Tibetan
འཕོས་གང་ཡིན་དེ། །སུམ་བཅུ་རྩ་གསུམ་སྐལ་བ་མཉམ་གྱུར་ཅིང་། །དེས་ནི་བུ་མེད་ལུས་ཀྱང་སྤངས་བྱས་ཏེ། །དེ་ནི་ལྷའི་བུ་ཕོ་འོད་གསལ་གྱུར། །བདེ་བར་གཤེགས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཁྱེད་དེང་ལ། །ཁྲོ་བའི་སེམས་ཀྱི་ཉེས་པ་འདི་ཤོགས་ཤིག །སངས་རྒྱས་མི་མཆོག་རྣམས་ནི་མ་གཏོགས་པར། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དཔུང་གཉེན་གནས་གཞན་མེད། །འཇིགས་མེད་དེ་ཡིས་ལེགས་པར་བསྐུལ་བྱས་པས། །ཕ་མ་གཉིས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་སྒྲ་ཐོས་ནས། །ཉེ་དུའི་ཚོགས་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོགས་གྱུར་ཏེ། །ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་སྤྱན་སྔར་དོང་བར་གྱུར། །མི་མཆོག་ཞབས་ལ་སྤྱི་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །ཁྲོ་བའི་སེམས་ཀྱི་ཉེས་པ་བཤགས་བྱས་ནས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ལ་གུས་དང་བཅས་བྱས་ཏེ། །བདེ་གཤེགས་རང་བྱུང་ལ་ནི་ཞུ་ཞུས་པ། །ཇི་ཙམ་གྱིས་ན་འདྲེན་པ་མཆོད་པར་འགྱུར། །ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཇི་ལྟར་མཆོད་པ་ལགས། །ཞུས་པ་དེ་ཡི་ལན་ནི་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཐོས་ནས་དེ་བཞིན་གནས་བགྱི་གཞན་མ་ལགས། །རྒྱལ་བས་དེ་དག་བསམ་པ་དག་མཁྱེན་ནས། ། འཇིག་རྟེན་མགོན་པོས་འདི་སྐད་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །གང་ཞིག་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཆོད་འདོད་པ། །དེ་ཡིས་བརྟན་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་སྐྱེད་ཅིག །བུ་མོའི་ཕ་དང་མ་དང་ཉེ་དུ་ནི། །ལྔ་བརྒྱ་ཚང་བ་ཉུང་བ་མ་ཡིན་པས། །སྐྱེ་བུ་ཁྱུ་མཆོག་དེ་ཡི་གསུང་ཐོས་ནས། །བྱང་ཆུབ་ཕྱིར་ནི་སེམས་ཀྱང་བརྟན་པར་བསྐྱེད། །རྒྱལ་བས་ཀུན་དགའ་བཟང་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །ཀུན་དགའ་ཇི་ལྟར་བཤད་པ་འདི་ཉོན་ཅིག། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་བསམ་ཡས་ཏེ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ལ་མཁས་པའང་དེ་བཞིན་ནོ། །དགའ་བྱེད་སྨོན་ལམ་ཡང་དང་ཡང་འདེབས་པ། །བུ་མེད་གང་དག་ཆགས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། བདག་ལ་རྟོག་པ་བུད་མེད་ལུས་སྤངས་ནས། །དེ་དག་མྱུར་དུ་སྐྱེས་བུ་འཇིག་མེད་ཤོག། །བུ་མེད་གཅིག་མིན་གཉིས་དང་གསུམ་མི་ཏེ། །བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ་རྣམས། །གང་དག་དགའ་བྱེད་ལ་ན་ཆགས་གྱུར་པ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཤི་འཕོས་སྐྱེས་པར་གྱུར། །ཀུན་དགའ་འདོད་ཆགས་བསྐྱེད་པ་གང་གིས་ནི། །སེམས་ཅན་གཞན་དག་སེམས་དམྱལ་འགྲོ་འགྱུར་བ། །དེ་ཡིས་དཔའ་རྣམས་མཐོ་རིས་འགྲོ་འགྱུར་ཞིང་། །སྐྱེས་པར་འགྱུར་བའི་ཡོན་ཏན་དེ་འདྲ་ལྟོས། །ལྷའི་བུ་གང་གིས་ང་ལ་མཆོད་བྱས་ཏེ། །གུས་དང་བཅས་པས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཞུགས་པ། །དེས་ནི་སངས་རྒྱས་བྱེ་མང་མཆོད་བྱས་ནས། །རྒྱལ་བ་བལྟ་ན་མཛེས་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར། །ལྔ་བརྒྱ་གང་དག་བྱང་ཆུབ་ཞུགས་གྱུར་པ། །དེ་དག་མི་མཆོག་རྣམས་སུ་འབྱུང་གྱུར་བ། །གང་ལ་དད་བྱས་བདེ་བ་བསམ་ཡས་པའི། འཇིག་རྟེན་མགོན་ལ་སུ་ཞིག་གུས་མི་བྱེད། །གང་དག་ཉོན་མོངས་རྣམས་ཀྱང་བདེ་སྦྱིན་ན། །གང་དག་གུས་བྱེད་དེ་ལ་ཅི་སྨོས་པ། །གྲགས་ཆེན་སྨན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུ་ཡི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་སུ་སྡང་སྐྱེད། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་བགྱི་ན་སེམས་ཅན་རབ་ཏུ་སྡང་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པའམ། དང་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པའམ། ཆགས་པའི་སེམས་ དང་ལྡན་པའམ། ཆོས་ཀྱི་བར་གཅོད་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་གང་ལ་ལ་དག་རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་ཀྱི་དྲུང་དུ་མཆིས་ན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་འདི་ལྟ་སྟེ། །གསེར་གྱི་ཁ་དོག་ཏུ་ཁ་དོག་གཅིག་པར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་རབ་ཏུ་སྡང་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པའམ། དང་བའི་སེམས་དང་ལྡན་ན་པའམ། ཆགས་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པའམ་ཆོས་ཀྱི་བར་དུ་གཅོད་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་གང་དག་ལ་ལ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་དྲུང་དུ་མཆིས་ན་ཡང་དེ་དག་ཐམས་ཅད་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཁ་དོག་ཏུ་སེམས་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་ལགས་པས། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ནི་དེང་སླན་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་དང་འདྲ་བར་འཛིན་ལགས་སོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་བགྱི་ན་སྨན་གྱི་རིགས་ཆེན་པོ་བལྟ་མཛེས་ཞེས་བགྱི་བ་མཆིས་ཏེ། སེམས་ཅན་རབ་ཏུ་སྡང་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པའམ། །དང་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་བྲོ་ནད་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཐེབས་པ་གང་ལ་ལ་དག་གིས་དེ་མཐོང་ན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྲོ་ནད་རྣམས་རབ་ཏུ་ཞི་བར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་གང་དག་རབ་ཏུ་སྡང་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པའམ། དང་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་དྲུང་དུ་མཆིས་ན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་དང་ཉོན་མོངས་པའི་བྲོ་ནད་རྣམས་ཀྱང་རབ་ཏུ་ཞི་བར་འགྱུར་ལགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་ཀུན་དགའ་བོ་ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོང་སྲུང་ཆེན་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་གི་སླད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་དེ་ལྟར་ཞི་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཀྱི་གནས་པ་དག་གིས་ཀྱང་གནས་པར་བགྱིད་ལ། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྙིང་བརྩེ་བའི་སླད་དུ་འདོད་པའི་ཁམས་ན་ཡང་ཀུན་དུ་གདའ་བ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མ་མཆིས་པ་ དང་། སྨོན་པ་མ་མཆིས་པ་དང་། མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་མ་མཆིས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་གནས་པར་བགྱིད་པ་ལ་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཡང་རེག་པར་མི་བགྱིད་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡང་ཀུན་དུ་སྐྱེད་པར་བགྱིད་ལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ལ་ཡང་འཇུག་པར་བགྱིད་པ་དེ་ནི་བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་མཚར་ལགས་ཏེ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་དེ་ནི་མཆོག་ཏུ་ངོ་མཚར་ལགས་སོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དག་ཆགས་པ་ཐམས་ཅད་སྲུང་བར་བགྱིད་ཅིང་འདི་ལྟ་སྟེ། གཟུགས་དང་། སྒྲ་དང་། དྲི་དང་རོ་དང་རེག་བྱའི་ཆགས་པ་དག་ལ་སྤྱོད་པར་བགྱིད་ཀྱང་དེ་དག་ལ་ཆགས་པར་ཡང་མི་འགྱུར་བ་དེ་དག་ནི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་གནས་པ་ལགས་ཏེ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལས་བརྩམས་ཏེ། དཔེ་འགའ་ཞིག་རྗོད་པར་སྤོབས་ལགས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་སྤོབས་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འོད་སྲུང་ཁྱོད་སྤོབས་པར་གྱིས་ཤིག །འོད་སྲུང་ཆེན་པོས་གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་བགྱི་ན་འབྲོག་དགོན་པ་ཆེན་པོ་ཞིག་མཆིས་པར་གྱུར་ལ། འབྲོག་དགོན་པ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་ཡང་སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་དང་མཉམ་པའི་ར་བ་མཆིས་པར་གྱུར་ཅིང་། འབྲོག་དགོན་པ་ཆེན་པོ་དེར་ཡང་སྲོག་ཆགས་འབུམ་ཕྲག་དུ་མ་ཞིག་ཞུགས་པར་གྱུར་ལ། འབྲོག་དགོན་པ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་ཡང་ཆབ་སྒོ་ནི་གཅིག་ཅིག་མཆིས་པར་གྱུར་ཅིང་། འབྲོག་དགོན་པ་ཆེན་པོ་དེ་དང་ཧ་ཅང་ཡང་མི་རིང་བ་ཞིག་གི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་འབྱོར་པ་རྒྱས་པ། གསང་ལོ་ལེགས་པ། །སྐྱེ་བོ་དང་མི་མང་པོས་ཀུན་དུ་གཏམ་པ་ཉམས་དགའ་བ་ཞིག་ཀྱང་མཆིས་པར་གྱུར་ལ། གྲོང་ ཁྱེར་ཆེན་པོ་དེ་ལ་ཡང་ཆབ་སྒོ་ནི་གཅིག་ཅིག་མཆིས་པར་གྱུར་ཅིང་། གང་དག་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་དེར་ཞུགས་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་གི་ནི་དགའ་བ་དང་། འགུམ་པ་མ་མཆིས་པར་འགྱུར་ལ། གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་དེ་ན་ཡང་མཐོ་གང་ཙམ་གྱི་ཚད་ཀྱི་ཤུལ་ཤིན་དུ་དོག་ཅིང་ཉམ་ང་བ་ཞིག་ཀྱང་མཆིས་ཤིང་དེའི་གཡས་གཡོན་ན་ཁྲུ་འབུམ་ཙམ་མཆིས་པའི་གཡང་ས་ཆེན་པོ་དག་ཀྱང་མཆིས་པར་གྱུར་ལ། དེ་ནས་འབྲོག་དགོན་པ་ཆེན་པོ་དེའི་དབུས་ནས་སེམས་
Chinese
转生之后，三十三天共享福报， 因此舍弃了女身， 他变成了光明的男天子。 善逝面前，您今天， 请消除愤怒之心的罪过。 除了佛陀人中之尊外， 众生没有其他的救护之处。 无畏者如此善加劝请后， 父母听闻佛陀之名， 与亲友眷属一同前往， 来到了释迦牟尼佛的面前。 人中之尊足下以头顶礼拜， 忏悔愤怒之心的罪过之后， 对如来恭敬有加， 向善逝自生者请问： 以何等方式才能供养导师？ 如何供养佛法和僧伽？ 恳请赐予所问之答复， 听闻之后，将如是行持，别无他求。 胜者知晓他们的心意后， 世间怙主如此说道： 凡是想要供养一切佛陀者， 应当坚定发起菩提心。 女儿的父母和亲友， 圆满五百之数，不在少数， 殊胜丈夫听闻此语后， 为了菩提，也坚定发起了菩提心。 胜者对具喜说道： 具喜，听着，我将如何讲述。 菩萨的行持不可思议， 智慧方便也同样如此。 欢喜者再三祈愿， 哪些没有女儿的人以贪恋之心， 思念我，舍弃女身后， 愿他们迅速成为无畏的男子！ 不是一个女儿，也不是两个三个， 而是成千上万的俱胝。 哪些对欢喜者生起贪恋， 他们全部死后转生为男子。 具喜，以生起贪恋， 其他众生将堕入地狱， 但他却将使勇士们升入天界， 看看转生为男子的如此功德！ 哪个天子供养了我， 以恭敬之心进入殊胜菩提， 他将供养无数的佛陀， 将成为名为见者喜悦的胜者。 五百个进入菩提者， 他们将成为人中之尊。
English
After being reborn, the thirty-three heavens share the blessings, Therefore, she abandoned her female body, He became a radiant male god. In front of the Sugata, you today, Please eliminate the sins of the angry mind. Except for the Buddha, the best among humans, Sentient beings have no other refuge. After being well-encouraged by the fearless one, The parents heard the name of the Buddha, Together with their relatives and retinue, they went, And came to the presence of Shakyamuni Buddha. They bowed at the feet of the best among humans, After confessing the sins of the angry mind, They were respectful to the Tathagata, And asked the Sugata Self-Born: In what way can one make offerings to the guide? How does one make offerings to the Dharma and the Sangha? Please grant an answer to the question, After hearing it, we will act accordingly, and ask for nothing else. The Victor knew their intentions, The Protector of the World spoke these words: Whoever wishes to make offerings to all the Buddhas, Should firmly generate the mind of Bodhi. The daughter's parents and relatives, Fully five hundred in number, not few, After hearing these words of the excellent man, For the sake of Bodhi, they also firmly generated the mind of Bodhi. The Victor spoke to Kungawo (Ananda): Kungawo, listen to how I will tell it. The conduct of the Bodhisattva is inconceivable, Wisdom and means are also the same. The Joyful One repeatedly prays, Those who have no daughters, with a mind of attachment, Thinking of me, abandoning the female body, May they quickly become fearless men! Not one daughter, nor two or three, But hundreds of thousands of kotis. Those who develop attachment to the Joyful One, All of them will die and be reborn as men. Kungawo, by generating attachment, Other sentient beings will fall into hell, But he will cause the heroes to ascend to the heavens, Look at such merit of being reborn as a man! Which son of the gods made offerings to me, With respect, entered the supreme Bodhi, He will make offerings to countless Buddhas, And will become a Victor named "Joyful to See." The five hundred who entered Bodhi, They will become the best among humans.
Chinese
于彼。于何者生信，得无量安乐。于世间怙主，谁不恭敬。何者诸烦恼亦施安乐。何者恭敬，彼复何须言说。如名闻广大之药王。于菩提萨埵等，谁生嗔恚。 尔时，世尊告具寿阿难陀言：尊者世尊，譬如若有情具极嗔恚心，或具悦豫心，或具贪染心，或具障碍法之心，彼等于何者诣山王须弥山之处，彼等一切如是，于金色之色，成一色。如是，尊者世尊，若有情具极嗔恚心，或具悦豫心，或具贪染心，或具障碍法之心，彼等于何者诣菩提萨埵等之处，然彼等一切如是，于一切智性之心之色，成一心。尊者世尊，我自今以后，执持一切菩提萨埵如山王须弥山。尊者世尊，譬如若有大药王名曰妙见，若有情具极嗔恚心，或具悦豫心之有情，为种种病所恼，彼等于何者见之，彼等一切之病皆得寂静。如是，尊者世尊，若有情具极嗔恚心，或具悦豫心者，诣菩提萨埵等之处，彼等一切之贪欲、嗔恚、愚痴及烦恼之病，亦皆得寂静。 尔时，世尊告具寿阿难陀言：阿难陀，如汝所说，善哉善哉。 尔时，世尊告具寿大护言：尊者世尊，为何义故，菩提萨埵摩诃萨埵等，如是寂静之三摩地住者。
English
To that. To whom faith is born, immeasurable happiness is obtained. To the protector of the world, who does not pay homage? Those who even give happiness to all afflictions. Those who pay homage, what need is there to say? Like the widely renowned king of medicine. Who harbors hatred towards Bodhisattvas? Then, the Blessed One said to the Venerable Ananda: Venerable Blessed One, for example, if a sentient being possesses extreme anger, or possesses a joyful mind, or possesses a mind of attachment, or possesses a mind that obstructs the Dharma, if they go to the vicinity of Mount Sumeru, the king of mountains, all of them will become one color, like the color of gold. Likewise, Venerable Blessed One, if sentient beings possess extreme anger, or possess a joyful mind, or possess a mind of attachment, or possess a mind that obstructs the Dharma, if they go to the vicinity of Bodhisattvas, all of them will become one mind in the color of the mind of omniscience. Venerable Blessed One, from now on, I will hold all Bodhisattvas to be like Mount Sumeru, the king of mountains. Venerable Blessed One, for example, if there is a great king of medicine called Beautiful Sight, if sentient beings possess extreme anger, or sentient beings with joyful minds are afflicted by various diseases, if they see it, all their diseases will be pacified. Likewise, Venerable Blessed One, if sentient beings possess extreme anger, or possess joyful minds, if they go to the vicinity of Bodhisattvas, all their diseases of desire, hatred, ignorance, and afflictions will also be pacified. Then, the Blessed One said to the Venerable Ananda: Ananda, as you have said, well said, well said. Then, the Blessed One said to the Venerable Great Protector: Venerable Blessed One, for what reason do Bodhisattvas, Mahasattvas, and others abide in such peaceful samadhi?
Chinese
也安住，为了对众生慈悲，即使在欲界也普遍存在，并且以空性、无相、无愿、无现行之法安住，也不触及声闻和独觉的法，也普遍生起大悲心，也进入一切智智的心中，这是尊者世尊菩萨摩诃萨们的稀有，善逝是极稀有的。尊者世尊菩萨摩诃萨们守护一切贪著，例如，对于色、声、香、味、触的贪著，即使行持，也不会对它们产生贪著，那些是安住于不可思议的善巧方便。尊者世尊，我从菩萨摩诃萨们开始，敢于说一些譬喻。善逝，我敢于说。世尊说：善守护，你敢于说吧。善守护大菩萨说：尊者世尊，例如，如果有一个大的牧场，那个大的牧场也有与有顶等同的围墙，那个大的牧场里也有成千上万的众生进入，那个大的牧场也只有一个入口，那个大的牧场和不太远的地方，有一个大的城市，富饶兴盛，秘密良好，被人和很多人普遍谈论，令人愉快，那个大的城市也只有一个入口，凡是进入那个大的城市的人，都不会有喜悦和死亡，那个大的城市里，也有一个高度一拃左右的极其狭窄和可怕的痕迹，它的左右两边也有数十万俱胝的巨大悬崖，然后从那个大的牧场中间，心
English
Also abide, and for the sake of compassion for sentient beings, even in the desire realm, they are universally present, and abide by the dharmas of emptiness, signlessness, wishlessness, and non-manifestation, and do not touch the dharmas of hearers and solitary realizers, and also universally generate great compassion, and also enter the mind of omniscient wisdom, this is the rarity of the venerable Bhagavan Bodhisattva Mahasattvas, the Sugata is extremely rare. Venerable Bhagavan Bodhisattva Mahasattvas guard all attachments, such as, for the attachments of form, sound, smell, taste, and touch, even if they practice, they will not become attached to them, those are abiding in inconceivable skillful means. Venerable Bhagavan, I, starting from the Bodhisattva Mahasattvas, dare to say some metaphors. Sugata, I dare to say. The Bhagavan said: Well-guarded, you dare to say. Well-guarded Great Bodhisattva said: Venerable Bhagavan, for example, if there is a large pasture, that large pasture also has a fence equal to the peak of existence, that large pasture also has hundreds of thousands of beings entering, that large pasture also has only one entrance, that large pasture and not too far away, there is a large city, rich and prosperous, secretly good, universally talked about by people and many people, delightful, that large city also has only one entrance, whoever enters that large city, there will be no joy and death, in that large city, there is also a very narrow and terrible trace of about a span high, on the left and right sides of it, there are also huge cliffs of hundreds of thousands of kotis, then from the middle of that large pasture, the mind