Tibetan
ཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བར་འགྱུར་ལ། ཚངས་པས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་ཀྱི། མ་གསོལ་བར་བསྟན་ན་དེ་དག་ངའི་ཆོས་ཀྱང་འཇིག་དུ་མ་ངེས་སོ་སྙམ་དུ་དགོས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཚངས་པ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱི་མཐུས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་གསོལ་བ་གདབ་པའི་ཕྱིར་འོངས་པར་ཟད་ཀྱི། ཚངས་པ་ཉིད་ལ་ནི་བདག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །ཞེས་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་སེམས་པ་གཅིག་ཙམ་ཡང་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་ཚངས་པ་ལ་རྟེན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཚངས་པ་ལ་ངེས་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཚངས་པ་འོང་བར་མཛད་ཅིང་ཚངས་པ་གཞེས་ཏེ། གང་གི་ཚེ་ཚངས་པས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་བ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དེའི་ཚེ་ན་ཚངས་པ་དྲུག་ཁྲི་བརྒྱད་སྟོང་གིས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་གཙོ་བོ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་རབ་མཆོག་ཡིན་ཏེ། བདག་ཅག་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་འདི་ལྟ་བུ་དང་། ཡོན་ཏན་འདི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡེ་ཤེས་དམ་པ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ ལས་ཀྱི་རྒྱུད་བཅུ་པོ་འདི་དག་བསྟན་པ་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཡིན་པར་ཡང་བལྟ་བར་བྱ། ལྡེམ་པོའི་ངག་ཡིན་པར་ཡང་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ནི་མི་དགེ་བ་ཐ་ན་སྐྲའི་རྩེ་མོའི་ཆ་ཤས་ཙམ་དུ་ཕྲ་བ་འགའ་དང་ལྡན་ན་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དྲུང་དུ་འདུག་ནས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་བའི་གནས་མེད། སྐབས་མ་ཡིན་ཏེ་དེ་ནི་གནས་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལྡན་ཞིང་མི་དགེ་བའི་ཆོས་སྤངས་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ནི་སྡིག་པའི་ལས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བའི་ལྷག་མ་སྤངས་པའི་བག་ཆགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བ་ཙམ་ཡང་མི་མངའ་ན་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ། དེ་ནི་གནས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཀྱང་སེམས་ཅན་གང་དག་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཆུད་གསོན་ཅིང་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་མ་དད་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར་བར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀུན་དུ་སྟོན་པར་ཡང་མཛད་དེ། ཆོས་ཀྱི་བདག་པོ་དེ་ལ་ཡང་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་ན། ཁྱེད་ཅག་ལ་ལྟ་ཅིའི་ཕྱིར་ལས་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར་ཞེས་དེ་དག་ལ་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པར་ཀུན་དུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་སྟོན་པར་མཛད་ཀྱི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ནི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་མངའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཡི་གེ་དང་། གྲངས་དང་། ལག་རྩིས་དང་ལེགས་པར་བསླབས་པའི་སློབ་དཔོན་ནི་བྱིས་པ་རྣམས་བསླབ་པའི་དོན་དུ་བྱིས་པ་རྣམས་བོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡི་གེའི་ཕྱི་མོ་དག་ཀློག་ཏུ་འཇུག་པར་ཟད་དེ། དེ་ནི་དེ་ལ་མ་ཤེས་པ་དང་སྒྲིབ་པ་མེད་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ལས་ཐོས་ནས་ཅི་ནས་ཀྱང་ཡེ་གེ་དང་། གྲངས་དང་ལག་རྩིས་དང་། བགྲངས་བདག་གི་རྗེས་སུ་ སློབ་ཅིང་བྱང་བར་བྱ་བ་དེའི་ཆེད་དུ་ཡེ་གེའི་ཕྱི་མོ་དག་ཀློག་ཏུ་འཇུག་པ་དེ་བཞིན་དུ་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ལེགས་པར་བསླབས་པ་དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་སེམས་ཅན་གཞན་དག་གི་ལས་ཡོངས་སུ་དག་པར་འགྱུར་བ། དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་གསུང་ཞིང་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ལས་ཉེ་བར་སྟོན་པར་ཡང་མཛད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྨན་པ་ནད་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱ་བ་ལ་ལེགས་པར་བསླབས་པ་ནི་ནད་མེད་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་སྨན་ཚ་བ་དག་གི་རོ་མྱང་བར་བྱེད་ཅིང་བསྔགས་པ་བརྗོད་པར་ཡང་བྱེད། རབ་ཏུ་བསྔགས་པ་བརྗོད་པར་ཡང་བྱེད་དེ། ནད་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་མཐོང་ནས་སྨན་ཚ་བ་དེ་དག་འཐུང་བར་བྱེད། ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱེད་ཅིང་དེ་དག་ནད་དེ་དག་ལས་ཡོངས་སུ་ཐར་བར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་རིགས་ཀྱི་བུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྨན་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཉོན་མོངས་པའི་ནད་ཐམས་ཅད་ལས་ཡོངས་སུ་ཐར་བ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སྒྲིབ་པ་མི་མངའ་བ་བརྙེས་པ་ཡང་ལས་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་འདིའི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་ལས་ཀུན་དུ་སྟོན་པར་མཛད་ཅིང་། ཇི་ལྟར་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པས་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་ལས་དང་། ངག་གི་ལས་དང་། ཡིད་ཀྱི་ལས་ཡོངས་སུ་དག་པར་འགྱུར་སྙམ་ནས་བསམས་བཞིན་དུ་ལས་ཀུན་དུ་སྟོན་པར་ཡང་མཛད་དོ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟ
Chinese
应当礼敬善逝。当梵天劝请时，如来才说法；若不劝请而说法，则会认为我的教法也会毁灭。因此，梵天也是依靠如来的威力，为了劝请转法轮而来的。梵天自己并没有“我应当劝请如来说法”这样的想法。因此，为了使依赖梵天的众生舍弃对梵天的执着，如来使梵天前来，并使梵天安住。当梵天为了劝请转法轮而劝请如来时，六万八千梵天认为“这位佛陀世尊是所有众生中最殊胜的，是主宰，是极殊胜的。愿我们也具有这样的智慧和功德”，从而发起了无上圆满菩提心。这也是如来的善巧方便。之后，世尊又对菩萨智慧殊胜者说：“善男子，如来为众生宣说了这十种业的根本，这也应被视为菩萨和如来的善巧方便，应被视为调伏之语。善男子，如果菩萨哪怕只有像毛发尖端那样微小的恶行，他坐在菩提树下的菩提座上，也不可能现证无上圆满菩提。这是不可能的，因为这是不存在的。为什么呢？善男子，如来具足一切善法，舍弃一切不善法。善男子，如来甚至连造作罪业的残余习气都没有，更何况是业障呢？这是不可能的。然而，有些众生的业报已经
English
The Sugata should be venerated. When Brahma requests, the Tathagata teaches the Dharma; if he teaches without being requested, it would be thought that my teachings would also perish. Therefore, Brahma also comes by the power of the Tathagata himself, solely to request the turning of the wheel of Dharma. Brahma himself does not have the thought, "I should request the Tathagata to teach the Dharma." Therefore, in order to make beings who rely on Brahma abandon their attachment to Brahma, the Tathagata causes Brahma to come and abides Brahma. When Brahma requests the Tathagata to turn the wheel of Dharma, sixty-eight thousand Brahmas think, "This Buddha, the Bhagavan, is the most supreme of all beings, the master, the most excellent. May we also possess such wisdom and qualities," and thus generate the unsurpassed, perfect, and complete Bodhicitta. This is also the skillful means of the Tathagata. Then, the Bhagavan again said to the Bodhisattva, the supreme of wisdom: "Son of good family, the Tathagata has taught these ten roots of karma to sentient beings, and this should also be regarded as the skillful means of the Bodhisattva and the Tathagata, and should be regarded as the words of taming. Son of good family, if a Bodhisattva possesses even a tiny bit of non-virtue, as small as a hair tip, he will not be able to manifest the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment while sitting on the Bodhi seat under the Bodhi tree. This is impossible, because it does not exist. Why is that? Son of good family, the Tathagata possesses all virtuous qualities and abandons all non-virtuous qualities. Son of good family, the Tathagata does not even have the slightest trace of residual habits of committing sinful actions, let alone karmic obscurations? This is impossible. However, some sentient beings' karmic retributions have already...
Chinese
又，为了向那些不相信业果的众生显示业果不会不成熟，如来也普遍宣说业的传承。如果连法主也会成熟业果，那么你们又为何不会成熟业果呢？为了向他们普遍显示业果，如来才宣说业的传承。而如来则丝毫没有业障。种姓之子，譬如精通文字、算术和计算的老师，为了教导孩子们，只是以孩子们能理解的方式让他们读字母表。老师自己并没有无知和障碍，但为了让孩子们听到自己所说的，无论如何都要学习和精通文字、算术和计算，并跟随老师的脚步，所以才让他们读字母表。同样，种姓之子，如来精通一切法，为了让其他众生的业得以完全清净，就这样宣说，就这样详细地阐述业。种姓之子，譬如精通平息一切疾病的医生，即使自己没有疾病，也会在众生面前品尝苦涩的药物，并赞叹它们，极力赞叹它们。病人们看到后，就会服用那些苦涩的药物，完全享用它们，并从那些疾病中完全解脱出来。同样，种姓之子，如来是伟大的药王，从一切烦恼的疾病中完全解脱，证得了对一切法都没有障碍的境界，也会普遍宣说业，说：‘善业和不善业的果报成熟就是这样。’并思考着如何才能让众生因害怕和恐惧业障，而使身业、语业和意业完全清净，所以才特意普遍宣说业。种姓之子，就是这样。
English
Moreover, in order to show those beings who do not believe in the ripening of karma that karma will not fail to ripen, the Tathagata also universally teaches the lineage of karma. If even the lord of Dharma will ripen karma, then why would you not ripen karma? In order to universally show them the ripening of karma, the Tathagata teaches the lineage of karma. However, the Tathagata does not have even the slightest karmic obscuration. Son of good family, for example, a teacher who is well-versed in letters, numbers, and calculations, for the sake of teaching children, simply has the children read the alphabet in a way that the children can understand. The teacher himself does not have ignorance or obscuration, but in order for the children to hear what he says, they must learn and master letters, numbers, and calculations, and follow in the teacher's footsteps, so he has them read the alphabet. Similarly, son of good family, the Tathagata, who is well-versed in all dharmas, speaks in such a way and elaborates on karma in such a way that the karma of other beings may be completely purified. Son of good family, for example, a doctor who is well-versed in pacifying all diseases, even though he himself has no disease, will taste bitter medicines in front of beings and praise them, extolling them greatly. When the sick people see this, they will take those bitter medicines, fully enjoy them, and be completely liberated from those diseases. Similarly, son of good family, the Tathagata, the great king of medicine, who is completely liberated from all the diseases of affliction and has attained the state of having no obscuration in all dharmas, will also universally proclaim karma, saying, 'The ripening of the fruit of good and bad karma is like this.' And thinking about how beings can be frightened and terrified by karmic obscurations, and how their bodily, verbal, and mental actions can be completely purified, he intentionally and universally proclaims karma. Son of good family, it is like that.
Tibetan
་སྟེ་དཔེར་ན་ཚོང་དཔོན་བུའམ་ཁྱིམ་བདག་གི་བུ་བཙས་ནས་རིང་པོར་མ་ལོན་པ་ཞིག་ལ་ཕ་མ་དག་གིས་མ་མ་ཞིག་བྱིན་པར་གྱུར་ན། མ་མ་དེ་ནད་མེད་པར་གྱུར་བཞིན་དུ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཁྱིའུ་དེའི་འོ་མ་ཡོངས་སུ་དག་པར་སྙམ་ནས་སྨན་ཁ་བ་དང་། བསྐ་བ་དག་སོ་སོར་བརྟགས་ཤིང་འཐུང་བར་བྱེད་པ་བཞིན་དུ་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡབ་ཀྱང་སྙུན་མི་མངའ་བ་བརྙེས་བཞིན་དུ་ལས་ཀྱི་བྱ་བ་ཆུད་གསོན་པའི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལས་ཀུན་དུ་སྟན་པར་མཛད་དེ། ལས་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་གི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཐོས་ནས་སེམས་ ཅན་དེ་དག་ཡིད་བྱུང་བ་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཞིང་དེ་དག་ཡིད་བྱུང་ན་སྡིག་པའི་ལས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཡིན་ནོ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡེ་ཤེས་དམ་པ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མར་མེ་མཛད་ཀྱི་ཡང་ཆེས་ཕ་རོལ་ན་ཚོང་པ་ནོར་འདོད་པ་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་ཞིག་རྒྱ་མཚོར་ཆེན་པོར་ཞུགས་པ་དང་། དེའི་ཚེ་ན་འདྲོན་པ་དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་ནང་ན་མི་ལས་ནག་བྱེད་པ། སྡིག་པའི་ལས་བྱེད་པ། འཕོང་རྩལ་གྱི་རིགས་པ་ལེགས་པར་བསླབས་པ། ཚོམ་རྐུན་བྱེད་པ། ཚོང་པའི་ཆ་ལུགས་ཀྱི་གཞན་གྱི་ནོར་འཕྲོག་པ་ཞིག་ཀྱང་གྲུ་བོ་ཆེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ནང་དུ་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ། དེ་ནས་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་གིས་གང་གི་ཚོང་དཔོན་དེ་དག་དོན་གྲུབ་ཅིང་བྱ་བ་བྱས་པ་དེའི་ཚེ་ན་ཚོང་པ་འདི་དག་ཐམས ཅད་སྲོག་དང་ཕྲལ་ལ་ནོར་རྫས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཁྱེར་ཏེ་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་འགྲོའོ་སྙམ་དུ་སེམས་སོ། །རིགས་ཀྱི་དེ་ནས་ཚོང་དཔོན་དེ་དག་དོན་གྲུབ་སྟེ་ཕ་རོལ་དུ་འགྲོ་འདོད་པར་གྱུར་པ་དང་། དེ་ནས་མི་གཡོན་ཅན་གྱི་རང་བཞིན་ཅན་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ད་ནི་བདག་གི་ཚོང་པ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་སྲོག་དང་ཕྲལ་ལ་ནོར་རྫས་ཀྱི་རྣམ་པ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཁྱེར་ཏེ་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་འགྲོ་བའི་དུས་ལ་བབ་བོ་སྙམ་པ་དང་། དེའི་ཚེ་ན་དེད་དཔོན་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་ཀྱང་གྲུ་བོ་ཆེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ནང་དུ་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་ནས་དེད་དཔོན་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་གཉིད་ལོག་སྟེ་རྨི་ལམ་རྨི་བ་ན་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ན་གནས་པའི་ལྷ་གང་ཡིན་པ་དེས་དེའི་
Chinese
例如，商人的儿子或户主的儿子出生后不久，父母给了他一个奶妈。奶妈在没有疾病的情况下，就像这样：认为那个小孩的奶完全纯净，分别检查并饮用酸味和涩味的东西一样，种姓之子，如来是所有世间的父亲，也已证得没有疾病，为了使有情众生完全成熟，在一切事业中都坚定不移。听到说某个事业的果报是这个，那些有情众生就会获得信任，如果他们获得信任，就不会明显地造作罪业。这也是如来的善巧方便。然后，世尊又对菩萨耶舍达玛说：种姓之子，过去世，如来、应供、正等觉燃灯佛的另一边，大约有五百个贪图财富的商人进入大海。当时，那些强盗中，有一个人做黑业，造罪业，精通射箭的道理，做团伙盗窃，以商人的姿态抢夺他人的财物，也进入了那艘大船。然后他这样想：我什么时候能让那些商人成功并完成任务呢？到那时，把所有这些商人的生命夺走，拿走所有财物，然后去赡部洲呢？种姓之子，之后那些商人成功并想要去彼岸。然后，那个奸诈的人这样想：现在我该把所有这些商人的生命夺走，拿走所有这些财物，然后去赡部洲的时候到了。当时，一个名叫船长慈悲大的人也进入了那艘大船。之后，那个名叫船长慈悲大的人睡着了，做梦时，居住在那大海中的神告诉他：
English
For example, when a merchant's son or a householder's son is born not long ago, the parents give him a wet nurse. As long as the wet nurse is free from illness, it is like this: thinking that the milk of that child is completely pure, they separately examine and drink sour and astringent things. Similarly, the son of the lineage, the Tathagata, the father of all the worlds, has also attained freedom from illness. In order to fully ripen all sentient beings who are alive, he is steadfast in all actions. When they hear that the fruition of a certain action is this, those sentient beings will gain trust, and if they gain trust, they will not manifestly engage in sinful actions. This is also the skillful means of the Tathagata. Then, the Blessed One again said to the Bodhisattva Yeshes Dampa: Son of the lineage, in the past, in a bygone era, the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened Buddha Dipamkara, on the other side, there were about five hundred merchants who desired wealth and entered the great ocean. At that time, among those robbers, there was a person who committed black deeds, committed sinful actions, was well-versed in the principles of archery, committed gang robbery, and robbed others of their wealth in the guise of a merchant, who also entered that great ship. Then he thought to himself: When will I be able to make those merchants successful and accomplish their tasks? At that time, I will take the lives of all these merchants, take all their wealth, and then go to Jambudvipa? Son of the lineage, after those merchants were successful and wanted to go to the other shore. Then, that deceitful person thought to himself: Now is the time for me to take the lives of all these merchants, take all these riches, and then go to Jambudvipa. At that time, a captain named Great Compassionate One also entered that great ship. After that, the captain named Great Compassionate One fell asleep and had a dream. In his dream, the god who resided in that great ocean told him: