན་དགའ་བོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཐོང་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དགའ་བྱེད་འདིས་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སེམས་ལ་བརྟེན་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བཙལ་བས་བདུད་ཀྱི་སྡེ་བཏུལ་ཞིང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར་ཏོ། །དེ་ནས་བུ་མོ་དཔལ་ཡོན་ཅན་གྱི་མཆོག་འཆི་བའི་དུས་བྱས་ནས་བུད་མེད་ཀྱི་ལུས་སྤངས་ཏེ། མཐོ་རིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེས་པའི་ལུས་ཐོབ་ཅིང་སུམ་བཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་སྐྱེས་སོ། །སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་དེ་ལ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ལས་བྱས་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་དཔག་ཚད་བཅུ་གཉིས་པ་ཡང་བྱུང་གྱུར། དེའི་རིམ་གྲོ་བྱེད་པའི་བསྙེན་བཀུར་མ་ལྷའི་བུ་མོ་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཡང་ཉེ་བར་གནས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་མོད་ལ་དེས་བདག་གིས་ལས་ཅི་ཞིག་བྱས་ཤིང་བསགས་པས་འདི་སྐྱེས་པར་གྱུར་སྙམ་དུ་བསམས་པ་དང་། དེ་འདི་སྙམ་དུ་གྱུར་ཏེ། བདག་ནི་མཉན་ཡོད་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོར་ཚོང་དཔོན་བུ་མོར་གྱུར་པ་ལས་དེ་ན་བདག་གིས་ཀུན་དུ་ཆགས་པའི་སེམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དགའ་བྱེད་ལ་བལྟས་པ་དང་། བདག་འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་ དཀྲིས་པའི་སེམས་ཀྱིས་འཆི་བའི་དུས་བྱས་ན་བུད་མེད་ཀྱིས་ལུས་རྗེས་ཏེ། བདག་གིས་འདིར་སྐྱེས་པའི་ལུས་ཐོབ་ཅིང་བདག་ལ་འབྱོར་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འདི་ལྟ་བུ་དག་ཀྱང་བྱུང་བར་འགྱུར་ཏོ་སྙམ་ནས་སྔོན་གྱི་ལས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཤེས་པ་ཡང་སྐྱེས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ལྷའི་བུ་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། འདོད་ཆགས་ཀྱི་སེམས་ལས་ཀྱང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་འདི་ལྟ་བུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ན། བདག་གི་དད་པའི་སེམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དགའ་བྱེད་ལ་ཕྱག་བྱས་ཤིང་། བསྙེན་བཀུར་བྱས་ན་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ། བདག་འདོད་པས་དགའ་བ་དང་རྩེ་བ་དང་། དགའ་མགུར་སྤྱོད་ཅིང་བག་མེད་པའི་གནས་པས་གནས་པ་ནི་བདག་གི་ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་ཞིང་མི་རིགས་ཀྱི། བདག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དགའ་བྱེད་ག་ལ་བ་དེར་འགྲོ་བར་བྱ་གོར་མ་ཆག་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་ལྷའི་བུ་དེ་འཁོར་ལྔ་བརྒྱ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ལྷའི་མེ་ཏོག་དང་། སྤོས་དང་། མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་དང་། བྱུག་པ་དག་ཐོགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དགའ་བྱེད་ག་ལ་བ་དེར་སོང་ནས་ཁ་དོག་ཤིན་དུ་འཕགས་པ་ཤིན་དུ་འཕགས་པའི་སྣང་བ་ཆེན་པོས་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚུལ་སྣང་བར་བྱེད་བར་བྱེད་ཏེ། ལྷའི་མེ་ཏོག་དང་། སྤོས་དང་། མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་དང་། བྱུག་པ་དེ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མཆོད་པ་བྱས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དགའ་བྱེད་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དང་། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱི་རྐང་པ་ལ་ཡང་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལན་བདུན་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཐལ་མོ་པུག་པུག་པོར་སྦྱར་ནས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་གསོལ་ཏོ། །སངས་རྒྱས་མི་མཆོག་རྣམས་ནི་བསམ་མི་ཁྱབ། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ལ་ཞུགས་རྣམས་བསམ་མི་ཁྱབ། །བདེ་གཤེགས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱང་བསམ་མི་ཁྱབ། །བྲགས་ཆེན་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པའང་བསམ་མི་ཁྱབ། ། མཉན་ཡོད་དུ་ནི་བདག་སྔོན་བུ་མོར་གྱུར། །ཚོང་དཔོན་བུ་མོ་དཔལ་ཡོན་མཆོག་ཅེས་བགྱི། །མཛེས་ཤིང་ཐོག་མར་ཕྱུག་ཆུང་གྱུར་པ་ལགས། །ཕ་མའི་གློ་བར་མཆི་ཞིང་རབ་ཏུ་བྱམས། །སངས་རྒྱས་སྲས་པོ་སྨད་པར་མ་གྱུར་པ། །མཐུ་ཆེན་དགའ་བྱེད་ཅེས་བགྱིད་གང་ལགས་པ། བསོད་སྙོམས་སྤྱོད་ཅིང་མཉན་ཡོད་རྒྱུ་བའི་ཚེ། །དེ་ནི་བདག་གི་ཕ་ཡི་ཁྱིམ་དུ་མཆིས། །སྐད་སྙན་ཡིད་དུ་མཆི་བ་ཐོས་གྱུར་ནས། །བདག་ཅག་སེམས་ཀྱིས་བསོད་སྙོམས་ཐོགས་ནས་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྲས་པོ་གང་ལགས་པ། །དགའ་བྱེད་མཐུ་ཆེན་ག་ལ་མཆིས
Chinese
未观察到。由于未观察到，便脱离了贪欲之心。由于以心如实地分别观察，觉知一切法不生，因此对不生之法获得忍和证悟。他以喜悦和极度的喜悦，显现上升到上方的虚空中，高达七棵棕榈树的高度。然后，他绕舍卫城（Sravasti）七圈，从那虚空中前往王子逝多（Jeta）的园林，以及世尊所在之处。 第二品。世尊看见菩萨摩诃萨喜作从上方的虚空中，如天鹅之王般无碍地降临。看见后，他对具寿阿难陀说：“阿难陀，你看见菩萨摩诃萨喜作从上方的虚空中，如天鹅之王般无碍地降临吗？”阿难陀回答说：“世尊，我看见了。”世尊说：“阿难陀，这位菩萨摩诃萨喜作，依靠贪欲之心，遍求一切法，降伏了魔军，并转动了殊胜的法轮。” 之后，那位具光彩的女子在临终时舍弃了女身，获得了生于天界的身体，与三十三天诸神共享福报。她刚一出生，就出现了一座由七宝制成的十二由旬的宫殿。四万天女作为侍者，亲近并侍奉她。随即，她心想：‘我做了什么业，积了什么德，才得以生于此处？’她这样思索着：‘我曾是舍卫城（Sravasti）中的一位商人女儿，在那里，我以充满贪恋的心注视着菩萨摩诃萨喜作。我因贪求的贪欲所缠绕的心而临终，舍弃了女身。我获得了生于此处的身体，并且我获得了如此不可估量的财富。’
English
Not observed. Because it was not observed, he became free from the mind of desire. Because he examined each dharma as it is with his mind, he realized that all dharmas are unborn, and therefore he would gain forbearance and attainment of the unborn dharma. With joy and supreme joy, he visibly rose into the sky above, as high as seven tala trees. Then, he circled the great city of Shravasti seven times, and from that very sky, he went to where Prince Jeta's Grove was, and where the Blessed One was. Second Chapter. The Blessed One saw the Bodhisattva Mahasattva Joyful Maker coming from the sky above like a king of geese, without obstruction. Having seen him, he said to the venerable Ananda: "Ananda, do you see the Bodhisattva Mahasattva Joyful Maker coming from the sky above like a king of geese, without obstruction?" Ananda replied: "Blessed One, I see him." The Blessed One said: "Ananda, this Bodhisattva Mahasattva Joyful Maker, relying on the mind of desire, has completely sought all dharmas, subdued the armies of Mara, and turned the wheel of Dharma exceedingly." Then, that excellent maiden of glory, at the time of her death, abandoned her female body, obtained a body born in the heavenly realm, and was born sharing the same fortune as the thirty-three gods. As soon as she was born, a palace made of the seven precious jewels, twelve yojanas in size, also appeared for her. Four hundred thousand daughters of the gods also dwelt near, serving and attending to her. Immediately, she thought, 'What deeds have I done and accumulated that I have been born here?' And she thought to herself, 'I was a merchant's daughter in the great city of Shravasti, and there I gazed upon the Bodhisattva Mahasattva Joyful Maker with a mind full of attachment. I died with a mind completely entangled by the desire for pleasure, and abandoned my female body. I have obtained a body born here, and I have also obtained such immeasurable wealth.'
Chinese
想到这里，也生起了忆念前世业的智慧。之后，天子这样想：如果从贪欲之心也能产生这样的异熟果报，那么我以虔诚之心向菩萨摩诃萨喜作礼敬，承侍供养，更不用说了。我以贪欲为乐，嬉戏，享受欢愉，以放逸而住，这与我的行为不符，也不应理。我一定要去拜见世尊在哪里，菩萨摩诃萨喜在哪里。于是，天子带着五百眷属，拿着天上的花、香、花鬘和涂香，前往世尊和菩萨摩诃萨喜所在之处，以极其殊胜的光芒，显现胜王的威仪。他们用天上的花、香、花鬘和涂香供养世尊，并以头顶礼拜世尊的双足，也以头顶礼拜菩萨摩诃萨喜、一切菩萨和比丘僧众的足，然后绕世尊七匝。在世尊面前合掌，当时说了这些偈颂：诸佛人中胜，其行不可思，趣入胜菩提，其行不可思，如来之妙法，其行不可思，大仙众之行，其行不可思。 我于舍卫城，昔时曾为女，商主之女名，称为妙吉祥女，容貌甚端严，年幼即富饶，父母极爱怜，常依父母怀。佛子未曾谤，大士名喜作，行乞于舍卫，至我家门前。闻彼妙音声，我心甚欢喜，持钵而出迎，请问如来子，大士喜作尊，今在何处耶？
English
Thinking thus, he also developed the wisdom to remember the karmic consequences of his past deeds. Then, the son of the gods thought to himself: 'If such a result can arise even from a mind of desire, then what need is there to mention the result of paying homage and serving the Bodhisattva Mahasattva Delightful with a mind of faith? It is not in accordance with my conduct, nor is it appropriate, for me to dwell delighting in desire, playing, enjoying pleasure, and abiding in heedlessness. I must certainly go to where the Blessed One is and where the Bodhisattva Mahasattva Delightful is.' Then, the son of the gods, together with five hundred attendants, carrying divine flowers, incense, garlands, and unguents, went to where the Blessed One and the Bodhisattva Mahasattva Delightful were. With a great radiance that was exceedingly sublime, he manifested the conduct of a victorious prince. He offered the divine flowers, incense, garlands, and unguents to the Blessed One, and bowed his head at the feet of the Blessed One. He also bowed his head at the feet of the Bodhisattva Mahasattva Delightful, all the Bodhisattvas, and the Sangha of monks. Then, he circumambulated the Blessed One seven times. With his palms joined together before the Blessed One, at that time he spoke these verses: The Buddhas, supreme among humans, are inconceivable. Those who have entered the supreme Bodhi are inconceivable. The Dharma of the Sugatas is also inconceivable. The conduct of the great sages is also inconceivable. In Shravasti, I was once a girl, the daughter of a merchant, called Excellent Fortune. I was beautiful and wealthy from a young age. I was cherished and greatly loved, always in my parents' embrace. I never criticized the son of the Buddha, the great powerful one called Delightful. When he was practicing alms-begging and wandering in Shravasti, he came to my father's house. Having heard his sweet and pleasing voice, we took alms with our minds full of joy. Where is that son of the Thus-Gone One, the great powerful Delightful?