Tibetan
མ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མེ་ཏོག་མན་དཱ་རའི་དྲི་དེའི་འོག་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནོར་བུ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་དང་། གློག་དང་། ཉི་ཟླ་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་འོད་ཅེས་བགྱི་པ་བྱུང་བར་གྱུར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེའི་སྤྱན་སྔར་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་བསྒྲུབས་སོ། །བསྟན་པ་འདི་བཤད་པ་ན་འཁོར་དེ་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྲིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་བསྒྲུབས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གནས་བརྟན་ཤཱ་རིའི་བུས་འདི་སྐད་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་ཇི་ཙམ་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལེགས་པར་བསྒྲུབས་ཤིང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་བསྒྲུབས་པས་བདུད་སྡིག་ཅན་འདི་དག་མི་སྡུག་པའི་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུར་བགྱིས་པ་དེ་ནི་ངོ་མཚར་ལགས་སོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཤཱ་རིའི་ བུ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་འབའ་ཤིག་གི་བདུད་སྡིག་ཅན་འདི་དག་འདི་ལྟར་མི་སྡུག་པའི་རྣམ་པ་བྱས་སོ་སྙམ་ན་ཤཱ་རིའི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་མི་བལྟའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པའི་བྱིན་གྱི་བརླབས་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གང་གཱའི་ཀླུང་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ན་བདུད་སྡིག་ཅན་གང་དག་འཁོད་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདི་ལྟ་བུའི་གནས་སྐབས་སུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་འདི་མཐོང་ལ། ཅི་ནས་ཀྱང་བདུད་སྡིག་ཅན་འདི་དག་སྔོན་གྱི་ཁ་དོག་རྒྱས་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བར་གྱིས་ཤིག །དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་དེ་བཏང་ངོ་། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་དེ་གཏང་མ་ཐག་ཏུ་དེ་ནས་བདུད་སྡིག་ཅན་དེ་དག་སྔོན་གྱི་ཁ་དོག་རྒྱས་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་བདུད་སྡིག་ཅན་དེ་དག་དང་། བདུད་ཀྱི་འཁོར་དེ་དག་ལ་སྨྲས་པ། སྡིག་ཅན་དག་གང་ལ་མིག་དང་། གང་ལ་མིག་གི་འདུ་ཤེས་དང་། གང་ལ་མིག་ཏུ་ལྷག་པ་འཛིན་པ་དང་། གང་ལ་མིག་གི་མཚན་མ་དང་། གང་ལ་མིག་ཏུ་ལྷག་པར་དམིགས་པ་དང་། གང་ལ་མིག་ཏུ་མངོན་པར་ཆགས་པ་དང་། གང་ལ་མིག་གི་རློམ་སེམས་དང་། གང་ལ་མིག་བདག་གིར་འཛིན་པ་དང་། གང་ལ་མིག་གི་རྟེ
Chinese
具德的世尊，在那如是逝者曼陀罗花的香气之下，如是逝者、应供、正等觉、佛陀，名为宝珠、珍宝、闪电、日月一切皆能压服的光芒显现出来。世尊，我已在那如是逝者的面前修习了那个三摩地。当宣说此教法时，彼眷属中的菩萨众修习了那个三摩地。之后，具寿舍利子对世尊如是禀告：世尊，这位童子以何等方式善修此三摩地，又因修习此三摩地，使这些恶魔呈现如此不悦意的形象，真是稀有啊！如是禀告后，世尊对具寿舍利子如是说道：舍利子，你认为如何？三千大千世界的此一世界界中，这些恶魔呈现如此不悦意的形象，舍利子，你不应如此看待。那是什么原因呢？舍利子，是这样的，文殊童子的加持力使十方一切如恒河沙数佛土中的所有恶魔都变成了这般境地。之后，世尊对文殊童子说道：文殊，你已见此加持力，无论如何，让这些恶魔恢复往昔的光彩和容貌吧！之后，文殊童子放出了那个加持力。加持力刚一放出，那些恶魔便恢复了往昔的光彩和容貌。之后，文殊童子对那些恶魔以及恶魔的眷属们说道：恶魔们，谁有眼，谁有眼的意识，谁执着于眼，谁有眼的相，谁特别专注于眼，谁对眼显现贪着，谁有眼的傲慢，谁执眼为我所，谁以眼为依
English
The Blessed One, under the fragrance of that Tathagata Mandarava flower, the Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened Buddha, named Jewel, Precious, Lightning, and the light that subdues all suns and moons, appeared. Blessed One, I have practiced that samadhi in the presence of that Tathagata. When this teaching was proclaimed, hundreds of thousands of Bodhisattvas from that assembly practiced that samadhi. Then, the Venerable Shariputra said to the Blessed One: Blessed One, in what way has this youth well practiced this samadhi, and because of practicing this samadhi, these evil demons have been made to appear in such an unpleasant form? It is wonderful! After speaking thus, the Blessed One said to the Venerable Shariputra: Shariputra, what do you think? In this realm of the three thousand great thousand worlds, these evil demons have been made to appear in such an unpleasant form? Shariputra, you should not look at it that way. Why is that? Shariputra, it is like this: by the blessing of Manjushri, the youth, all the evil demons in all the Buddha lands as numerous as the sands of the Ganges in the ten directions have been transformed into this state. Then, the Blessed One said to Manjushri, the youth: Manjushri, you have seen this blessing, in any case, make these evil demons return to their former splendor and appearance! Then, Manjushri, the youth, released that blessing. As soon as the blessing was released, those evil demons returned to their former splendor and appearance. Then, Manjushri, the youth, said to those evil demons and the retinue of demons: Evil ones, who has an eye, who has the consciousness of an eye, who is attached to the eye, who has the sign of the eye, who particularly focuses on the eye, who manifests attachment to the eye, who has the pride of the eye, who holds the eye as self, who relies on the eye
Tibetan
ན་དང་། གང་ལ་མིག་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་དང་། གང་ལ་མིག་གི་སྤྲོས་པ་དང་། གང་ལ་མིག་ངའི་བ་ཉིད་དང་། གང་ལ་མིག་ཀུན་དུ་སྲུང་བ་དང་། གང་ལ་མིག་བསྒོམ་པ་དང་། གང་ལ་མིག་བླང་བ་དང་། གང་ལ་མིག་དོར་བ་དང་། གང་ལ་མིག་ཏུ་རྟོག་པ་དང་། གང་ལ་མིག་ཏུ་སེམས་པ་དང་། གང་ལ་མིག་ཡོངས་སུ་འགྲུབ་པ་དང་། གང་ལ་མིག་འགོག་པ་དང་། གང་ལ་མིག་སྐྱེ་བ་དང་། གང་ལ་མིག་ཏུ་འཛིན་པ་དང་། གང་ལ་མིག་འོང་བ་ཡོད་པ་དེ་ལ་ནི་ཁྱེད་བདུད་ཀྱི་ལས་བར་ཆད་བེད་པའི་ཡུལ་ཡོད་ དོ། །སྡིག་ཅན་དག་དེ་བཞིན་དུ་གང་ལ་རྣ་བ་དང་། སྣ་དང་། ལྕེ་དང་། ལུས་དང་། ཡིད་དང་། གཟུགས་དང་། སྒྲ་དང་། དྲི་དང་། རོ་དང་། རེག་བྱ་དང་། ཆོས་དང་། གང་ལ་ཆོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་དང་། གང་ལ་ཆོས་སུ་ལྷག་པར་འཛིན་པ་དང་། གང་ལ་ཆོས་ཀྱི་མཚན་མ་དང་། གང་ལ་ཆོས་སུ་ལྷག་པར་དམིགས་པ་དང་། གང་ལ་ཆོས་སུ་མངོན་པར་ཆགས་པ་དང་། གང་ལ་ཆོས་ཀྱི་རློམ་སེམས་དང་། གང་ལ་ཆོས་བདག་གིར་འཛིན་པ་དང་། གང་ལ་ཆོས་ཀྱི་རྟེན་དང་། གང་ལ་ཆོས་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་དང་། གང་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྤྲོས་པ་དང་། གང་ལ་ཆོས་ངའི་བ་ཉིད་དང་། གང་ལ་ཆོས་ཀུན་དུ་སྲུང་བ་དང་། གང་ལ་ཆོས་བསྒོམ་པ་དང་། གང་ལ་ཆོས་བླང་བ་དང་། གང་ལ་ཆོས་དོར་བ་དང་། གང་ལ་ཆོས་སུ་རྟོག་པ་དང་། གང་ལ་ཆོས་སུ་སེམས་པ་དང་། གང་ལ་ཆོས་ཡོངས་སུ་འགྲུབ་པ་དང་། གང་ལ་ཆོས་འགོག་པ་དང་། གང་ལ་ཆོས་སྐྱེ་བ་དང་། གང་ལ་ཆོས་སུ་འཛིན་པ་དང་། གང་ལ་ཆོས་འོང་བ་ཡོད་པ་དེ་ལ་ནི་ཁྱེད་བདུད་ཀྱི་ལས་བར་ཆད་བྱེད་པའི་ཡུལ་ཡོད་དོ། །སྡིག་ཅན་དག་གང་ལ་མིག་མེད་པ་དང་། གང་ལ་མིག་གི་འདུ་ཤེས་མེད་པ་དང་། གང་ལ་མིག་ཏུ་ལྷག་པར་འཛིན་པ་མེད་པ་དང་། གང་ལ་མིག་གི་མཚན་མ་མེད་པ་དང་། གང་ལ་མིག་ཏུ་ལྷག་པར་དམིགས་པ་མེད་པ་དང་། གང་ལ་མིག་ཏུ་མངོན་པར་ཆགས་པ་མེད་པ་དང་། གང་ལ་མིག་གི་རློམ་སེམས་མེད་པ་དང་། གང་ལ་མིག་བདག་གིར་འཛིན་པ་མེད་པ་དང་། གང་ལ་མིག་གི་རྟེན་མེད་པ་དང་། གང་ལ་མིག་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པ་དང་། གང་ལ་མིག་གི་སྤྲོས་པ་མེད་པ་དང་། གང་ལ་མིག་ངའི་བ་ཉིད་མེད་པ་དང་། གང་ལ་མིག་ཀུན་དུ་སྲུང་བ་མེད་པ་དང་། གང་ལ་མིག་བསྒོམ་པ་མེད་པ་དང་། གང་ལ་མིག་བླང་བ་མེད་པ་དང་། གང་ལ་མིག་དོར་བ་མེད་པ་དང་། གང་ལ་མིག་ཏུ་རྟོག་པ་མེད་པ་དང་། གང་ལ་མིག་ཏུ་སེམས་དཔའ་མེད་པ་དང་། གང་ལ་མིག་ཡོངས་སུ་འགྲུབ་པ་མེད་པ་དང་། གང་ལ་མིག་འགོག་པ་མེད་པ་དང་། གང་ལ་མིག་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང་། གང
Chinese
而且，对于眼睛有显着执着，对于眼睛的戏论，对于眼睛的我的自性，对于眼睛的全面守护，对于眼睛的修习，对于眼睛的取，对于眼睛的舍，对于眼睛的分别，对于眼睛的作意，对于眼睛的完全成就，对于眼睛的灭，对于眼睛的生，对于眼睛的执着，对于眼睛的到来，在这些地方，你们魔的事业有制造障碍的处所。 罪恶者们，同样地，对于耳朵，鼻子，舌头，身体，意，色，声，香，味，触，法，对于法的概念，对于法特别执着，对于法的相，对于法特别专注，对于法显着贪着，对于法的我慢，对于法执为我所，对于法的所依，对于法有显着执着，对于法的戏论，对于法的我的自性，对于法的全面守护，对于法的修习，对于法的取，对于法的舍，对于法的分别，对于法的作意，对于法的完全成就，对于法的灭，对于法的生，对于法执着，对于法到来，在这些地方，你们魔的事业有制造障碍的处所。罪恶者们，对于没有眼睛，对于没有眼睛的概念，对于没有对眼睛特别执着，对于没有眼睛的相，对于没有对眼睛特别专注，对于没有对眼睛显着贪着，对于没有眼睛的我慢，对于没有眼睛执为我所，对于没有眼睛的所依，对于没有对眼睛显着执着，对于没有眼睛的戏论，对于没有眼睛的我的自性，对于没有眼睛的全面守护，对于没有眼睛的修习，对于没有眼睛的取，对于没有眼睛的舍，对于没有眼睛的分别，对于没有眼睛的作意，对于没有眼睛的完全成就，对于没有眼睛的灭，对于没有眼睛的生，对
English
Moreover, wherever there is manifest attachment to the eye, wherever there is elaboration of the eye, wherever there is the self-nature of the eye, wherever there is complete guarding of the eye, wherever there is cultivation of the eye, wherever there is taking of the eye, wherever there is abandoning of the eye, wherever there is discrimination of the eye, wherever there is attention to the eye, wherever there is complete accomplishment of the eye, wherever there is cessation of the eye, wherever there is arising of the eye, wherever there is grasping of the eye, wherever there is coming of the eye, in those places, your, the demons', activities have a place for creating obstacles. Sinful ones, similarly, wherever there is ear, nose, tongue, body, mind, form, sound, smell, taste, touch, dharma, wherever there is the concept of dharma, wherever there is special attachment to dharma, wherever there is the sign of dharma, wherever there is special focus on dharma, wherever there is manifest clinging to dharma, wherever there is pride in dharma, wherever there is grasping dharma as self, wherever there is reliance on dharma, wherever there is manifest attachment to dharma, wherever there is elaboration of dharma, wherever there is the self-nature of dharma, wherever there is complete guarding of dharma, wherever there is cultivation of dharma, wherever there is taking of dharma, wherever there is abandoning of dharma, wherever there is discrimination of dharma, wherever there is attention to dharma, wherever there is complete accomplishment of dharma, wherever there is cessation of dharma, wherever there is arising of dharma, wherever there is grasping of dharma, wherever there is coming of dharma, in those places, your, the demons', activities have a place for creating obstacles. Sinful ones, wherever there is no eye, wherever there is no concept of eye, wherever there is no special attachment to eye, wherever there is no sign of eye, wherever there is no special focus on eye, wherever there is no manifest clinging to eye, wherever there is no pride in eye, wherever there is no grasping of eye as self, wherever there is no reliance on eye, wherever there is no manifest attachment to eye, wherever there is no elaboration of eye, wherever there is no self-nature of eye, wherever there is no complete guarding of eye, wherever there is no cultivation of eye, wherever there is no taking of eye, wherever there is no abandoning of eye, wherever there is no discrimination of eye, wherever there is no attention to eye, wherever there is no complete accomplishment of eye, wherever there is no cessation of eye, wherever there is no arising of eye,