Tibetan
ས་དེ་ལྟར་མི་བལྟའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པ་འདི་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་དགེ་སློང་དྲི་མེད་ཅེས་བྱ་བ་དེར་གྱུར་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམ་གྲངས་དེས་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་ལྟར་གལ་ཏེ་དགེ་སློང་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་། མཽང་གལ་གྱི་བུ་གཉིས་དེའི་ཚེ་སྟེང་གི་བར་སྣང་ལ་མངོན་པར་འཕགས་ཏེ་འདུག་པར་གྱུར་ན་ནི་དགེ་སློང་ཀོ་ཀ་ལི་ཀ་ཡང་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་འགྲོ་བར་མི་འགྱུར་བར་རིགས་པར་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམ་གྲངས་དེས་ཀྱང་ཁྱེད་ཀྱིས་འདི་ལྟར་གང་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ལ་མཁས་པའི་ཡེ་ཤེས་འཇུག་པར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་སྟེ་དཔེར་ན་སྨད་འཚོང་མ་སྒྱུ་རྩལ་དྲུག་བཅུ་བཞིའི་བྱ་བ་ཤེས་ཤིང་ལེགས་པར་ལོབས་པ་ནི་དེའི་འོག་ཏུ་ནོར་འདོད་པའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བུ་གཞན་གྱི་དྲུང་དུ་ཅི་ནས་ཀྱང་བདག་ཉིད་ཡོངས་སུ་གཏང་ཞིང་དགའ་བ་སྟོན་པ་དང་། ཇི་སྲིད་དུ་སྐྱེ་བུ་དེ་ལས་དོན་ཐམས་ཅད་མ་བསྒྲུབས་ཀྱི་བར་དུ་དེ་ལ་ཡོད་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྲི་བར་མི་བྱེད་པ་དེ་ལྟར་གནས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་དོན་བསྒྲུབས་ཟིན་པའི་འོག་ཏུ་ནི་དེ་ལ་མི་ལྟ་མི་སེམས་པར་སྤོང་བར་བྱེད་ཅིང་དེ་བཞིན་དེ་ལས་འགྱོད་པའི་སེམས་གཅིག་ཙམ་ཡང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཡང་ཐབས་ལ་མཁས་པ་དེས་སེམས་ཅན་འདི་དག་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་ཏེ། རྣམ་གྲངས་དེས་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དྲུང་དུ་སྦྱོར་བར་བྱེད་ཅིང་དེ་དག་ལ་ཡོད་ཐམས་ཅད་མི་སྲི་བར་བྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བ་ལ་དགའ་ བས་བདག་ཉིད་ཀྱང་ཡོངས་སུ་གཏོང་བར་བྱེད་ཀྱི་ཡོད་བྱད་དགའ་བས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཚེ་ཀྱེ་མ་སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་བྱས་པར་གྱུར་བ་དག་སྟེ། འདི་དག་གིས་ཕྱིས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་བྱེད་མི་ནུས་པར་ཤེས་ན་ནི་དེའི་འོག་ཏུ་འདོད་པའི་དགའ་བ་དང་རྩེད་མོ་ཐམས་ཅད་ལ་མི་ལྟ་བར་སྤངས་ཏེ་འགྲོ་ཞིང་དེ་དང་འབྲེལ་པའི་སེམས་ལ་གནས་པར་མི་བྱེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་སྟེ་དཔེར་ན་མེས་ཡོངས་སུ་གདུངས་པའི་ས་བོན་རྣམས་ནི་ཁ་དོག་ཡོངས་སུ་ཉམས་མེད་པ་ལ་མྱུ་གུ་འབྱུང་པའི་སྐལ་པ་མེད་པ་བཞིན་དུ་རིགས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་པ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། བདག་མེད་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་གདུངས་ན་དེ་འདོད་པའི་དགའ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པར་བྱེད་ཀྱང་། ལོག་པར་ལྟུང་པར་འགྲོ་བའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་མི་བྱེད་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཁ་དོག་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་དུད་འགྲོ་སྐྱེ་གནས་སུ་སོང་བའི་སྲོག་ཆགས་བུང་བ་ནི་མེ་ཏོག་ཐམས་ཅད་ལས་དྲི་བསྣོམ་ཞིང་རོ་མྱང་བར་བྱེད་ཀྱང་གང་ལ་ཡང་རྟག་པའི་འདུ་ཤེས་སྒོམ་པར་མི་བྱེད། གནས་ཀྱི་སྲེད་པ་སྐྱེ་བར་མི་བྱེད་ཅིང་དེ་དག་ལས་དྲི་དང་། འདབ་མ་དང་། སྡོང་བུ་དང་། མེ་ཏོག་འཕྲོག་པར་མི་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་རིགས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཡང་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདོད་པའི་དགའ་བ་དང་རྩེད་མོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་བྱེད་ཀྱང་དེ་དག་ལ་རྟག་པའི་འདུ་ཤེས་སྒོམ་པར་ཡང་མི་བྱེད། གནས་ཀྱི་སྲེད་པ་སྐྱེད་པ་ཡང་མི་བྱེད་ལ། བདག་ཀྱང་རྨས་པར་མི་འགྱུར། གཞན་ཡང་རྨས་པར་མི་འགྱུར་བར་བྱེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཉ་པ་ཤིན་དུ་ལེགས་པར་བསླབས་པ་ནི་སྲང་བུ་གཅིག་ལ་གཟན་མ་བཏགས་ཏེ་མཆིལ་པ་བྱས་ནས་མཚོ་ཆེན་པོའི་ནང་དུ་འདོར་རོ། །དེ་སྲང་བུ་ལེགས་པར་བསྲུངས་པ་གཅིག་པོ་དེས་གང་གི་ཚེ་འདོད་པ་དེའི་ཚེ་ན་མཚོ་ ཆེན་པོ་ནས་མཆིལ་པ་དེ་འདྲེན་པར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཡང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། བདག་མེད་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་བསྒོམས་པའི་སེམས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་བརྟན་པར་གཏད་པས་འདོད་པའི་འདམ་ཆེན་པོར་འཇུག་པར་བྱེད་ཀྱང་དེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ལེགས་པར་བསྒོམ་པ་དེས་གང་གི་ཚེ་འདོད་པ་དེའི་ཚེ་ན་འདོད་པའི་ཁམས་སྤངས་ཏེ་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེ་བར་བྱེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་སྐྱེ་བུ་རིགས་སྔགས་དང་། གསང་སྔགས་འཆང་བ་ནི་རྒྱལ་པོའི་མི་རྣམས་ཀྱིས་བཟུང་སྟེ་ཞགས་པ་ལྔའི་ཆིངས་མམ་བཅིངས་པར་གྱུར་ཀྱང་དེ་ནི་གང་ཚེ་འགྲོ་བར་འདོད་པ་དེའི་ཚེ་རིགས་སྔགས་དང་། གསང་སྔགས་ཀྱི་སྟོབས་བསྐྱེད་པ་གཅིག་གིས་ཆིངས་མ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བཅད་ནས་གང་དུ་འགྲོ་བར་འདོད་པ་དེར་འགྲོ་བར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཡང་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གང་གི་ཚེ
Chinese
不应那样看。那是什么缘故呢？菩萨慈氏于彼时彼刻转生成为名为无垢的比丘。种姓之子，因此你应当这样想，如果舍利子和目犍连二位比丘于彼时显现于上方虚空而住，那么比丘俱迦离也不应堕入众生地域。种姓之子，你也应当这样想，菩萨精通一切的智慧所入之处，声闻和独觉都不能知晓。种姓之子，比如妓女精通六十四种技艺，并且善于学习，之后为了钱财，无论如何都要将自己完全奉献给其他男人，并且示现欢喜，直至从那个男人那里完成一切事情为止，也不会吝惜对他的一切财物，就这样安住。之后在事情完成之后，就不再看他，不再思念他，而是舍弃他，同样也不会从他那里生起一丝后悔之心，同样地，种姓之子，善于方便的菩萨也知道应当使这些众生完全成熟。因此，以那种方式，使众生的心念如其所愿地靠近，并且不吝惜对他们的一切。因为欢喜众生的善根，所以也完全奉献自己，而不是因为欢喜财物。当知道这些众生已经造作了善根，并且他们以后不能完全毁坏时，那么之后就不再观看一切欲望的欢喜和嬉戏，而是舍弃它们而去，并且不住留在与它们相关的念头上。种姓之子，比如被火完全烧焦的种子，即使颜色没有完全消失，也没有发芽的机会一样，种姓之子的菩萨的烦恼也是空性，无相，无愿，无我，并且
English
It should not be viewed that way. Why is that? The Bodhisattva Maitreya at that time and at that moment transformed into a monk named Immaculate. Son of the lineage, therefore you should think like this, if the two monks Shariputra and Maudgalyayana were to appear in the sky above at that time and remain there, then the monk Kokalika also should not fall into the realm of sentient beings. Son of the lineage, you should also think like this, the place where the wisdom of the Bodhisattva, who is skilled in all things, enters, is not known by all the Shravakas and Pratyekabuddhas. Son of the lineage, for example, a prostitute who is skilled in sixty-four arts and is well-versed in learning, then for the sake of wealth, she must completely dedicate herself to other men, and show joy, and until all matters are accomplished from that man, she does not begrudge all her possessions to him, and remains in that way. Then, after the matter is accomplished, she does not look at him, does not think of him, but abandons him, and similarly, not even a single thought of regret arises from him, similarly, son of the lineage, the Bodhisattva who is skilled in means also knows that these sentient beings should be completely ripened. Therefore, in that way, he brings the minds of those sentient beings closer as they wish, and does not begrudge them anything. Because he rejoices in the virtues of sentient beings, he also completely dedicates himself, but not because he rejoices in wealth. When he knows that these sentient beings have created roots of virtue, and that they cannot be completely destroyed later, then afterwards he no longer looks at all the joys and plays of desire, but abandons them and goes away, and does not dwell in the thoughts related to them. Son of the lineage, just as seeds that have been completely burned by fire, even if the color has not completely disappeared, have no chance of sprouting, similarly, the afflictions of the Bodhisattva, son of the lineage, are also emptiness, signlessness, wishlessness, selflessness, and
Chinese
如果以智慧波罗蜜多完全调伏，那么他可以完全享用所有欲望的快乐，但不会完全执着于导致堕落的烦恼，也不会完全失去佛的色彩。 种姓之子，例如，像投生为旁生处的蜜蜂，它从所有花朵中嗅闻香味并品尝味道，但不会对任何事物修习常有的概念。它不会产生对住所的贪恋，也不会从那些花朵中夺取香味、花瓣、树干和花朵。同样，种姓之子，精通方便的菩萨，为了使众生完全成熟，可以享用所有欲望的快乐和嬉戏，但也不会对那些事物修习常有的概念。他也不会产生对住所的贪恋，自己也不会受伤，也不会使他人受伤。 种姓之子，例如，一个训练有素的渔夫，将一个鱼钩系上鱼饵，然后抛入大海中。他小心地守护着那个鱼钩，当他想收回的时候，就从大海中拉起那个鱼钩。同样，种姓之子，精通方便的菩萨，以空性、无相、无愿、无我和智慧波罗蜜多完全修习的心，坚定地安住在一切智智上，即使进入欲望的大泥潭，但他以对一切智智之心的良好修习，当他想离开的时候，就能舍弃欲望界，转生到梵天世界。 种姓之子，例如，一个持有种姓咒和秘密咒语的人，即使被国王的人抓住，被五根绳索捆绑或束缚，但他想走的时候，就能凭借种姓咒和秘密咒语的力量，斩断所有那些束缚，然后去他想去的地方。同样，种姓之子，精通方便的菩萨，为了使众生完全成熟，当他
English
If one is completely subdued by the perfection of wisdom, then he can fully enjoy all the pleasures of desire, but he will not completely cling to the afflictions that lead to downfall, nor will he completely lose the color of the Buddha. Son of good family, for example, like a bee that has gone to the realm of animals, it smells the fragrance and tastes the flavor of all flowers, but it does not cultivate the perception of permanence in anything. It does not generate attachment to a place, nor does it steal the fragrance, petals, stems, and flowers from those flowers. Similarly, son of good family, a Bodhisattva who is skilled in means, in order to fully ripen sentient beings, can enjoy all the pleasures and games of desire, but he does not cultivate the perception of permanence in those things either. He also does not generate attachment to a place, and he himself will not be harmed, nor will he cause others to be harmed. Son of good family, for example, a fisherman who is very well trained ties bait to a hook and casts it into the great ocean. He carefully guards that one hook, and when he desires to retrieve it, he pulls that hook from the great ocean. Similarly, son of good family, a Bodhisattva who is skilled in means, with a mind that is completely cultivated in emptiness, signlessness, wishlessness, selflessness, and the perfection of wisdom, firmly fixed on omniscience, even if he enters the great mire of desire, but with that well-cultivated mind of omniscience, when he desires to leave, he can abandon the realm of desire and be born in the world of Brahma. Son of good family, for example, a person who holds a lineage mantra and a secret mantra, even if he is seized by the king's men and bound or tied with five ropes, but when he wants to go, he can, by the power of the lineage mantra and the secret mantra, cut all those bonds and go wherever he wants to go. Similarly, son of good family, a Bodhisattva who is skilled in means, in order to fully ripen sentient beings, when he
Tibetan
་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་པོ་དེ་དག་གི་དགའ་མྱོང་བར་བྱེད་ཅིང་དེ་དག་དང་འདྲེས་པར་གནས་པར་བྱེད་ཀྱང་དེ་གང་གི་ཚེ་འདོད་པ་དེའི་ཚེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རིག་སྔགས་དང་། གསང་སྔགས་ཀྱི་སྟོབས་བསྐྱེད་པ་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ལེགས་པར་བསྲུངས་པ་གཅིག་གིས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔའི་ཆིངས་མ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བཅད་དེ། དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེ་བར་བྱེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་འཕོང་གི་སློབ་དཔོན་ལེགས་པར་བསླབས་ཞིག་རལ་གྲི་རྣོན་པོ་རས་བཅོས་བུས་དཀྲིས་པ་ཞིག་ཐོགས་ཏེ་འདྲོན་པ་མང་པོ་སྒྲོལ་པར་བྱེད་པ་ན་སེམས་ཅན་མི་མཁས་པ་འཕོང་གི་ཤེས་པ་གང་ཤེས་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་འཕོང་གི་སློབ་དཔོན་དེ་ལ་སྙིང་རྗེ་བ་དང་བརྙས་པའི་འདུ་ཤེས་སྐྱེད་བར་བྱེད་ཅིང་། ཚིག་འདི་སྐད་ཅེས་གཞུ་མེད། རལ་གྲི་ཡང་མེད། དོད་པ་ཡང་མེད། འཁོར་ཀྱང་མེད་པ་འདིས་ནི་འདྲོན་པ་འདི་དག་བསྒྲལ་བར་མི་ནུས་ ཏེ། །འདིས་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱང་ཐར་བར་བྱེད་མི་ནུས་ན་འགྲོན་པ་ཐམས་ཅད་བསྒྲལ་བ་དང་། ཆོམ་རྐུན་པའི་སྡེ་ཕམ་པར་བྱ་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། དེ་ནི་གནས་མེད་པས་འདི་ནི་ཚུལ་མ་ཡིན་པས་འཆི་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཀྱང་ཟེར་བར་འགྱུར་ལ། དེ་ནས་འཕོང་གི་སློབ་དཔོན་དེ་འབྲོག་དགོན་པར་སོང་ཏེ་ཆོམ་རྐུན་པའི་ཚོགས་ལྷགས་པར་གྱུར་པ་ན། མདའ་གཞུ་ཐོགས་ཏེ་གོ་ཆ་སྲ་བ་བགོས་ནས་མཚོན་ཆ་དེ་གཟས་ཏེ་ཆོམ་རྐུན་པ་རྣམས་ལ་འདེབས་པར་བྱེད་ཅིང་། དེས་ཆོས་རྐུན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྲོག་དང་ཕྲལ་ནས་ཡང་མཚོན་ཆ་ལག་ཏུ་ལེན་པར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་རིགས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཡང་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་མཚོན་ཆ་ལེགས་པར་ཐོགས་ཏེ། ཐབས་མཁས་པས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་པོ་དག་གིས་དགའ་བ་དང་། རྩེ་བ་དང་། དགའ་མགུར་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་ན་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་གང་དག་དེའི་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ཤེས་པ་དེ་ཁོང་དུ་མ་ཆུད་པ་དེ་དག་གིས་དེ་མཐོང་བའི་ཚེ་དེ་དག་དེ་ལ་མ་དད་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་སྐྱེད་པར་བྱེད་ཅིང་ཚིག་འདི་སྐད་ཅེས་འདི་ལྟར་བག་མེད་པའི་གནས་པས་གནས་པ་འདིས་ནི་བདག་ཉིད་ཐར་པར་བྱེད་མི་ནུས་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསྒྲལ་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཤིང་བདུད་ཀྱི་སྡེ་ཕམ་པར་བྱེད་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནི་གནས་མེད་པས་འདི་ནི་ཚུལ་མ་ཡིན་པས་འཆི་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཀྱང་ཟེར་མོད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐབས་ལ་མཁས་པ
Chinese
享受那五种欲妙，并与它们相混合而安住，但当他处于欲望之时，以智慧之明咒，以及密咒之力，和守护一切智之心的善巧，将五种欲妙的所有束缚彻底斩断。之后，死后转生到梵天世界。种姓之子，例如，一个训练有素的弓箭手，手持锋利的剑，用布包裹着，能够射杀许多敌人。那些不精通弓箭之术的无知众生，会对那位弓箭手生起怜悯和轻蔑之念。他们会说：‘这个人没有弓，没有剑，没有箭，也没有随从，他无法射杀这些敌人。’‘他连自己都无法解脱，更何况是射杀所有敌人，战胜盗匪呢？’这是不可能的，这个人是不如法的，他会死的。’然后，那位弓箭手去了荒野，遇到了盗匪团伙。他拿起弓箭，穿上坚固的盔甲，瞄准那些武器，向盗匪们射去。他将那些盗匪全部杀死，夺取他们的武器。同样，种姓之菩萨，善于运用方便，为了使众生完全成熟，他拿起般若波罗蜜多的武器。以善巧方便，享受五种欲妙的快乐、嬉戏和欢愉。那些声闻乘的修行者，不理解他的善巧方便之智慧，当他们看到他时，他们对他不信任，生起怜悯之心，并说：‘像这样放荡不羁地生活，这个人连自己都无法解脱，更何况是救度一切众生，战胜魔军呢？’这是不可能的，这个人是不如法的，他会死的。’虽然他们这样说，但善于运用方便的菩萨
English
He experiences the pleasures of those five objects of desire, and dwells mixed with them, but when he is in desire, with the wisdom mantra, and the power of the secret mantra, and the skillful protection of the mind of omniscience, he completely cuts off all the bonds of the five objects of desire. Then, after death, he is born in the world of Brahma. Son of the lineage, for example, a well-trained archery master, holding a sharp sword wrapped in cloth, is able to kill many enemies. Those ignorant beings who are not skilled in archery, will have feelings of pity and contempt for that archery master. They will say: 'This person has no bow, no sword, no arrows, and no retinue, he cannot kill these enemies.' 'He cannot even liberate himself, let alone kill all the enemies and defeat the bandits?' This is impossible, this person is unlawful, he will die.' Then, that archery master went to the wilderness and encountered a gang of bandits. He took up his bow and arrows, put on strong armor, aimed those weapons, and shot at the bandits. He killed all those bandits and took their weapons. Similarly, the Bodhisattva of the lineage, skilled in means, in order to fully ripen beings, takes up the weapon of the Perfection of Wisdom. With skillful means, he enjoys the pleasure, play, and delight of the five objects of desire. Those practitioners of the Hearer Vehicle, who do not understand his skillful wisdom, when they see him, they do not trust him, they have feelings of pity, and say: 'Living so unrestrainedly, this person cannot even liberate himself, let alone save all beings and defeat the armies of demons?' This is impossible, this person is unlawful, he will die.' Although they say this, the Bodhisattva who is skilled in means