Tibetan
དྲུག་པ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལེའུ། དྲུག་པ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལེའུ། བམ་པོ་ལྔ་པ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་འདི་སྙམ་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་འདི་ལྟར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལེགས་པར་སྟོན་པར་མཛད་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཤིན་དུ་ངོ་མཚར་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་སྒྲུབ་ཅིང་སྐྱེ་འགག་མེད་པའི་དོན་སེམས་ཅན་གྱིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱེད་པས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོའི་སེམས་ཀྱི་བསམ་པ་ཐུགས་ཀྱིས་མཁྱེན་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། མཽང་གལ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་ངའི་ཉན་ཐོས་གང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་དོན་ཐོས་པར་གྱུར་ན་སེམས་མྱོ་མྱོ་པོར་འགྱུར་ཞིང་མོས་པར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །མཽང་གལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལྟ་རེ་ཤིག་ཞོག་གི །ངས་གལ་ཏེ་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཇི་སྙེད་ཅིག་དང་ལྡན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བརྗོད་པར་གྱུར་ན་ཡང་ཁྱོད་ཀྱི་སེམས་མྱོ་མྱོ་བར་འགྱུར་ཞིང་མོས་པར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་ པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ལེགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟ་བུ་མངའ་བ་ལས་ཕྱོགས་ཅུང་ཟད་ཆིག་བཤད་དུ་གསོལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། མཽང་གལ་ཤིན་དུ་ལེགས་པར་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུངས་ཤིག་དང་། ཁྱོད་ལའང་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལས་ཕྱོགས་ཅུང་ཟད་གཅིག་དཔེས་བསྟན་པར་བྱའོ། །སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཇི་སྙེད་ཅིག་སྤྱད་པ་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་མོད་ཀྱི། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་དངོས་པོ་རྣམ་པ་བཞི་ལ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །བཞི་གང་ཞེ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཇི་ཙམ་དུ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པ་དེ་ཙམ་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མངོན་པར་བསྒྲུབས་པར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །མཽང་གལ་གྱི་བུ་ང་ནི་སྨོན་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་འདི་
Chinese
第六，大悲品。 第六，大悲品。 第五卷。此后，具寿大目犍连心想：世尊如此具大悲，善示菩萨行，世尊甚为稀有。为何如此？菩萨能圆满成就佛法，令众生领悟无生灭之义。之后，世尊以智慧知具寿大目犍连之所思，告具寿大目犍连：目犍连，如是，如是。如来具大悲。若我之声闻闻具大悲之义，心则迷乱，亦不生信。目犍连，且莫思如来之大悲。我若尽说往昔菩萨行时所具之大悲，汝心亦迷乱，亦不生信。之后，具寿大目犍连对世尊如是说：善哉！世尊，请略说往昔菩萨行时所具之大悲。世尊告言：目犍连，善听，善思。我亦将以譬喻略示汝往昔菩萨行时所行之大悲。往昔菩萨行时所行之大悲，虽说之不尽，然彼大悲乃住于四事。何为四？菩萨之大悲，乃菩萨 যত住于大悲，即 যত成就佛法，此即名为大悲。目犍连之子，我愿众生
English
Sixth, the chapter on Great Compassion. Sixth, the chapter on Great Compassion. Fifth volume. Then, the venerable Mahāmaudgalyāyana thought to himself: "The Blessed One is so endowed with great compassion, and so well teaches the practices of a Bodhisattva, that the Blessed One is truly wonderful!" Why is that? Because the Bodhisattva perfectly accomplishes the Dharma of the Buddha and enables sentient beings to understand the meaning of non-origination and non-cessation. Then, the Blessed One, knowing the thoughts in the mind of the venerable Mahāmaudgalyāyana, spoke to the venerable Mahāmaudgalyāyana: "Maudgalyāyana, it is so, it is so. The Thus-Gone Ones are endowed with great compassion. If any of my disciples were to hear about the meaning of being endowed with great compassion, their minds would become confused and they would not have faith. Maudgalyāyana, let alone the great compassion of the Thus-Gone One! If I were to fully describe the great compassion that I possessed when I practiced the conduct of a Bodhisattva in the past, your mind would become confused and you would not have faith." Then, the venerable Mahāmaudgalyāyana said to the Blessed One: "Excellent! Blessed One, please tell me a little about the great compassion that you possessed when you practiced the conduct of a Bodhisattva in the past." The Blessed One said: "Maudgalyāyana, listen very well and keep it in mind. I will also show you a little about the great compassion that you practiced when you practiced the conduct of a Bodhisattva in the past. Although it is impossible to describe all the great compassion that was practiced when the conduct of a Bodhisattva was practiced in the past, that great compassion abides in four things. What are the four? The great compassion of a Bodhisattva is called great compassion when the Bodhisattva abides in great compassion and thereby accomplishes the Dharma of the Buddha. Son of Maudgalyāyana, I wish that sentient beings...
Tibetan
ལྟ་བུའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན། འདི་ལྟ་བུའི་སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་ཅིག་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་མནར་མེད་པ་ན་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་དང་། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་ཐིག་ནག་དང་། བསྡུས་འཇོམས་དང་། ཡང་སོས་དང་། ངུ་འབོད་དང་། ངུ་འབོད་ཆེན་པོ་དང་། ཚ་བ་དང་། རབ་ཏུ་ཚ་བ་དག་ན་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བར་གྱུར་པ་དག་ལ་ཡང་ངས་རྟག་ཏུ་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་ཆེད་དུ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་ན་སྡུག་བསྔལ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དག་སྡིག་པའི་ལས་མ་བྱང་བ་དེ་སྲིད་དུ་མྱོང་བར་གྱུར་ཀྱང་སེམས་ལ་འགྱོད་པ་མེད་པར་གྱུར་ཏོ། །མཽང་གལ་གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ཅིག་ཡོད་པར་གྱུར་ནས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དང་དུ་བླངས་ནས་སེམས་ཅན་དེ་དག་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་ལས་ཐར་པར་བྱས་ནས་ཉིད་སྡུག་བསྔལ་དང་དུ་ལེན་པར་བྱེད་པས་སེམས་ཅན་གཅིག་གི་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཡང་སེམས་ཅན་ཀྱི་སྡིག་པའི་ལས་མཐར་ཐུག་པའི་བར་དུ་དང་དུ་བླངས་ཀྱང་དེའི་ཚེ་ངའི་སེམས་ལ་འགྱོད་པ་ཅི་ཡང་མེད་དོ། །མཽང་གལ་ལ་ངས་ནི་འདི་ལྟ་བུའི་སྨོན་ལམ་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་ནས་བློ་དང་ལྡན་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། སངས་རྒྱས་དང་། དེའི་ཉན་ཐོས་དག་ལ་འདི་ལྟར་རིགས་པའི་ཚུལ་ དྲི་བའི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ཡོད་པར་གྱུར་ན་སྡུག་བསྔལ་དང་དུ་བླངས་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ལས་ཐར་པར་བྱེད་པས་མཽང་གལ་མཁས་པ་དག་གིས་ཐོས་པར་གྱུར་ན་ངའི་མང་དུ་ཐོས་པའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་དེ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ་སྦྱིན་པ་གཏོང་བར་བྱེད། ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་པར་བྱེད། བཟོད་པ་སྒོམ་པར་བྱེད། བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པར་བྱེད། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བསྟེན་པའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པར་བྱེད་དོ། །མཽང་གལ་ངས་དེ་ལྟ་བུ་ཐོས་ནས་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་དེ་ཆོས་ཡོངས་སུ་གཉེར་བའི་ཕྱིར་ལྷག་པའི་བསམ་པ་བསྐྱེད་ནས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་སོ། །ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་བཟོད་པ་ཡོངས་སུ་བསྒོམས་སོ། །མཽང་གལ་ངས་སྔོན་ཇི་ལྟར་བཟོད་པ་ཡོངས་སུ་བསྒོམས་ཤེ་ན། སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གྱུར་པ་ན་འདི་ལྟར་སེམས་བསྐྱེད་དེ། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དག་ན་ཡོང་བའི་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་པ་གཟུགས་ཅན་ནམ། གཟུགས་མེད་པའམ། འདུ་ཤེས་ཅན་ནམ། འདུ་ཤེས་མེད་པའ
Chinese
具有如是的广大利他心。具有如是的广大的愿望，因此，有多少众生，有多少众生在大地狱无间地狱中感受痛苦，以及众生在大地狱黑绳地狱，众合地狱，复活地狱，号叫地狱，大号叫地狱，炎热地狱，极热地狱中感受痛苦，我也总是为了那些众生，即使在地狱中感受多少痛苦，直到罪业清净为止，我的心中也没有后悔。目犍连，如果有什么能利益众生的因缘，我都会接受，让那些众生从大地狱中解脱，自己承受痛苦，即使为一个众生承受地狱的痛苦，直到众生的罪业终结，那时我的心中也没有任何后悔。目犍连，我生起了如是的愿望和巨大的精进，像这样有智慧的人，比如佛和他的声闻弟子们，如果像这样有以理性的方式提问的因缘，我都会接受痛苦，让众生从地狱中解脱，目犍连，如果贤哲们听说了，就会赞叹我博学多闻，生起菩提心，行布施，守护戒律，修持忍辱，发起精进，赞叹依止善知识。目犍连，我听闻了这些，生起巨大的精进，为了完全修持佛法，生起殊胜的意乐，为了获得诸佛圆满的佛法，我发起了精进。为了圆满波罗蜜多，我完全修持了忍辱。目犍连，我以前是如何完全修持忍辱的呢？以前我成为菩萨的时候，这样发心：十方世界的众生，无论是色身，还是无色身，有想，还是无想
English
Endowed with such great compassion. Endowed with such great aspirations, therefore, as many sentient beings as there are, as many sentient beings as there are who experience suffering in the great hell of Avici, and sentient beings in the great hells of Black Rope, Samghata, Reviving, Wailing, Great Wailing, Hot, and Very Hot, I always, for the sake of those sentient beings, even if I experience whatever suffering there is in the great hells until their sinful deeds are purified, I will have no regrets in my mind. Maudgalyayana, if there is any cause or condition that will benefit sentient beings, I will accept all of them, and having liberated those sentient beings from the great hells, I will take the suffering upon myself, even if I take upon myself the suffering of hell for one sentient being until the sinful deeds of the sentient being come to an end, at that time I will have no regrets in my mind. Maudgalyayana, I have generated such aspirations and great diligence, and if wise people like this, such as the Buddhas and their Shravaka disciples, have the cause and condition to ask questions in a rational way like this, I will accept the suffering and liberate sentient beings from the hells, Maudgalyayana, if the wise ones hear of this, they will praise my great learning, generate the mind of enlightenment, give generously, keep the precepts, practice patience, initiate diligence, and praise relying on virtuous friends. Maudgalyayana, having heard that, I generated great diligence, and in order to fully practice the Dharma, I generated superior intention, and in order to obtain the great and perfect Dharma of the Buddhas, I initiated diligence. In order to perfect the Paramitas, I fully practiced patience. Maudgalyayana, how did I fully practice patience in the past? In the past, when I became a Bodhisattva, I generated this mind: As many sentient beings as come in the ten directions of the world, whether they have form or are formless, whether they have perception or are without perception.