Tibetan
སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ལོག་པར་ལྟུང་བར་འགྱུར་བས་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་ཐེ་ཚོམ་བཅད་པ་དང་། འདི་ལྟ་སྟེ་སྲས་སྒྲ་གཅན་ཟིན་ཀུན་ཏུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཤཱཀྱའི་བུ་མོ་ས་འཚོ་མ་བླངས་སོ། །གང་དག་འདི་སྙམ་དུ་སྲས་སྒྲ་གཅན་ཟིན་ནི་ཡབ་དང་ཡུམ་གྱི་མེར་མེར་པོ་ལས་སྐྱེས་པ་ཡིན་སྙམ་དུ་སེམས་ན་དེ་ལྟར་མི་ལྟར་འོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྒྲ་གཅན་ཟིན་འདི་ནི་སྔོན་འདི་སྐད་དུ་བདག་སྲིད་པ་ཐ་མ་པའི་བུར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་བས་ན་སྒྲ་གཅན་ཟིན་ནི་ལྷ་ཡུལ་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་འདིར་རྫུས་ཏེ་སྐྱེས་པ་ཡིན་གྱི། ཕ་དང་མའི་མེར་མེར་པོ་ལས་སྐྱེས་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤཱཀྱའི་བུ་མོ་ས་འཚོ་མ་ཡང་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་བླངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མར་མེ་མཛད་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་བྲམ་ཟའི་ཁྱེའུ་ཁྱོད་སྲིད་པ་ཐ་མ་བར་ གྱུར་པ་ན་བདག་གི་ཁྱིམ་ཐབ་ཏུ་གྱུར་ལ། བདག་ཀྱང་ཁྱོད་ཀྱི་བཙུན་མོར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཚེ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཀྱང་འདི་སྐད་ཅེས་བཟང་མོ་ང་ནི་འདོད་པ་རྣམས་དོན་དུ་གཉེར་བ་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་ཁྱོད་ཀྱི་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་ཨུད་པ་ལའི་ཕྱིར་ཁས་བླངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ་དེ་ནི་མི་སླུ་བ་ཡིན་པས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཤཱཀྱའི་བུ་མོ་ས་འཚོ་མ་བླངས་སོ། །གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྲིད་པ་ཐ་མ་པས་ནི་བཙུན་པོའི་འཁོར་དང་། གཡོག་འཁོར་གདོན་མི་ཟ་བར་ཀུན་དུ་བསྟན་པར་བྱ་དགོས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཤཱཀྱའི་བུ་མོ་ས་འཚོ་མས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། ལྷའི་ན་ཚོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། མངོན་པར་འབྱུང་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མཐོང་ནས་འདི་སྐད་དུ་ཀྱེ་མ་བདག་ཀྱང་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆོས་འདི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་ལྷག་པའི་བསམ་པས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་གྱུར་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཤཱཀྱའི་བུ་མོ་ས་འཚོ་མ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བརྟན་པར་སྐྱེ་དུ་བཞག་པའི་ཕྱིར་ཡང་བྱང་ཆུབ་དཔས་ཤཱཀྱའི་བུ་མོ་ས་འཚོ་མ་བླངས་སོ། །གཞན་ཡང་སེམས་ཅན་གང་དག་འདོད་པ་དང་། བྲན་དང་། ཆུང་མ་དང་། ལས་ཀྱི་མཐའ་དང་། ཁང་ཁྱི་དང་། ནོར་རྫས་ཀྱི་འདུ་འཛིས་སྦགས་ནས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་སྤངས་ཏེ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་མི་ནུས་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་འདོད་པའི་སྲེད་པ་དང་། ལོངས་སྤྱོད་ད
Chinese
为了断除那些因痛苦和堕落而生的众生疑惑，为了全面展示儿子罗睺罗，菩萨娶了释迦族的女儿瞿夷。如果有人认为儿子罗睺罗是由父母的精血所生，那是不对的。为什么呢？因为罗睺罗过去曾发愿说：‘愿我成为最后有者的儿子。’所以罗睺罗是从天界死后转生到这里的，并非由父母的精血所生。释迦族的女儿瞿夷也是因前世的愿力而娶的。她在如来燃灯佛前发愿说：‘婆罗门童子，你成为最后有者时，愿你成为我的丈夫，我也成为你的妻子。’当时，菩萨也说：‘善良的女子，我虽然不追求欲望，但愿你的心愿如你所愿。’因此，为了莲花而答应了她。在佛前种下的善根是不会虚假的，所以菩萨娶了释迦族的女儿瞿夷。此外，菩萨最后有者必须全面展示僧众和侍从的不可侵犯性。例如，释迦族的女儿瞿夷看到菩萨的身相圆满、天人的年龄圆满、显现圆满，便说：‘唉！愿我也能具备这样的功德。’因此，她以极大的意乐发起了无上正等觉之心。因此，为了让释迦族的女儿瞿夷坚定地生起菩提心，菩萨才娶了释迦族的女儿瞿夷。此外，为了那些被欲望、奴隶、妻子、事业、房屋和田产的喧嚣所染污，无法舍弃一切而出家的众生，为了断除他们对欲望的贪恋和享乐
English
In order to dispel the doubts of those sentient beings who are suffering and falling into evil destinies, and in order to fully demonstrate the son Rāhula, the Bodhisattva took the Śākya maiden Yasodharā. If anyone thinks that the son Rāhula was born from the essence of his father and mother, that is not the case. Why? Because Rāhula previously made the aspiration, 'May I become the son of the last existence.' Therefore, Rāhula died and transmigrated from the heavenly realm and was born here miraculously, not from the essence of his father and mother. The Śākya maiden Yasodharā was also taken due to the power of her previous aspiration. She made the aspiration before the Tathāgata Dīpaṃkara, 'O Brahmin youth, when you become the last existence, may you become my husband, and may I become your wife.' At that time, the Bodhisattva also said, 'O good woman, although I do not seek desires, may your wish be fulfilled as you desire.' Therefore, he agreed for the sake of the lotus flower. Since the roots of virtue planted before the Buddha are not deceptive, the Bodhisattva took the Śākya maiden Yasodharā. Furthermore, the Bodhisattva, the last existence, must fully demonstrate the inviolability of the monastic community and attendants. For example, the Śākya maiden Yasodharā, seeing the Bodhisattva's perfect form, perfect divine youth, and perfect manifestation, said, 'Alas! May I also possess such qualities.' Therefore, with great aspiration, she generated the mind of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Therefore, in order to firmly establish the mind of enlightenment in the Śākya maiden Yasodharā, the Bodhisattva took the Śākya maiden Yasodharā. Furthermore, for those sentient beings who are defiled by the turmoil of desires, slaves, wives, occupations, houses, and fields, and who are unable to renounce everything and go forth, in order to cut off their craving for desires and enjoyment
Tibetan
ང་། ནོར་རྫས་དང་། ཆུང་མ་ལ་མི་ལྟ་བ་ཀུན་དུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཤཱཀྱའི་བུ་མོ་ས་འཚོ་མ་བླངས་ནི་ཁང་ཁྱིམ་དང་ནོར་རྫས་དང་། ཆུང་མ་དང་། འཁོར་རྣམས་ལ་མི་ལྟ་བར་སྤངས་ཏེ་མངོན་པར་བྱུང་ན། སེམས་ཅན་དེ་དག་ཀྱང་འདི་སྙམ་དུ་གཞོན་ནུར་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་ང་ཡང་དེ་ལྟར་བཙུན་མོ་དང་། ནོར་རྫས་དང་། འཁོར་དང་། ལོངས་སྤྱོད་རྒྱ་ཆེན་པོ་དག་ལ་མི་ལྟ་བར་སྤངས་ཏེ་རབ་ཏུ་བྱུང་ན་དེའི་ཕྱིར་བདག་ཅག་ཀྱང་ཅིའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་མི་བྱ་སྙམ་དུ་སེམས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ།། །། བམ་པོ་གསུམ་པ། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པར་སྤྱོད་པ་ན་བུ་མེད་གཞོན་ནུ་བསྙེན་བཀུར་མ་གང་དག་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས་ཤིང་ཡིད་གཅུགས་པར་འགྱུར་པ་དེ་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་བདག་ཅག་ཁྱོད་སྲིད་པ་ཐ་མ་པར་གྱུར་པའི་བར་ཚུན་ཆད་ཀྱི་བཙུན་མོར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པས་ན་དེ་དག་གི་དཀར་པོའི་ཆོས་རྒྱ་ཆེར་སྨྱིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་འཁོར་རྣམས་བླངས་ཏེ། དེ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཙུན་མོའི་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་གནས་པའི་བུད་མེད་བཞི་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས་སོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་ལོག་པར་མི་ལྟུང་བའི་ཆོས་ཅན་དུ་བྱས་ཏེ། རྣམ་གྲངས་དེས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་འཁོར་རྣམས་བླངས་སོ། །གཞན་ཡང་བུད་མེད་གང་དག་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་གདུང་བ་ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་གདུངས་པར་གྱུར་བ་དེ་དག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་བདག་ཉིད་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་ཀུན་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཆུ་ཞེང་དང་། ཁ་དོག་དང་། དབྱིབས་ཅི་འདྲ་བ་དེ་འདྲ་བའི་སྤྲུལ་པ་མངོན་པར་སྤྲུལ་ནས། སྤྲུལ་པ་དེ་དང་བུ་མེད་དེ་ལྷན་ཅིག་དགའ་བ་དང་རྩེ་བ་དང་། དགའ་མགུར་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་ན་དེ་དག་སོ་སོ་ནས་འདི་སྙམ་དུ་བདག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་ལྷན་ཅིག་དགའ་བ་དང་། རྩེ་བ་དང་། དགའ་མགུར་སྤྱོད་པར་བྱེད་དོ་སྙམ་དུ་སེམས་པར་ཟད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་དགའ་བའི་གནས་པས་གནས་པར་བྱེད་དོ། །སྤྲུལ་པའི་འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མར་མེ་མཛད་ཚུད་ཆད་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱང་དེ་ད
Chinese
我。（菩萨）为了普遍显示不贪著财物和妻子，如果菩萨不娶释迦族的女儿地护女，不住房屋、财物、妻子和眷属而出家，那么那些众生也会这样想：‘年轻时成就一切义利的我也像那样，不贪著妃子、财物、眷属和广大的受用而出家，因此我们为什么不出家呢？’为了让他们这样想。 第三品。此外，菩萨往昔行菩萨行时，凡是那些侍奉的年轻女子，已经使善法圆满成熟并心生爱慕的，她们这样发愿说：‘愿我们成为您直至最后有之间的妃子！’因此，为了使她们的白法广大成熟，菩萨也摄受了眷属。那时，菩萨住在妃子眷属中，使四万二千名女子于无上正等菩提圆满成熟。其余的则使之成为不堕恶趣之法者。菩萨也以这种方式摄受了眷属。此外，凡是那些被贪欲的极大痛苦所逼迫的女子，一见到菩萨，就为了让她们完全了知自己已远离贪欲。此外，菩萨显现与自己身高、颜色、形状相同的化身，当化身与那些女子一同嬉戏、玩乐、享受快乐时，她们各自心想：‘我正在与菩萨一同嬉戏、玩乐、享受快乐。’她们只是这样想而已，而菩萨则安住在禅定的喜乐中。正如化身的欲妙受用一样，如来、阿罗汉、正等觉的如来燃灯佛乃至菩萨的欲妙受用也是如此。
English
I. In order to universally demonstrate non-attachment to wealth and wives, if the Bodhisattva did not marry the Shakya clan's daughter, Earth Protector, and renounced dwelling in houses, wealth, wives, and retinues to become a renunciate, then those sentient beings would also think, 'I, who accomplished all purposes in youth, would also renounce consorts, wealth, retinues, and vast enjoyments in the same way and become a renunciate. Therefore, why should we not become renunciates?' It is for the sake of making them think in this way. Chapter Three. Furthermore, when the Bodhisattva was previously engaged in Bodhisattva conduct, those young women who served him, who had fully matured in virtuous qualities and whose minds were captivated, made this aspiration: 'May we become your consorts until the end of your final existence!' Therefore, in order to make their white dharma greatly mature, the Bodhisattva also took retinues. At that time, the Bodhisattva, dwelling among the retinue of consorts, fully matured forty-two thousand women into unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. The remainder were made to be of the nature of not falling into evil destinies. In this way, the Bodhisattva also took retinues. Furthermore, those women who were completely tormented by the great suffering of desire, as soon as they saw the Bodhisattva, it was in order to make them fully know that he was free from desire. Furthermore, the Bodhisattva manifested emanations of the same height, color, and form as himself. When the emanation and those women together engaged in joy, play, and enjoyment, each of them thought, 'I am engaging in joy, play, and enjoyment with the Bodhisattva.' They only thought in this way, while the Bodhisattva remained abiding in the joy of meditative concentration. Just like the enjoyment of desire by the emanation, so too is the enjoyment of desire by the Tathagata, Arhat, perfectly and completely enlightened Buddha Dipamkara, and even the Bodhisattva.
Tibetan
ང་འདྲ་བར་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཤཱཀྱའི་བུ་འདུན་པ་དང་། རྟ་བསྔགས་ལྡན་གཉིས་ཀྱང་དེ་གཉིས་ཀྱི་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་ཉིད་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ ཤིང་འཛམ་བུའི་གྲིབ་མ་ལ་བསམ་གཏན་བྱེད་ཅེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ན་གནས་པས་ལྷ་བྱེ་བ་ཕྲག་བདུན་བཅུ་གདུལ་བར་དང་ཡབ་དང་ཡུམ་དག་ཡང་དག་པར་བསྟན་པར་བྱ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདག་རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་མངོན་པར་འབྱུང་བ་དང་། ཤེས་རབ་ཆེ་བ་ཉིད་གདོན་མི་ཟ་བར་ཀུན་ཏུ་བསྟན་པར་བྱ་དགོས་པ་དང་། ཤིང་འཛམ་བུའི་གྲིབ་མས་མ་བཏང་བ་ཉིད་ཀྱང་ཀུན་དུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤིང་འཛམ་བུའི་གྲིབ་མ་ལ་བསམ་གཏན་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ནི་དེ་ཡིན། རྐྱེན་ནི་དེ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགའ་དང་། རྩེད་མོ་ཐམས་ཅད་དོན་དུ་མི་གཉེར་བ་ཅིའི་ཕྱིར་བསྐྱེད་མོས་ཚལ་གྱི་སར་བྱུང་ཞེ་ན། རྒན་པོ་དང་། ནད་པ་དང་། ཤི་བ་ཀུན་དུ་བསྟན་པར་བྱ་བ་དང་། ཉེ་དུ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་དཔའ་ནི་ཉེ་དུ་རྣམས་མི་འདོད་པ་མ་ཡིན་གྱི། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བས་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་པ་དང་། ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ནི་ཉེས་པ་མང་པོའི་སྐྱོན་ཆགས་པས་གནས་མ་ཡིན་པར་རིག་ནས་མངོན་པར་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཤེས་པར་འགྱུར་བ་ཀུན་དུ་བསྟན་པར་བྱ་བ་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བས་འཇིགས་པ་ཀུན་དུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགའ་དང་། རྩེད་མོ་དོན་གཉེར་བ་ཡང་བསྐྱེད་མོས་ཚལ་གྱིས་སར་བྱུང་སྟེ་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནམ་ཕྱེད་ཀྱི་དུས་ཀྱི་ཚེ་མངོན་པར་བྱུང་ལ་ཉིན་མོ་མ་ཡིན་ཞེ་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་གང་ལ་གནས་ན། དགེ་བའི་རྩ་བ་འཕེལ་བར་འགྱུར་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཀུན་ཏུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དཀར་པོའི་ཆོས་དོན་དུ་གཉེར་བའི་རིགས་ཀྱི་བུས་ནི་བདེ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཇི་སྙེད་པ་ཡང་ཡོངས་སུ་སྤངས་ཏེ་ནམ་ཕྱེད་ཀྱི་དུས་ཀྱི་ཚེ་ན་མ་དྲིས་མི་ལྟོས་པར་མངོན་པར་འབྱུང་བར་བྱ་བ་དང་བདེ་བའི་ཡོད་བྱད་ཇི་སྙེད་པ་དག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་བ་དང་། དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་མི་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཡིན་ནོ། །
Chinese
应当如我一般看待。释迦之子渴求者与骏马赞，也应视作是那二者往昔的愿力。那也是菩萨善巧方便。为何菩萨于阎浮树荫下禅定？菩萨住于彼处，为了调伏七十俱胝天众，并如实示现父母，以及菩萨为了自身出家而显现，且为了无遗地普遍示现大智慧，以及为了不舍阎浮树荫，因此，菩萨于阎浮树荫下禅定的因是此，缘也是此。那也是菩萨善巧方便。菩萨不追求一切欢娱嬉戏，为何出现在园林之处？为了普遍示现老者、病人与死者，以及为了让亲属们知晓，菩萨并非不愿与亲属相处，而是因畏惧衰老、疾病与死亡，且知晓居家有诸多过患，并非安身之所，故而出家。为了普遍示现一切有情皆畏惧衰老、疾病与死亡。因此，菩萨不追求欢娱嬉戏，也出现在园林之处，那也是菩萨善巧方便。为何菩萨于半夜时分出家，而非白日？为了普遍示现有情安住于何处，善根得以增长之善根。为了种姓之子追求白法，也完全舍弃了所有广大的安乐，于半夜时分，不经询问，不依赖他人而显现，且为了完全舍弃所有安乐的资具，以及为了不使白法方面完全衰退。那也是菩萨善巧方便。
English
It should be regarded as I am. The Shakya's son, the desirous one and the one with praised horses, should also be regarded as the aspiration of those two in the past. That is also the skillful means of a Bodhisattva. Why does a Bodhisattva meditate under the shade of a Jambu tree? Because the Bodhisattva dwells there, in order to subdue seventy billion gods, and to truly show his parents, and because the Bodhisattva appears for his own renunciation, and because it is necessary to universally show great wisdom without omission, and also to show that he does not abandon the shade of the Jambu tree. Therefore, the cause for the Bodhisattva to meditate under the shade of the Jambu tree is this, and the condition is also this. That is also the skillful means of a Bodhisattva. Why does a Bodhisattva, who does not seek all joy and amusement, appear in the garden? In order to universally show the old, the sick, and the dead, and in order for relatives to know that the Bodhisattva does not dislike relatives, but is afraid and terrified of aging, sickness, and death, and knows that dwelling in a house is not a place to stay because it is afflicted with many faults, therefore he renounces. In order to universally show that all sentient beings are afraid of aging, sickness, and death. Therefore, the Bodhisattva, who does not seek joy and amusement, also appears in the garden, and that is also the skillful means of a Bodhisattva. Why does a Bodhisattva renounce at midnight, and not during the day? In order to universally show where sentient beings dwell, the root of virtue by which virtue will increase. Because the son of a lineage who seeks white Dharma also completely abandons all great happiness, and at midnight, without being asked or relying on others, he appears, and also in order to completely abandon all possessions of happiness, and in order not to completely degenerate the white side. That is also the skillful means of a Bodhisattva.