Tibetan
་དབང་ཆེ་བར་གྲགས་པ་དག་འདུས་པར་གྱུར་ཏེ་འཁོད་ལ་ང་རྒྱལ་གྱིས་ཁེངས་པ་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་བདག་ཅག་ནི་ཆེས་བླ་མ་ཡིན་གྱི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ། །སྙམ་དུ་སེམས་ཤིང་འདུད་པར་མི་བྱེད། རབ་ཏུ་འདུད་པར་མི་བྱེད། ཕྱག་འཚལ་བར་མི་བྱེད། རབ་ཏུ་ཕྱག་འཚལ་བར་མི་བྱེད་པས་ན་དེ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བརྒྱ་བྱིན་དང་། ཚངས་པ་དང་། ལྷའི་བུ་འདི་དག་ཡུན་རིང་པོར་དོན་མེད་དང་། གནོད་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ལོག་པར་ལྟུང་པར་འགྱུར་རོ། །སྙམ་ནས། དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཚིག་འདི་སྐད་ཅེས་ང་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་ཐུ་བོ་ཡིན་ནོ། །ང་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་གཙོ་བོ་ཡིན་ཏེ། སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་ན་བ་དང་། འཆི་བ་མཐར་དབྱུང་བར་བྱའོ་ཞེས་སྨྲས་ཏེ། ཚིག་གི་སྒྲ་དེས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་གོ་བར་གྱུར་ནས་ལྷའི་བུ་གང་དག་དེར་མ་ལྷགས་པ་དེ་དག་ཀྱང་སྒྲ་དེ་ཐོས་ནས་ལྷགས་པར་གྱུར་ཅིང་། དེ་ནས་ལྷའི་བུ་དེ་དག་དང་བརྒྱ་བྱིན་དང་། ཚངས་པ་དག་ཡིད་བྱུང་བ་སྐྱེ་ཤིང་ངོ་ཚར་དུ་འཛིན་པར་གྱུར་ནས་གུས་པ་དང་བཅས་པས་ཐལ་མོ་པུག་པུག་པོར་སྦྱར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་མངོན་པར་འདུད་ཅིང་ཕྱང་འཚལ་བར་བྱེད་དེ། གང་གི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚིག་འདི་སྐད་ཅེས་ང་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་གཙོ་བོ་ཡིན་ ཏེ། སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་ན་བ་དང་། འཆི་བ་མཐར་དབྱུང་བར་བྱའོ། །ཞེས་སྨྲས་པའི་རྒྱུ་ནི་དེ་ཡིན། རྐྱེན་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚིག་དེ་ནི་ཡང་དག་པར་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཙས་མ་ཐག་ཏུ་གད་མོ་ཆེར་གོད་པར་བྱེད་ཅེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའམ། ཞེ་སྡང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའམ། གཏི་མུག་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་རྒོད་པའི་གད་མོ་ཡང་མེད། རྟ་གད་དུ་དགོད་པ་ཡང་མེད་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་དག་གིས་ནི་བདག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལས་བདག་གིས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་གྱུར་གྱི། སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་ལེ་ལོའི་དབང་གི་འཁོར་བ་ཐིབ་པོར་གནས་པར་གྱུར་བས་ཀྱེ་མ་སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོར་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྙིང་རྗེས་བགྲོད་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པར་མི་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དེ་ལྟར་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་པ་ན། སེམས་ཅན་དེ་དག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིན་པར་རིག་ལ། བདག་ཅིག་ནི་དམན་པ་དང་། བག་མེད་པ་ཡིན་པར་རིག་ནས་དེ་དག་ད་བདག་ལ་ཕྱག་འཚལ་བར་འགྱུར་རོ། །སྙམ་ནས་དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གད་མོ་ཆེར་གད་པར་བྱེད་དེ་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དྲི་མ་མེད་པ་བཙས་མ་ཐག་ཏུ་བརྒྱ་བྱིན་དང་། ཚངས་པ་དག་གིས་འཁྲུ་བར་བྱེད་ཅེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ནི་བརྒྱ་བྱིན་དང་། ཚངས་པ་དག་མཆོད་པའི་ལས་བྱེད་ཡང་ཡིན་ལ། འཇིག་རྟེན་ན་ཡང་ཁྱེའུ་དག་བཙས་མ་ཐག་ཏུ་གདོན་མི་ཟ་བར་ཁྲུས་བྱེད་པ་དག་ཡོད་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་ཤེས་པའི་རྗེས་སུ་གདོན་མི་ཟ་བར་འཇུག་པར་བྱ་དགོས་པས་ན་དོན་གྱི་དབང་དེ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཙས་མ་ཐག་ཏུ་བརྒྱ་བྱིན་དང་ཚངས་པ་དག་གིས་འཁྲུ་བར་བྱེད་དེ། དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགོན་པར་བཙས་ མ་ཐག་ཁོ་ནར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོར་མི་འགྲོ་བར་ཅིའི་ཕྱིར་གྲོང་ཁྱེར་དུ་འཇུག་ཅེ་ན། དབང་པོ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་ཀུན་དུ་བསྟན་དང་། བཙུན་མོའི་འཁོར་གྱི་བྱ་བ་ཀུན་དུ་བསྟན་པ་དང་། དགའ་བ་དང་། རྩེད་མོ་དེ་དག་ཀུན་དུ་བསྟན་ནས་ཀྱང་གླིང་ཆེན་པོ་བཞི་ལ་མི་ལྟ་བར་སྤངས་ཏེ་མངོན་བར་འབྱུང་བ་ཀུན་དུ་བསྟན་པར་བྱ་བ་དང་། འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་གཞན་དག་ཀྱང་བདག་གི་རྗེས་སུ་སློབ་པ་ན་འདོད་པའི་དགའ་དང་། རྩེད་མོ་དང་། ལོངས་སྤྱོད་དང་། འཁོར་རྒྱ་ཆེན་པོ་དག་སྤངས་ཏེ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་མངོན་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགོན་པར་བཙས་མ་ཐག་ཁོ་ནར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོར་མི་འགྲོ་བར་གྲོང་ཁྱེར་དུ་ཞུགས་ནས་མངོན་པར་འབྱུང་བར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ནི་དེ་ཡིན། རྐྱེན་ནི་དེ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཙས་ནས་ཞག་བདུན་ལོན་པ་ན། ཡུམ་ལྷ་མོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་པར་གྱུར་ཅེ་ན། དེ་ལ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཙས་པའི་ཉེས་པ་མེད་དེ། ཡུམ་ལྷ་མོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཉིད་ཚེ་ཟད་ནས་དུས་ལས་འདས་པ་ཡིན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཉེས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་མཆོག་ན་གནས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་ན་ལྷ
Chinese
那些以大权著称的人聚集在一起，充满傲慢，心想：我们才是最至上的，这位菩萨并非如此。他们这样想着，不行礼，不恭敬地行礼，不顶礼，不恭敬地顶礼。因此，菩萨心想：帝释天、梵天和这些天子们，将长久地无意义、受损害、受痛苦、堕入邪道。想到这里，因此菩萨说了这样的话：我是世间最尊贵的，我是世间的主宰，我将终结生、老、病、死。说完，这句话的声音传遍了三千大千世界，那些没有到来的天子们听到这个声音也来了。然后，那些天子、帝释天和梵天生起了喜悦和惊叹，恭敬地合掌，向菩萨顶礼膜拜。因为菩萨说了这样的话：我是世间的主宰，我将终结生、老、病、死。这就是原因，这就是条件。菩萨的这句话是真实的，而且菩萨善于方便。为什么菩萨刚出生就大笑呢？善男子，菩萨没有与贪欲、嗔恨或愚痴一同生起的狂笑，也没有像马一样嘶叫着笑。然而，菩萨心想：这些菩萨与我一同发起了菩提心，但我已经获得了菩提，而这些众生却因懒惰而处于昏暗的轮回中。可悲啊，这些众生为了获得一切智，不精勤于以慈悲行进的一切法。
English
Those who are known to have great power gathered together, filled with arrogance, thinking: "We are the most supreme, this Bodhisattva is not like that." Thinking this, they do not bow, do not respectfully bow, do not prostrate, do not respectfully prostrate. Therefore, the Bodhisattva thinks: "These Indra, Brahma, and sons of gods will for a long time be meaningless, harmed, suffer, and fall into wrong paths." Thinking this, therefore the Bodhisattva spoke these words: "I am the eldest in the world, I am the chief in the world, I will put an end to birth, old age, sickness, and death." Having spoken, the sound of these words was heard throughout the three thousand great thousand world realms, and those sons of gods who had not arrived there also came upon hearing that sound. Then, those sons of gods, Indra, and Brahma, having generated joy and amazement, respectfully joined their palms together and prostrated to the Bodhisattva, because the Bodhisattva spoke these words: "I am the chief in the world, I will put an end to birth, old age, sickness, and death." That is the cause, that is the condition. That word of the Bodhisattva is true, and the Bodhisattva is skilled in means. Why does the Bodhisattva laugh loudly immediately after being born? Son of good family, the Bodhisattva does not have wild laughter born together with desire, hatred, or ignorance, nor does he laugh like a horse neighing. However, the Bodhisattva thinks: "These Bodhisattvas generated the mind of enlightenment together with me, but I have already attained enlightenment, while these sentient beings remain in the thick darkness of the cycle of laziness. Alas, these sentient beings do not strive in all the dharmas to be traversed with compassion in order to attain omniscience."
Chinese
是，如是生起大悲心时，彼等有情知菩萨是意乐圆满者，知我等是下劣及放逸者，彼等即向我顶礼。思惟故，菩萨乃大声而笑，此亦是菩萨善巧方便。何以故，菩萨无垢生已，帝释与梵天等为之沐浴耶？种姓之子彼亦是帝释与梵天等供养之业者，世间亦有童子等生已，为不被鬼魅所食而沐浴者，菩萨亦应随顺世间知，为不被鬼魅所食而行，是故见此义之故，菩萨生已，帝释与梵天等为之沐浴，此亦是菩萨善巧方便。何以故，菩萨于寂静处生已，何故不唯于菩提树心而行，而入于城市耶？为普示诸根圆满，及普示妃后之眷属之事业，及普示喜乐与嬉戏等，亦不观四大洲而舍弃，为普示现证菩提故，如是其他有情亦随我等而学时，为舍弃欲乐与嬉戏及受用与广大之眷属，而为出家故，当普示现证菩提。何以故，菩萨于寂静处生已，不唯于菩提树心而行，而入于城市乃现证菩提之因是也，缘是也，此亦是菩萨善巧方便。何以故，菩萨生后满七日时，母天女幻化作命终之时耶？于此菩萨生无过失，母天女幻化自身寿命尽而过世，非菩萨之过失也。如是菩萨于兜率天之胜处而住之时，
English
Yes, when great compassion arises in this way, those sentient beings will know that the Bodhisattva is one who has perfected his intentions, and knowing that we are inferior and negligent, they will prostrate to me. Thinking thus, the Bodhisattva laughs loudly, and this is also the Bodhisattva's skillful means. Why is it that when the immaculate Bodhisattva is born, Indra and Brahma bathe him? The son of the lineage is also one who performs the deeds of offering to Indra and Brahma. In the world, there are also children who are bathed immediately after birth so that they will not be eaten by demons. The Bodhisattva should also follow the knowledge of the world and act so as not to be eaten by demons. Therefore, seeing this meaning, Indra and Brahma bathe the Bodhisattva immediately after birth, and this is also the Bodhisattva's skillful means. Why is it that the Bodhisattva, having been born in a solitary place, does not go to the heart of enlightenment alone, but enters the city? In order to fully demonstrate the perfection of the faculties, and to fully demonstrate the activities of the retinue of queens, and to fully demonstrate the joys and amusements, and also to abandon the four great continents without looking at them, in order to fully demonstrate the manifestation of enlightenment. In this way, when other sentient beings also learn from us, in order to abandon the pleasures, amusements, enjoyments, and vast retinues of desire, and in order to renounce, they should fully demonstrate the manifestation of enlightenment. Why is it that the Bodhisattva, having been born in a solitary place, does not go to the heart of enlightenment alone, but enters the city and manifests enlightenment? The cause is that, the condition is that, and this is also the Bodhisattva's skillful means. Why is it that when the Bodhisattva has been born for seven days, the mother goddess Maya performs the time of death? There is no fault in the Bodhisattva's birth. The mother goddess Maya herself exhausted her life and passed away, and it was not the Bodhisattva's fault. Thus, when the Bodhisattva was dwelling in the excellent abode of Tushita,
Tibetan
འི་མིག་རྣམ་པར་དག་པས་ཡུམ་ལྷ་མོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་ཚེ་ལ་སོ་སོར་བརྟགས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡུམ་ལྷ་མོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་ཚེའི་ལྷག་མ་ནི་ཟླ་བ་བཅུ་དང་ཞག་བདུན་ལས་མ་ལུས་པར་ཤེས་ནས། དེའི་འོག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་མཆོག་ནས་ཤི་འཕོས་ཏེ་མའི་མངལ་དུ་ཞུགས་པ་ཡིན་པས་རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་གྲངས་དེས་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་ལྟར་ཡུམ་ལྷ་མོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཉིད་ཚེ་ཟད་ནས་འཆི་བའི་དུས་བྱས་པར་ཟད་ཀྱི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཙས་པའི་ཉེས་པ་ནི་མ་ཡིན་པར་རིགས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་པས་ཡི་གེ་དང་། ལག་རྩིས་དང་། བསྟན་བཅོས་དང་། གྲངས་དང་རྩིས་དང་། རལ་གྲིའི་ཐབས་དང་། མདའ་གཞུའི་ཐབས་དང་། འགྱེད་སྟོབས་དང་། གྱད་ཀྱི་འཛིན་སྟངས་དང་། སྐར་མའི་དཔྱད་དང་། དགའ་བ་དང་། རྩེད་མོ་དག་ལེགས་པར་བསླབས་ཤེས་ན། འཇིག་རྟེན་དང་རྗེས་སུ་འཐུན་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ལྟར་ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་པོ་ཉིད་ནས་གང་ལ་ལེགས་པར་བསླབས་པར་མ་བྱས་པའི་བཟོ་འམ། གསང་སྔགས་སམ། རིགས་སྔགས་སམ། བསྟན་བཅོས་སམ། བྲོ་གར་རམ་གླུ་འམ། རོལ་མོའི་སྒྲ་འམ། བཞད་གད་དང་། འཇོ་སྒེག་གམ། དགའ་བ་འམ། རྩེད་མོ་ཀུན་དུ་བསྟན་པར་བྱ་བ་ནི་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་འགའ་ཡང་མི་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ནི་བཙས་མ་ཐག་ཁོ་ནར་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བཟོ་དང་། ལས་ཀྱི་གནས་ཐམས་ཅད་མངོན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྔོ་མ་ཤིན་དུ་ལེགས་པར་བསླབས་པ་དང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་དབང་གི་སྟོབས་བསྐྱེད་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྲིད་པ་ཐ་མ་པ་བཙུན་མོ་དང་། སླས་དང་། གཡོག་འཁོར་ལེན་པར་བྱེད་ཅེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་འདོད་པ་དོན་དུ་གཉེར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་གནས་སྐབས་ན་སྐྱེ་བུ་དམ་པ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། འོན་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྲིད་པ་ཐ་མ་པས་ནི་བཙུན་མོ་དང་། སླས་དང་བུའི་འཁོར་གདོན་མི་ཟ་བར་བསྟན་པར་བྱ་དགོས་ཏེ་སེམས་ཅན་གང་དག་འདི་སྙམ་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སྐྱེ་བུ་དམ་པ་མ་ཡིན་གྱི་ཟ་མའི་རིགས་ཤིག་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་པར་གྱུར་ན། །དེ་དག་ཡུན་རིང་པོར་དོན་མེད་པ་དང་། གནོད་པ་དང་།
Chinese
以清净的眼睛分别观察幻化母神的寿命，得知菩萨的幻化母神寿命只剩下十个月零七天。之后，菩萨从兜率天的殊胜之处去世，进入母亲的子宫。因此，种姓之子们，你们要这样认为，幻化母神只是寿命耗尽而去世，而不是菩萨出生的过错，应当这样理解。这也是菩萨善巧方便的体现。为什么菩萨要精通文字、算术、论典、数字和计算、剑术、弓箭术、施展威力、摔跤技巧、星象占卜、欢乐和游戏呢？这是为了顺应世间。就像这样， 菩萨最初没有精通的工艺，或者密咒，或者真言，或者论典，或者舞蹈歌唱，或者音乐的声音，或者欢笑，或者妩媚，或者欢乐，或者游戏，在三千大千世界中，没有谁能全部展示出来。然而，菩萨一出生就能显现世间和出世间的工艺和一切事业。这是为什么呢？因为过去已经非常精通，并且积累了善根圆满成熟的力量。这也是菩萨善巧方便的体现。为什么最后有者的菩萨要娶妃子、侍女和仆从呢？种姓之子，菩萨不是为了追求欲望。这是为什么呢？因为在那时，圣者已经远离了贪欲。然而，最后有者的菩萨必须展示妃子、侍女和儿子的眷属，否则，如果有些众生认为菩萨不是圣者，而是食肉的种姓，那么，那些众生将会长期遭受无意义和损害。
English
With pure eyes, examining the lifespan of the illusion-like mother goddess, it is known that the remaining lifespan of the Bodhisattva's illusion-like mother goddess is only ten months and seven days. After that, the Bodhisattva passed away from the excellent abode of Tushita and entered the mother's womb. Therefore, sons of the lineage, you should think like this: the illusion-like mother goddess merely passed away due to the exhaustion of her lifespan, and it is not a fault of the Bodhisattva's birth; this should be understood. This is also a manifestation of the Bodhisattva's skillful means. Why should the Bodhisattva be proficient in writing, arithmetic, treatises, numbers and calculations, swordsmanship, archery, displaying power, wrestling techniques, astrology, joy, and games? It is to conform to the world. Like this, From the very beginning, there is no craft, secret mantra, mantra, treatise, dance, song, musical sound, laughter, charm, joy, or game that the Bodhisattva has not perfectly mastered, and no one in the three-thousand-great-thousand world can fully display them all. However, as soon as the Bodhisattva is born, he can manifest worldly and transworldly crafts and all activities. Why is that? Because he has been extremely proficient in the past and has accumulated the power of fully matured roots of virtue. This is also a manifestation of the Bodhisattva's skillful means. Why does the Bodhisattva, the last existence, take consorts, maids, and servants? Son of the lineage, the Bodhisattva does not seek desire. Why is that? Because at that time, the noble one is free from desire. However, the Bodhisattva, the last existence, must show the retinue of consorts, maids, and sons, otherwise, if some sentient beings think that the Bodhisattva is not a noble one but a carnivorous lineage, then those beings will suffer meaningless and harmful consequences for a long time.