Tibetan
་མི་ཟེར་ལ་འཁོན་དུ་འཛིན་པ་ཡང་མེད་དོ། །ལོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གི་བར་དུ་སྡང་མིག་གིས་བདུད་སྡིག་པའི་ཡིད་ལ་བལྟས་པ་ཡང་མེད་ལ་བདག་ལ་ཉེས་པ་ཅི་ཡོད་ཅེས་སྨྲས་པ་ཡང་མེད་དོ། །མཽང་གལ་སྤྱོ་བ་ལ་དགའ་བའི་མི་སྟོང་པོ་དེ་དག་དྲང་སྲོང་བཟོད་པའི་སྟོབས་ལ་ལོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ལས་འོངས་པའི་བར་དུ་སྤྱོས་ཀྱང་གཞིག་མི་ནུས་པས་རིག་ནས་ཤིན་དུ་དང་བའི་བསམ་པ་བསྐྱེད་དེ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་རྣམས་ཀྱང་བཤགས་ནས། འདི་སྐད་དུ་ཁྱོད་ཀྱིས་དངོས་པོ་འདིས་ཆོས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བདག་ཅག་ཀྱང་ཆོས་དེ་ཐོབ་པར་འཚལ་ལོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །མཽང་གལ་སྤྱོ་བ་ལ་དཔའི་བའི་མི་སྟོང་པོ་དེ་དག་དྲང་སྲོང་ལ་ཤིན་དུ་དང་བ་ཐོབ་པས་གུས་པའི་སེམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་རིམ་གྲོ་བྱས། བླ་མར་བྱས་ཤིང་བསྔགས་པ་བརྗོད་པར་གྱུར་ཏོ། །དྲང་སྲོང་ཡང་དེ་དག་གིས་རིམ་གྲོ་དང་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ་ཉམས་སུ་བླངས་ཀྱང་སེམས་ལ་མངོན་པར་ཞེན་ཅིང་ཆགས་པ་ཅི་ཡང་མེད་པར་གྱུར་ཏོ། །མཽང་གལ་ཁྱོད་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་དྲང་སྲོང་བཟོད་པའི་སྟོབས་ཞེས་བྱ་བ་དེ་གཞན་ཞིག་ཡིན་བསྙམ་དུ་སེམས་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་མི་བལྟ་སྟེ། དེ་ནི་ང་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ངས་དེའི་ཚེ་བཟོད་པའི་ཆོས་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་དག་པར་བླངས་པས་བདུད་སྡིག་པའི་ཡིད་ཀྱིས་མི་སྟོང་བ་ཀྱེ་སྟེ་རྒྱུན་འཆད་པ་མེད་པར་ངག་རྩུབ་པོས་སྤྱོས་ཤིང་རྟ་སྔགས་སྨད་པར་གྱུར་ཀྱང་ངའི་སེམས་ལ་གཡོ་ཞིང་གྱུར་བ་ཅི་ཡང་མེད་དོ། །མཽང་གལ་སྤྱོ་བ་ལ་དགའ་བའི་སྐྱེས་བུ་སྟོང་དེ་དག་དྲང་སྲོང་བཟོད་པའི་སྟོབས་ལ་ཤིན་དུ་དང་ བ་སྐྱེས་ཏེ་སྡིག་པ་བཤགས་ནས་དྲང་སྲོང་བཟོད་པའི་སྟོབས་ཀྱི་རྗེས་སུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པས་དེའི་ཚེ་ངས་ཡོངས་སུ་བཏུལ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་ཡང་དག་པར་བཀོད་དེ། སྐྱེས་བུ་སྟོང་པོ་དེ་དག་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་སྤྱད་པས་མཐར་གྱིས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་ཐམས་ཅད་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་གྱུར་ཏོ། །མཽང་གལ་ཁྱོད་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་བདུད་སྡིག་པའི་ཡིད་ཀྱིས་སྐྱེས་བུ་སྟོང་བཀྱེ་ནས་ང་ལ་སྦྱོར་བཅུག་པ་དེ་གཞན་ཞིག་ཡིན་བསྙམ་དུ་སེམས་ན་དེ་ལྟ་མི་བལྟ་སྟེ། དེ་ནི་ལྷས་བྱིན་འདི་ཉིད་ཡིན་ནོ།། །།བམ་པོ་དྲུག་པ་སྟེ་ཐ་མ།། གཞན་ཡང་མཽང་གལ་ངས་མངོན་པར་དྲན་ཏེ། སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན་ངས
Chinese
也不會說壞話或懷恨在心。在八萬四千年中，沒有用憎恨的眼神看過惡魔波旬，也沒有說過「我有什么錯」這樣的話。目犍連，那些喜歡辱罵的一千人，因為知道正士忍力在八萬四千年中都無法摧毀，所以生起了非常歡喜的心，並且懺悔了所有的過錯。他們這樣說道：「您用這個事物尋求了什麼樣的佛法？我們也想要獲得那個佛法。」目犍連，那些擅長辱罵的一千人，因為對正士生起了極大的歡喜，所以以恭敬的心供養和侍奉他，把他當作上師並且讚頌他。正士雖然接受了他們的侍奉和恭敬，但心中卻沒有任何的貪戀和執著。目犍連，你是否認為那時的正士忍力是另一個人？你不應該這樣想，那就是我。我那時如此真實地接受了忍辱的佛法，即使惡魔波旬不斷地用粗惡的言語辱罵和誹謗我，我的心也沒有任何的動搖和改變。目犍連，那些喜歡辱罵的一千人，對正士忍力生起了極大的歡喜，懺悔了罪惡之後，跟隨著正士忍力發起了無上正等菩提心，那時我完全調伏了他們，並且將他們安置在佛陀的教法中。那一千人圓滿地修持了六度波羅蜜，最終證得了圓滿正等覺，並且全部進入了無餘涅槃的境界。目犍連，你是否認為那時惡魔波旬派遣一千人來辱罵我的是另一個人？你不應該這樣想，那就是提婆達多。第六卷完畢。此外，目犍連，我清楚地記得，在過去的時代，我...
English
Nor did I speak ill or hold grudges. For eighty-four thousand years, I never looked at the evil Mara with hateful eyes, nor did I say, "What have I done wrong?" Maudgalyayana, those thousand people who delighted in abuse, knowing that the strength of the ascetic Endurance could not be destroyed even after eighty-four thousand years of abuse, generated a mind of great joy and confessed all their faults. They said, "What kind of Dharma do you seek with this thing? We also want to attain that Dharma." Maudgalyayana, those thousand people who were skilled in abuse, having gained great joy in the ascetic, offered and served him with respectful hearts. They made him their guru and praised him. Although the ascetic accepted their service and reverence, he had no attachment or clinging in his mind. Maudgalyayana, do you think that the ascetic Endurance at that time was someone else? You should not think that way, for it was I myself. At that time, I truly embraced such a Dharma of endurance that even though the evil Mara constantly abused and slandered me with harsh words, my mind had no wavering or change. Maudgalyayana, those thousand men who delighted in abuse, having generated great joy in the ascetic Endurance, confessed their sins and, following the ascetic Endurance, generated the mind of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. At that time, I completely tamed them and properly established them in the Buddha's teachings. Those thousand men practiced the six perfections completely, and eventually attained perfect and complete enlightenment, and all entered into the realm of nirvana without remainder. Maudgalyayana, do you think that the evil Mara sent a thousand men to abuse me at that time was someone else? You should not think that way, for it was Devadatta himself. The sixth fascicle is complete. Furthermore, Maudgalyayana, I clearly remember that in the past, I...
Tibetan
་རང་གི་ལུས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཡོངས་སུ་བཏང་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་བྲན་དང་གཡོག་བྱས་པས་དེའི་ཚེ་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་དེ་དག་གིས་ང་ལས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བྱང་དུ་བཅུག་སྟེ། ཁ་ཅིག་གིས་ནང་བཤང་གཅི་འདོར་དུ་བཅུག་གོ། །ཁ་ཅིག་གིས་ནི་ལུད་འདོར་དུ་བཅུག་གོ །ཁ་ཅིག་ནི་ངས་ལུད་འདོར་དུ་བཅུག་གོ །ཁ་ཅིག་ནི་ངས་འདོར་དུ་བཅུག་གོ །ཁ་ཅིག་གིས་ནི་ང་རྩ་ལེན་དུ་བཏང་ངོ་། །ཁ་ཅིག་གིས་ནི་འབྲུ་དང་། འོ་མ་དང་། ཞོ་དང་། མར་དང་། འབྲུ་མར་དང་། སྦྲང་རྩི་ལེན་ཏུ་བཏང་ངོ་། །ཁ་ཅིག་གིས་ནི་ང་ཤིང་དང་། སོལ་བ་དང་། མེ་དང་། ཆུ་ལེན་དུ་བཅུག་སྟེ། འདི་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བྱེད་དུ་བཅུག་ཀྱང་། མཽང་གལ་ངས་དེའི་ཚེ་གང་གིས་བཤང་གཅི་འདོར་དུ་བཅུག་པ་དེའི་རྗེས་སུ་མི་བྱའོ་སྙམ་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་མི་དྲན་ནོ། །གང་གིས་ང་མེ་ཏོག་དང་། སྤོས་དང་། ཕྲེང་བ་དང་། བྱུག་སྤོས་དང་། སྤོས་ཀྱི་ཕྱེ་མ་དང་། བཟའ་བ་དང་། བཏུང་བ་དང་། འབྲས་བུ་ལེན་དུ་བཏང་བ་ལས་དེའི་རྗེས་སུ་མ་སོང་བ་མི་དྲན་ནོ། །མཽང་གལ་གང་གིས་ལེགས་པར་བྱེད་དུ་བཙུག་པའི་རྗེས་སུ་ནི་འགྲོ་བར་བྱ། ལེགས་པ་མ་ཡིན་པ་བྱེད་དུ་བཅུག་པའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བར་མི་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ངས་ ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་དྲན་ནོ། །མཽང་གལ་ངས་དེའི་ཚེ་རྒྱལ་རིགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ནི་འབྲང་བར་བྱ། བྲམ་ཟེའི་རྗེས་སུ་ནི་འབྲང་བར་མི་བྱ། བྲམ་ཟེའི་རྗེས་སུ་ནི་འགྲོ་བར་བྱ། རྒྱལ་རིགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ནི་འབྲང་བར་མི་བྱ། དམངས་རིགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ནི་འབྲང་བར་བྱ། གདོལ་བའི་རྗེས་སུ་ནི་འབྲང་བར་མི་བྱ། གདོལ་བའི་རྗེས་སུ་ནི་འབྲང་བར་བྱ། དམངས་རིགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ནི་འབྲང་བར་མི་བྱ། རྒྱལ་རིགས་དང་། བྲམ་ཟེའི་རིགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་བྱ། དམངས་རིགས་དང་། གདོལ་བའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་མི་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཡང་མི་དྲན་ལ། གང་ཟག་འདི་ནི་ཆེའོ། །གང་ཟག་འདི་ནི་ཆུང་ངོ་ཞེས་དེ་དག་གི་ཁྱད་པར་དང་། གང་ཟག་འདིའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་བྱ། གང་ཟག་འདིའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་མི་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ཡང་མེད་ཀྱི། མཽང་གལ་གང་གིས་སྔར་བོས་པའི་རྗེས་སུ་དགའ་བའི་སེམས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་ཁོ་ནར་ཟད་དོ། །མཽང་གལ་ངས་མངོན་པར་དྲན་ཏེ། ང་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་གང་གིས་ཆོས་བཞིན་གྱི་བྱ་བ་དགང་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་ལས་ནུས་བཞིན་དུ་མ་བྱས་པ་ཡོད་པར་ནམ་ཡང་མི་དྲན
Chinese
自己将身心完全施与众生，做了世间人们的奴仆和佣人，那时许多人让我做各种各样的事情。有些人让我倒大小便，有些人让我倒粪便，有些人是我倒粪便，有些人是我倒，有些人让我去取草根，有些人让我去取谷物、牛奶、酸奶、酥油、谷物油和蜂蜜。有些人让我去取木柴、煤炭、火和水，像这样让我做各种各样的事务，但是，目犍连，我不记得当时曾生起这样的念头：谁让我倒大小便，我决不跟随他。我不记得谁让我去取花、香、花环、涂香、香粉、食物、饮料和水果，而我不跟随他。目犍连，我确切地不记得曾生起这样的念头：我应当跟随谁让我做好事的人，不应当跟随谁让我做坏事的人。目犍连，我也不记得当时曾生起这样的念头：我应当跟随刹帝利种姓，不应当跟随婆罗门种姓；我应当跟随婆罗门种姓，不应当跟随刹帝利种姓；我应当跟随吠舍种姓，不应当跟随旃陀罗种姓；我应当跟随旃陀罗种姓，不应当跟随吠舍种姓；我应当跟随刹帝利和婆罗门种姓，不应当跟随吠舍和旃陀罗种姓。我也没有这样的想法：这个人是伟大的，这个人是渺小的，以及他们之间的差别，我应当跟随这个人，不应当跟随这个人。目犍连，我只是以欢喜的心情跟随那些先呼唤我的人。目犍连，我清楚地记得，我以前在行菩萨行的时候，谁让我做如法的事务，我从来没有不尽力去做。
English
Having completely given my body and mind to sentient beings, I became a slave and servant to the people of the world. At that time, many people made me do all sorts of things. Some made me dispose of urine and feces, some made me dispose of manure, some I disposed of manure, some I disposed of, some made me fetch roots. Some made me fetch grain, milk, yogurt, butter, grain oil, and honey. Some made me fetch wood, coal, fire, and water. Even though I was made to do all sorts of tasks like these, Maudgalyayana, I do not remember ever having the thought: 'I will never follow the one who makes me dispose of urine and feces.' I do not remember not following the one who made me fetch flowers, incense, garlands, anointing perfumes, powdered incense, food, drink, and fruit. Maudgalyayana, I certainly do not remember ever having the thought: 'I should follow the one who makes me do good deeds, and I should not follow the one who makes me do bad deeds.' Maudgalyayana, I also do not remember ever having the thought: 'I should follow the Kshatriya caste, and I should not follow the Brahmin caste; I should follow the Brahmin caste, and I should not follow the Kshatriya caste; I should follow the Vaishya caste, and I should not follow the Chandala caste; I should follow the Chandala caste, and I should not follow the Vaishya caste; I should follow the Kshatriya and Brahmin castes, and I should not follow the Vaishya and Chandala castes.' I also had no thought that 'This person is great, this person is small,' or any distinction between them, or that 'I should follow this person, and I should not follow that person.' Maudgalyayana, I simply followed those who called me first with a joyful heart. Maudgalyayana, I clearly remember that when I was previously practicing the conduct of a Bodhisattva, I never failed to do my best in any righteous task that anyone asked me to do.
Tibetan
་ནོ། །མཽང་གལ་ངས་མངོན་པར་དྲན་ཏེ། ང་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་བྱ་བའི་དངོས་པོ་དག་ངེས་པར་མཐར་མ་ཕྱིན་པའམ། དགེ་བའི་ལས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་ཡང་མཐར་མ་ཕྱིན་པ་ཡོད་པ་རྗེས་སུ་མི་དྲན་ནོ། །མདོར་ན་ངས་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་ནམ་ཡང་ལུས་མངོན་པར་ཞེན་པར་གྱུར་པ་ཡང་མེད་ན་ནོར་གྱི་དངོས་པོ་ལ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། ང་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་དངོས་པོ་དག་ལ་འདི་ནི་བདག་གི་ལོངས་སྤྱོད་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པ་མེད་ཀྱང་སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་དབང་གིས་ལོངས་སྤྱོད་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པར་ཟད་པས་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་དངོས་པོ་དག་ལ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ་དངོས་པོ་འདི་དག་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་དང་ཐུན་མོང་དུ་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱ་སྟེ། དངོས་པོ་འདི་ལ་བདག་གི་སྐལ་བ་ཡོད་པ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཡང་སྐལ་པ་ཡོད་དོ་ སྙམ་དུ་སེམས་སོ། །མཽང་གལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པའི་དབང་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་དང་ཉེ་བར་གྱུར་ཀྱང་། བདག་གི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་བདག་ཀྱང་སྐལ་བ་ཡོད། སེམས་ཅན་ཡང་བསྐལ་པ་ཡོད་དོ་སྙམ་དུ་མི་སེམས་ཀྱི། ལོངས་སྤྱོད་འདི་དག་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཡིན་པས་བདག་ལ་བསྐལ་པ་ཅི་ཡང་མེད་དོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ཁོ་ནར་ཟད་དོ། །མཽང་གལ་ངས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་དང་ཉེ་བར་གྱུར་པ་རྗེས་སུ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཀྱང་དེ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཡང་མེད། ཡོངས་སུ་སྡུད་ཅིང་ལེན་པར་ཡང་མི་བྱས་པས་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྤོང་བ་ལ་མོས་པར་བྱེད་ཀྱི། ཆོས་རྣམས་དང་དུ་ལེན་པ་ལ་མོས་པར་མི་བྱེད་དོ། །སྟོང་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མོས་པར་བྱེད་ཀྱི། ཡོད་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མོས་པར་མི་བྱེད་དོ། །ཉེ་བར་ཞི་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མོས་པར་བྱེད་ཀྱི། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དངོས་པོའི་མཚན་ཉིད་ལ་མོས་པར་མི་བྱེད་དོ། །གཟོད་མ་ནས་མེད་པ་ཉིད་ལ་མོས་པར་བྱེད་ཀྱི། བཟོད་མ་ནས་ཡོད་པ་ཉིད་ལ་མོས་པར་མི་བྱེད་དོ། །མཽང་གལ་ངས་མངོན་པར་དྲན་ཏེ། ངས་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་ཚེ་རབས་བརྒྱ་སྟོང་ཚད་མེད་པ་སྙེད་དུ་མཚན་མོ་མུན་པའི་ནང་ན་རང་གི་ལུས་ལ་མེས་སྤར་ནས་ལམ་སྟོར་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་སྣང་བར་བྱས་ཏེ་ལམ་བསྟན་ཏོ། མཽང་གལ་ངས་མངོན་པར་དྲན་ཏེ། ངས་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་ཚེ་རབས་བརྒྱ་སྟོང་ཚད་མེད་པ་སྙེད་དུ་ཤ་ཟ་བའི་སེམས
Chinese
不。目犍连，我清楚地记得，我过去行菩萨行的时候，对于应该做的事情没有彻底完成，或者善业没有完全积累的情况，我一点也记不起来。总之，我过去行菩萨行的时候，从来没有对身体产生执着，更何况是财物呢？我过去行菩萨行的时候，对于受用的事物，从未生起“这是我的受用”这样的念头，只是由于过去业的成熟，自然而然地拥有受用。对于受用的事物，我这样想：这些事物应该与众生共同受用，我拥有这些事物的份额，众生也同样拥有份额。 我是这样想的。目犍连，即使因为行菩萨行而接近了佛法，也不会认为“我的受用，我也有份，众生也有份”，而是认为“这些受用是众生的，我没有任何份额”。目犍连，即使我获得了接近佛法的果报，也不会对它产生执着，也不会完全收集和接受，而是喜欢完全舍弃诸法，不喜欢接受诸法。我喜欢一切空性的法，不喜欢一切实有的法。我喜欢一切寂静的法，不喜欢诸法的事物自性。我喜欢本来就没有的，不喜欢本来就有的。目犍连，我清楚地记得，我过去行菩萨行的时候，在无数百千劫中，夜晚黑暗的时候，用火点燃自己的身体，照亮迷路的众生，为他们指路。目犍连，我清楚地记得，我过去行菩萨行的时候，在无数百千劫中，对于食肉的众生……
English
No. Maudgalyayana, I clearly remember that when I practiced the conduct of a Bodhisattva in the past, I cannot recall anything that I should have done that was not thoroughly completed, or any accumulation of virtuous deeds that was not fully accomplished. In short, when I practiced the conduct of a Bodhisattva in the past, I never had any attachment to the body, let alone material possessions. When I practiced the conduct of a Bodhisattva in the past, I never had the thought that "this is my enjoyment" regarding the objects of enjoyment, but due to the ripening of past karma, I naturally possessed enjoyment. Regarding the objects of enjoyment, I thought like this: these things should be enjoyed in common with all sentient beings, and just as I have a share in these things, sentient beings also have a share. That is what I thought. Maudgalyayana, even though I was close to the Dharma of the Buddha because of practicing the conduct of a Bodhisattva, I would not think, "I also have a share in my enjoyment, and sentient beings also have a share," but rather, "these enjoyments belong to sentient beings, and I have no share at all." Maudgalyayana, even though I obtained the result of being close to the Dharma of the Buddha, I did not have any attachment to it, nor did I completely collect and accept it, but I preferred to completely abandon all dharmas, and I did not prefer to accept all dharmas. I preferred all empty dharmas, and I did not prefer all existent dharmas. I preferred all peaceful dharmas, and I did not prefer the characteristics of the entities of dharmas. I preferred that which was originally non-existent, and I did not prefer that which was originally existent. Maudgalyayana, I clearly remember that when I practiced the conduct of a Bodhisattva in the past, in countless hundreds of thousands of eons, in the darkness of the night, I lit my own body with fire, illuminated the sentient beings who had lost their way, and showed them the way. Maudgalyayana, I clearly remember that when I practiced the conduct of a Bodhisattva in the past, in countless hundreds of thousands of eons, for the meat-eating beings...