Tibetan
རུལ་ཞིང་མྱགས་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་དབྱར་གྱི་དུས་སུ་ཤའི་གོང་བུ་གྲིབ་མ་ལ་བཞག་པ་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །དགའ་བོ་གལ་ཏེ་མེར་མེར་པོའི་ལུས་ས་དང་ཆུ་དང་མེའི་ཁམས་འགའ་ཞིག་དང་ལྡན་ལ་རླུང་གི་ཁམས་མེད་པར་གྱུར་ན་ནི་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱིས་རྒྱུ་བྱས་ནས་ཕན་ཚུན་གཅིག་གིས་རྐྱེན་གཅིག་གིས་རྒྱུ་བྱས་པ་འདི་དབང་གིས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་པས་སའི་ཁམས་ཀྱིས་ནི་རྟེན་བྱེད་དོ། །ཆུའི་ཁམས་ཀྱིས་ནི་སྡུད་པར་བྱེད་དོ། །མེའི་ཁམས་ཀྱིས་ནི་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་དོ། །རླུང་གིས་ཁམས་ཀྱིས་ནི་འཕེལ་བར་བྱེད་དོ། །དགའ་བོ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཁུར་བ་མཁན་ན་མ་དེའི་སློབ་མས་ཁུར་བ་ལེགས་པར་བཙོས་ནས་དབུགས་ཀྱིས་བས་ཏེ་རྒྱ་ཆེར་འཕེལ་ཞིང་ནང་ཁོང་སྟོང་དུ་བྱེད་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་པད་མའི་རྩ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ནང་གི་ལུས་ཀྱི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོས་དང་། ཆུ་དང་། མེ་དང་། རླུང་གི་ཁམས་ལས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །དགའ་བོ་ཕ་མའི་མི་གཙང་བ་ལས་མེར་མེར་པོའི་ལུས་འབྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན། ཕའི་རྐང་ལས་ཀྱང་མ་ཡིན། མའི་མངལ་ནས་ཀྱང་མ་ཡིན། ལས་ལས་ཀྱང་མ་ཡིན། རྒྱུ་ལས་ཀྱང་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་མང་པོ་འདི་དག་ཚོགས་པའི་དབང་གིས་མངལ་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་བྱེད་དོ། འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ས་བོན་སར་པ་རླུང་དང་ཉི་མས་ཉམས་པར་བྱས་པ། སྲ་ཞིང་སྙིང་པོ་དང་བཅས་པ། བུ་ག་མ་བྱུང་བ། ཤིན་སུ་ལེགས་པར་སྦས་པ་ཞིང་གཤིན་པ་ལ་བཏབ་ནས་རླན་གྱི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་འདུས་པར་གྱུར་ན་གདོད་མྱུ་གུ་དང་། སྡོང་བུ་དང་། ཡལ་ག་དང་། ལོ་མ་དང་། མེ་ཏོག་དང་། འབྲས་བུ་རིམ་གྱིས་སྐྱེ་ཞིག་འཕེལ་བར་འགྱུར་ཏེ་དགའ་བོས་ས་བོན་དེ་ཡང་རྐྱེན་འདུས་པ་དང་བྲལ་བ་ལས་མྱུ་གུ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་སུ་ཕམ་འབའ་ཞིག་དང་། ལས་འབའ་ཞིག་དང་། རྐྱེན་གཞན་འབའ་ཞིག་ལས་མངལ་དུ་སྐྱེ་བ་ཐོབ་པ་མ་ཡིན་གྱི་ཕ་མའི་ཁུ་བ་དང་། ཁྲག་དང་། རྒྱུ་དང་རྐྱེན་འདུས་པའི་དབང་ གིས་མངལ་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དགའ་བོ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་མིག་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུས་མེ་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བའི་ཕྱིར་ནོར་བུ་མེ་ཤེལ་ཁྱེར་ནས་ཉི་མ་ལ་བཞག་སྟེ་བ་ལང་གི་ལྕི་བ་སྐམ་པོའི་སྟེང་དུ་བཞག་ན་གདོད་མི་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཕའི་ཁུ་བ་དང་། ཁྲག་
Chinese
腐烂而坏掉。比如，就像夏日里把肉块放在阴凉处一样。迦叶，如果胎儿的身体具有地、水、火等元素，而没有风的元素，就不会生长和增大。这一切都是由先前的业作为原因，相互之间一个作为条件，一个作为原因，由此而生起识，所以地元素作为基础，水元素作为聚集，火元素作为成熟，风元素作为增长。迦叶，比如做面食的人或其弟子，把面食做好后，用气吹胀，使其膨胀变大，内部空虚一样。比如，就像莲花的根一样，内部身体的四大元素，以及水、火、风的元素，通过业力的力量使其增长，也应如此理解。迦叶，胎儿的身体也不是从父母的不净物中产生，也不是从父亲的精液中产生，也不是从母亲的子宫中产生，也不是从业中产生，也不是从原因中产生。然而，通过众多因素的集合，子宫才能显现形成。比如，被风和太阳晒干的种子，坚硬且有核，没有孔洞，非常完好地保存在肥沃的田地里，如果聚集了湿润的原因和条件，就会逐渐生长出幼苗、树干、枝条、叶子、花朵和果实。迦叶，种子在缺乏条件聚集的情况下，不会产生幼苗等，同样，仅仅依靠苏梵（不知道是什么）和业，以及其他条件，也不会在子宫中获得生命，而是通过父母的精液和血液，以及原因和条件的聚集，才能认识到子宫的显现形成。迦叶，比如，有眼睛的人为了寻找火，拿着火镜放在太阳下，放在干燥的牛粪上，最初不会产生火，同样，父亲的精液和血液
English
It will decay and rot. For example, it is like placing a piece of meat in the shade during the summer. Kashyapa, if the fetus's body possesses some elements of earth, water, and fire, but lacks the element of wind, it will not grow and increase. All of this is caused by previous karma, with each acting as a condition and a cause for the other. Thus, consciousness arises. Therefore, the earth element serves as the foundation, the water element gathers, the fire element matures, and the wind element increases. Kashyapa, it is like a maker of bread or their disciple who cooks the bread well and inflates it with air, making it expand greatly and become hollow inside. It is like the root of a lotus, where the great elements of the inner body, as well as the elements of water, fire, and wind, are made to grow by the power of karma. This should be understood in the same way. Kashyapa, the fetus's body does not arise from the impure substances of the parents, nor from the father's semen, nor from the mother's womb, nor from karma, nor from a cause. However, through the gathering of many factors, the womb becomes manifest and formed. For example, a seed that has been dried by the wind and sun, is hard and has a kernel, has no holes, and is very well hidden, when planted in fertile soil and the causes and conditions of moisture gather, then gradually sprouts, stems, branches, leaves, flowers, and fruits will grow and increase. Kashyapa, just as that seed, without the gathering of conditions, does not produce sprouts and so on, similarly, one does not obtain birth in the womb solely from Supham (don't know what is this) and karma, and other conditions, but through the semen and blood of the parents, and the gathering of causes and conditions, one should understand the manifest formation of the womb. Kashyapa, for example, a person with eyes, in order to seek fire, takes a fire crystal and places it in the sun, and places it on dry cow dung, initially fire will not arise. Similarly, the father's semen and blood
Tibetan
དང་། རྒྱུ་དང་རྐྱེན་འདུས་པ་ལ་རྟེན་པའི་ཕྱོགས་གདོད་མངལ་མངོན་པར་འགྲུབ་པ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །ཕ་མའི་མི་གཙང་བ་ལས་མེར་མེར་པོ་མངོན་པར་གྲུབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གཟུགས་ཞེས་བྱའོ། །ཚོ་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མིང་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་མིང་དང་གཟུགས་ཞེས་བྱའོ། །མིང་དང་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཤིན་དུ་སྨད་པར་བྱ་བའི་སྲིད་པ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བ་ལེན་པར་བྱེད་པ་འདི་ལ་ནི་ངས་ཕྱོགས་ཅུང་ཟད་ཙམ་འམ། སྐད་ཅིག་ཙམ་དུ་ཡང་བསྔགས་པ་བརྗོད་པར་མི་བྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྲིད་པ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ཡིན་པས་སོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་སྐྱུག་པ་ནི་ཇི་ལྟར་ཆུང་ཡང་མནམ་པར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་སྲིད་པ་རྣམས་སུ་སྐྱེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཆུང་ངུ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་གཟུགས་དང། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང། འདུ་བྱེད་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་སྐྱེ་བ་དང། གནས་པ་དང། འཕེལ་བ་དང། ཉམས་ཤིང་འཇིག་པ་དང་ལྡན་ཏེ་སྐྱེ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྡུག་བསྔལ་པ་ཡིན་ནོ། གནས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ན་བ་ཡིན་ནོ། །འཕེལ་བ་དང། ཉམས་ཤིང་འཇིག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྒ་ཤི་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་དགའ་བོ་མཁས་པ་སུ་ཞིག་སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོ་འདིར་སྲིད་པའི་རོ་བསྐྱེད་ནས་མའི་མངལ་ན་ཉལ་ཞིང་འདི་འདྲ་བའི་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟད་པ་ཡང་དག་པར་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད། གཞན་ཡང་དགའ་བོ་འདི་ལྟར་མིའི་མངལ་དུ་ཞུགས་པ་དེའི་གྲངས་ཀྱང་མདོར་བསྡུ་ན། ཞག་བདུན་ཕྲག་སུམ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་ཡོད་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ཞག་བདུན་ཕྲག་དང་པོའི་ཚེ་མའི་མངལ་མི་གཙལ་པ་ཐོག་མའི་གནས་སུ་ཉལ་བས་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཟངས་རབ་ཏུ་ཚ་བའི་ནད་དུ་བཙོས་ཤིང་བརྔོས་པ་བཞིན་ དུ་ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟད་པ་མྱོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མེར་མེར་པོ་ཞེས་བྱའོ། དེའི་དབྱིབས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་འབྲས་ཀྱི་ཁུ་བ་འམ། ཞོའི་པྲིས་མ་དང་འདྲ་བས་ཞག་བདུན་གྱི་བར་དུ་ནང་དུ་བཙོས། རབ་ཏུ་བཙོས་པས་ན་སའི་ཁམས་སྲ་བ་ཉི་དང་། ཆུའི་ཁམས་གཤེར་བ་ཉི་དང་། མེའི་ཁམས་དྲོ་བ་ཉིད་དང་། རླུང་གི་ཁམས་ཡང་ཞིང་གཡོ་བ་ཉིད་གདོང་མངོན་དུ་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །དགའ་བོ་ཞག་བདུན་ཕྲག་གཉིས་པ་ལ་མའི་མངལ་ན་མི་གཙང་བའི་གནས་སུ་འདི་ལྟ་
Chinese
并且，依靠因和缘聚合的最初胎藏显现成就，也应当像这样理解。从父母的不净物中最初显现成就的，那被称为色。受、想、行、识，那被称为名，那就是名和色。对于名和色的蕴体极其鄙视的，在有生之中受生，对于这个，我连稍微一点，甚至一刹那间也不赞叹。那是什么原因呢？因为在有生之中生起，那是极大的痛苦。比如，呕吐物无论多么小，都会令人厌恶，同样，在有生之中所生，即使很小也是痛苦，应当这样理解。五种近取蕴，即色、受、想、行、识，所有这些都具有生、住、增、衰和坏灭，其中生是痛苦，住是疾病，增和衰坏是衰老和死亡。因此，喜悦者啊，哪位智者会在这个有之海洋中，生起有的味道，然后在母亲的子宫中躺卧，并真实地体验这样无法忍受的痛苦呢？另外，喜悦者啊，像这样进入人的子宫的数量，简而言之，应当理解为有三十八个七日。第一个七日时，在母亲子宫的不净之处，最初安卧，就像用极热的铜器煮沸和炒制一样，身体的官能和意识一同感受无法忍受的痛苦，那被称为“mer mer po”。它的形状是这样的，比如像稻米汁或酸奶的沉淀物一样，在七日内被煮熟。由于被彻底煮熟，所以地的坚硬性，水的湿润性，火的温暖性，以及风的轻盈和动摇性，都会明显地显现出来。喜悦者啊，第二个七日时，在母亲子宫的不净之处，像这样
English
And, it should be understood in the same way that the first womb manifests and is accomplished depending on the aggregation of causes and conditions. That which is initially manifested and accomplished from the impurities of the parents is called form. Feeling, perception, volition, and consciousness are called name, and that is name and form. I do not praise even a little, or even for a moment, the taking of birth in the realms of existence, which are extremely despised aggregates of name and form. Why is that? Because whatever arises in the realms of existence is great suffering. For example, just as vomit, no matter how small, is repulsive, so too, whatever is born in the realms of existence, even if small, should be understood as suffering. The five aggregates of clinging, namely form, feeling, perception, volition, and consciousness, all possess birth, abiding, increase, decay, and destruction. Birth is suffering, abiding is sickness, and increase and decay are old age and death. Therefore, joyful one, which wise person, having generated the taste of existence in this ocean of existence, would lie in the mother's womb and truly experience such unbearable suffering? Furthermore, joyful one, the number of times one enters a human womb like this, in brief, should be understood as thirty-eight weeks. In the first week, one lies in the impure place of the mother's womb as the initial dwelling, like being boiled and fried in a very hot copper vessel. The physical faculties and consciousness together experience unbearable suffering, which is called "mer mer po." Its shape is like rice water or the sediment of yogurt, and it is cooked inside for seven days. Because it is thoroughly cooked, the solidity of earth, the liquidity of water, the warmth of fire, and the lightness and movement of wind become clearly visible. Joyful one, in the second week, in the impure place of the mother's womb, like this