Tibetan
ཅིའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྐྱེ་བོ་རྣམས་གཉིད་ཀྱི་ལོག་པར་བྱས་ཏེ་མངོན་པར་བྱུང་ཞེ་ན། སྐྱེ་བོ་རྣམས་ནི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གཉིད་ལོག་པར་བྱས་པས་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཉེས་པར་ཀུན་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཉེ་དུ་རྣམས་དང་། སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཐ་བ་དང་། ཞེ་སྡང་གི་སེམས་བསྐྱེད་པར་གྱུར་ན་དེ་དག་ལ་ཡུན་རིང་པོར་དོན་མེད་པ་དང་། གནོད་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ལོག་པར་ལྟུང་བར་འགྱུར་གྱི། དེ་དག་གི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་གཉིད་ལོག་པར་བྱས་ཤིང་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་སྒོ་ཕྱེ་སྟེ། བར་སྣང་ལ་ཁྱེར་བས་དེ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་མཉེས་སོ་ཞེས་ཤེས་པར་གྱུར་ན། དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔལ་ལ་དང་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བས་དོན་གྱིས་དབང་དེ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བོ་རྣམས་གཉིད་ལོག་པར་བྱས་ནས་མངོན་པར་བྱུང་སྟེ། དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་རྟ་དང་རྒྱན་རྣམས་ཤཱཀྱའི་བུ་འདུན་པ་ལ་ཕྱིར་བསྐུར་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ་ཆོག་ཤེས་པ་ཀུན་དུ་བསྟན་པ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། གཞན་དག་འདི་སྐད་ཅེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་མི་ལྟ་བར་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་ན་གསེར་དང་། དངུལ་དག་དོན་དུ་གཉེར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་སྐྱེ་བོ་དག་རྗེས་སུ་སློབ་ཏུ་གཞུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ལྟར་གང་དག་བསྟན་པ་འདི་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་འགྱུར་བ་དེ་དག་གིས་ནི་ངའི་རྗེས་སུ་བསླབ་ཅིང་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་མི་ལྟ་བར་འཕགས་པའི་རིགས་བཞི་ལ་བརྟེན་ནས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་བྱ་སྟེ། རབ་ཏུ་འབྱུང་བས་ནི་དང་པོ་ཁོ་ན་ནས་འཚོ་བ་ལ་ལྟོས་ཤིང་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་མི་བྱའོ། །ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་རལ་གྲིས་སྐྲ་བྲེགས་ཏེ། རབ་ཏུ་བྱུང་ཞེ་ན་རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟར་གང་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དཔལ་དང་གཟི་བརྗིད་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ། སྐྲ་འདྲེག་པར་བཟོད་པའི་ལྷ་འམ། ཀླུ་འམ། གནོད་སྦྱིན་ནམ། དྲི་ཟ་འམ་མི་འམ། མི་མ་ཡིན་པ་ནི་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་འགའ་ཡང་མེད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ཉིད་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དོན་དུ་གཉེར་བས་ན་དད་པ་དད་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཀུན་དུ་བསྟན་པ་དང་། བདག་ཉིད་ཀྱིས་སྐྲ་བྲེགས་ཏེ་རབ་ཏུ་བྱུང་ན་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་ཡང་སུས་ངའི་བུའི་སྐྲ་བྲེགས་དེ་ཆད་པས་གཅོད་དོ། །ཞེས་མི་དགའ་བར་མི་འགྱུར་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་རང་གི་རལ་གྲིས་སྐྲ་བྲེགས་སོ་ཞེས་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་གིས་ཐོས་ནས་ཅང་མི་ཟེར་བར་འགྱུར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡེ་ཤེས་དམ་པ་ལ་བཀའ་སྩལ་བ། རིགས་ཀྱིས་བུ་གཞན་ཡང་གང་གི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ལོ་དྲུག་ཏུ་དཀའ་བ་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པ་ཡང་ཉོན་ཅིག །འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཐབས་ལ་མཁས་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་བྱ་བ་དག་ལ་ངེས་པར་སྐྱོ་བར་བྱ་ཞིང་འདུན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་གསུང་རབ་ལ་ཚིག་འདི་སྐད་ཅེས་དགེ་སྦྱོང་མགོ་རེག་མཐོང་བས་ཁོ་བོ་ལ་ཅི་ཞིག་བྱ། བྱང་ཆུབ་ནི་མཆོག་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ་བ་ཡིན་པས་དགེ་སློང་མགོ་རེག་ལ་བྱང་ཆུབ་ག་ལ་ཡོད་ཅེས་སྨྲས་པ་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་དང་། ལྡེམ་པོའི་ངག་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དེའི་རྒྱུས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལོ་དྲུག་ཏུ་དཀའ་བ་སྤྱོད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཅི་ལས་བསམས་ཏེ་ཚིག་དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་ཤེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་གསུང་རབ་ལ་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་འོད་ཟེར་ཕྲེང་དེ་ལ་ནེའུ་ལྡངས་བྲམ་ཟེའི་རིགས་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་ལྔ་ཞིག་ཡོད་པ་དེ་དག་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོའི་དབང་དང་། སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་དང་ཕྲད་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དག་བརྗེད་པར་གྱུར་ནས་དེའི་ཚེ་རིགས་ཀྱི་བུ་ལྔ་པོ་དེ་དག་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་བརཏལ་ཞུགས་སྤྱོད་པར་གྱུར་ཅིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བརཏལ་ཞུགས་མི་སྤྱོད་པ་དང་། མུ་སྟེགས་ ཅན་གྱི་གསང་སྔགས་ལ་བརྩོན་ཞིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསང་སྔགས་ལ་མི་བརྩོན་པ་དང་། མུ་སྟེགས་ཅན་ལ་མོས་ཤིང་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་དབང་གིས་བྱང་ཆུབ་ནི་བདག་ཅག་ལ་ཡོད་དེ། བདག་ཅག་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བདག་ཉིད་སྟོན་པ་ཡིན་པར་ཁས་འཆི་བར་བྱེད་དོ། །བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་འོད་ཟེར་ཕྲེང་གིས་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་དག་སྣོད་ཡིན་པར་རིག་ནས་ཐབས་ལ་མཁས་པས་བྲམ་ཟེའི་རིགས་ཤིང་སཱ་ལ
Chinese
为什么菩萨使众生昏睡而显现呢？因为众生被诸神弄昏睡，诸神处处显示过失。如果菩萨的亲属和众生生起轻蔑和嗔恨之心，那么对他们来说，长久地无意义、有害、痛苦和堕落。那些众生被诸神弄昏睡，诸神打开门，带到空中，那时如果知道菩萨高兴了，他们就会对菩萨生起广大的欢喜心，因为看到了利益的缘故，所以使众生昏睡而显现。这也是菩萨善巧方便。为什么菩萨将马和装饰品退还给释迦族的儿子呢？这是为了处处显示知足。其他人会说，菩萨不顾一切事物而出家，所以不是为了追求金银。还要让菩萨后世的众生跟随学习。比如，凡是将来要在这个教法中出家的人，都要学习我的榜样，不顾一切事物，依靠四种圣种而出家。出家者从一开始就不要顾及生活，不要出家。为了显示这个道理，这也是菩萨善巧方便。为什么菩萨自己用剑剃发而出家呢？善男子，像这样，谁能压倒菩萨的光辉和威严，能够忍受剃发的诸神、龙、夜叉、乾闼婆、人或非人，在三千大千世界的国土中也没有一个。而且菩萨自己追求出家，所以处处显示他是具有信心的信徒。如果自己剃发而出家，国王
English
Why does the Bodhisattva make beings fall asleep and then appear? It is because the beings are made to fall asleep by the gods, and the gods show faults everywhere. If the Bodhisattva's relatives and beings generate contempt and hatred, then for them, it will be meaningless, harmful, painful, and degenerate for a long time. Those beings are made to fall asleep by the gods, and the gods open the door and take them into the sky. If it is then known that the Bodhisattva is pleased, they will generate great joy towards the Bodhisattva. Because they see the benefit, they make beings fall asleep and then appear. This is also the Bodhisattva's skillful means. Why does the Bodhisattva return the horse and ornaments to the son of the Shakya clan? This is to show contentment everywhere. Others will say, the Bodhisattva renounced everything and became a renunciate, so he is not seeking gold and silver. Also, to make the Bodhisattva's future beings follow and learn. For example, whoever will become a renunciate in this teaching in the future should learn from my example, not considering all things, and rely on the four noble lineages to become a renunciate. A renunciate should not consider life from the very beginning, and should not become a renunciate. To show this reason, this is also the Bodhisattva's skillful means. Why does the Bodhisattva shave his own hair with a sword and become a renunciate? Son of good family, like this, who can overwhelm the Bodhisattva's splendor and majesty, and be able to endure shaving the hair, whether it be gods, dragons, yakshas, gandharvas, humans, or non-humans, there is not one in the three thousand great thousand world realms. Moreover, the Bodhisattva himself seeks renunciation, so he shows everywhere that he is a faithful believer. If he shaves his own hair and becomes a renunciate, the king
Chinese
哦，净饭王也会想，是谁剃了我儿子的头发，应该被砍头！而不高兴。为了让净饭王听到菩萨自己用剑剃了头发后，什么也不说。这也是菩萨善巧方便。然后，世尊又对菩萨耶舍丹巴说：善男子，再听听菩萨为了什么而修了六年苦行。如此，菩萨善巧方便，为了让众生对不善业的行为感到厌恶和希求。善男子，如此，菩萨在如来、应供、正等觉光明的经典里说：看见沙门光头，对我有什么用？菩提是极难获得的，光头僧人哪里会有菩提？这样说，也要看作是菩萨的善巧方便和委婉的语言。因为业障的缘故，菩萨修了六年苦行。菩萨因为什么而这样说呢？善男子，在那时，如来、应供、正等觉光明佛的经典里，婆罗门之子光芒鬘，有五个像尼吾当斯婆罗门种姓和巨大的娑罗树一样的儿子，他们正确地进入了菩萨的乘，他们被恶友控制，与恶友相遇，忘记了菩提心。那时，善男子，那五个儿子变成了外道禁行者，不实行佛教的禁行，勤于外道的密咒，不勤于佛教的密咒，信仰外道，受外道的影响，认为我们有菩提，我们也都是佛，这样自称是导师。婆罗门之子光芒鬘认识到那些善男子是法器，善巧方便地成为了婆罗门种姓和娑罗树。
English
Oh, King Śuddhodana would also think, who shaved my son's hair, he should be beheaded! And be unhappy. In order to make King Śuddhodana hear that the Bodhisattva himself shaved his hair with a sword, and then say nothing. This is also the Bodhisattva's skillful means. Then, the Blessed One again said to the Bodhisattva Yeshe Dampa: Good son, listen again to why the Bodhisattva practiced asceticism for six years. Thus, the Bodhisattva is skillful in means, in order to make sentient beings disgusted and desirous of the actions of unwholesome deeds. Good son, thus, the Bodhisattva said in the sutras of the Tathagata, Arhat, Samyak-sambuddha Light Protection: Seeing the Shramana bald head, what use is it to me? Bodhi is extremely difficult to obtain, how can a bald-headed monk have Bodhi? Saying this, it should also be regarded as the Bodhisattva's skillful means and euphemistic language. Because of the karma obscuration, the Bodhisattva practiced asceticism for six years. Why did the Bodhisattva say that? Good son, at that time, in the sutras of the Tathagata, Arhat, Samyak-sambuddha Light Protection Buddha, the Brahmin boy Light Garland, had five sons like the Niwudangs Brahmin caste and huge Sala tree, who correctly entered the Bodhisattva's vehicle, they were controlled by evil friends, met with evil friends, and forgot the Bodhi mind. At that time, good son, those five sons became heretical ascetics, did not practice Buddhist asceticism, were diligent in heretical mantras, were not diligent in Buddhist mantras, believed in heretics, were influenced by heretics, and thought that we have Bodhi, and we are all Buddhas, thus claiming to be teachers. The Brahmin boy Light Garland recognized that those good sons were vessels, and skillfully became the Brahmin caste and Sala tree.
Tibetan
་ཆེན་པོ་ལྟ་བུའི་བུ་ལྔ་པོ་དེ་དག་རིམ་གྱིས་མུ་སྟེགས་ཅན་དེ་དག་གི་དྲུང་ནས་ཕྱིར་བཟློག་པར་འདོད་པས་དེ་ཐབས་ལ་མཁས་པས་རྫ་མཁན་བུམ་བྱེད་ལ་ཚིག་འདི་སྐད་ཅེས་དགེ་སྦྱོང་མགོ་རེག་མཐོང་བས་ཁོ་བོ་ལ་ཅི་ཞིག་བྱ། བྱང་ཆུབ་ནི་མཆོག་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ་བ་ཡིན་པས་དགེ་སྦྱོང་མགོ་རེག་ལ་བྱང་ཆུབ་ག་ལ་ཡོད་ཅེས་སྨྲས་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེའི་ཚེ་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་འོད་ཟེར་ཕྲེང་དེ་ཕུགས་གཞན་ཞིག་ཏུ་བྲམ་ཟེའི་རིགས་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུའི་བུ་ལྔ་པོ་དེ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འཁོད་དོ། །དེ་ནས་རྫ་མཁན་བུམ་བྱེད་དེ་ས་ཕྱོགས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་བསྔགས་པ་བརྗོད་ཅིང་བསྔགས་པ་བརྗོད་ནས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་འོད་ཟེར་ཕྲེང་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཀྱེ་འོད་ཟེར་ཕྲེང་ཚུར་ཤོག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་སྤྱན་སྔར་འདོང་ངོ་། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ནས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་འོད་ཟེར་ཕྲེང་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཀྱེ་མ་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་འདི་དག་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་མ་སྨིན་པ་ཡིན་པས་གལ་ཏེ་བདག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བསྔགས་པ་བརྗོད་ཅིང་མུ་སྟེགས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསྔགས་པ་མ་ཡིན་པར་བརྗོད་པར་གྱུར་ན་རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་དག་ཡོངས་སུ་དོགས་པར་གྱུར་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་སྤྱན་སྔར་འགྲོ་བར་མི་འགྱུར་བའི་གནས་དེ་ལྟ་བུ་ཡོད་དོ་སྙམ་ནས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་འོད་ཟེར་ཕྲེང་དེ་སྔར་དམ་བཅས་པ་དེ་ཉིད་རྗེས་སུ་སྲུང་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྒྱུ་འཐུན་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པས་ཚིགས་འདི་སྐད་ཅེས་དགེ་ སྦྱོང་མགོ་རེག་མཐོང་བས་ཁོ་བོ་ལ་ཅི་ཞིག་བྱ། བྱང་ཆུབ་ནི་མཆོག་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ་བ་ཡིན་པས་དགེ་སྦྱོང་མགོ་རེག་ལ་བྱང་ཆུབ་ག་ལ་ཡོད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཇི་ལྟར་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་རྒྱུ་འཐུན་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཀྱང་མེད། སངས་རྒྱས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཀྱང་མེད། སངས་རྒྱས་ཤེས་བྱ་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ནི་ནང་དུ་ཡང་
Chinese
就像大树一样的五个孩子，他想逐渐地把他们从外道那里扭转过来，因为他精通这个方法，所以对陶工布姆迦说：“看见剃光头的修行者，对我有什么用呢？菩提是极难获得的，剃光头的修行者哪里会有菩提呢？” 当时，那个种姓之子，婆罗门之子光鬘，在另一个地方，与婆罗门种姓的像大娑罗树一样的五个孩子一起坐着。然后，陶工布姆迦去了那个地方，赞颂着如来、阿罗汉、正等觉佛光守护，赞颂着，对婆罗门之子光鬘这样说道：“喂，光鬘，过来，去如来、阿罗汉、正等觉佛光守护的面前。” 种姓之子，婆罗门之子光鬘心想：“唉，这些婆罗门之子，善根尚未成熟，如果我说如来、阿罗汉、正等觉佛光守护和菩提的功德，而不说外道的功德，这些种姓之子就会完全怀疑，就不会去如来、阿罗汉、正等觉佛光守护的面前了。” 婆罗门之子光鬘，为了守护之前的誓言，精通般若波罗蜜多的因缘方法，说了这样的话：“看见剃光头的修行者，对我有什么用呢？菩提是极难获得的，剃光头的修行者哪里会有菩提呢？” 如果问：如何是精通般若波罗蜜多的因缘方法呢？对于行于般若波罗蜜多的菩萨来说，既没有菩提的认识，也没有佛的认识，也不如实地见到名为佛的佛，也不如实地见到菩提，菩提在内心也
English
Like the five children who were like great trees, he wanted to gradually turn them away from the non-Buddhists, because he was skilled in this method, he said to the potter Bhumaka, "What use is it to me to see a shaven-headed ascetic? Enlightenment is extremely difficult to obtain, where would a shaven-headed ascetic have enlightenment?" At that time, that son of a noble family, the Brahmin boy Light Garland, was sitting in another place with the five children of the Brahmin caste who were like great Sala trees. Then, the potter Bhumaka went to that place, praising the Tathagata, Arhat, Samyak-sambuddha Light Protector, and after praising, he said to the Brahmin boy Light Garland, "Hey, Light Garland, come here, go to the presence of the Tathagata, Arhat, Samyak-sambuddha Light Protector." The son of a noble family, the Brahmin boy Light Garland thought, "Alas, these Brahmin boys, their roots of virtue have not yet matured, if I speak of the merits of the Tathagata, Arhat, Samyak-sambuddha Light Protector and enlightenment, and do not speak of the merits of the non-Buddhists, these sons of noble families will be completely suspicious, and will not go to the presence of the Tathagata, Arhat, Samyak-sambuddha Light Protector." The Brahmin boy Light Garland, in order to protect his previous vow, being skilled in the method of the cause of the Perfection of Wisdom, said these words, "What use is it to me to see a shaven-headed ascetic? Enlightenment is extremely difficult to obtain, where would a shaven-headed ascetic have enlightenment?" If asked: How is one skilled in the method of the cause of the Perfection of Wisdom? For a Bodhisattva who practices the Perfection of Wisdom, there is neither the perception of enlightenment, nor the perception of Buddha, nor does he truly see the Buddha who is called Buddha, nor does he truly see enlightenment, enlightenment is also within