Tibetan
། བསྒྲུན་ན་ཇི་ལྟར་རི་སྤོས་ཀྱི་དང་ལྡང་གི་སྦྲ་མོ་ཞར་མ་སུན་ད་རི་ཀ་དང་བསྒྲུན་པ་བཞིན་དུ་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་མཆི་སྟེ། སྟོང་གི་ཆ་དང་། འབུམ་གྱི་ཆ་ནས་རྒྱུའི་བར་དུ་ཡང་མི་བཟོད་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགའ་བོ་སྤྱོད་པ་ཡང་དག་པར་སྤྱད་ན་དེ་ལྟ་བུའི་ཕན་ཡོན་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པས། དེང་ཁྱོད་ཀྱིས་ཚངས་པར་སྤྱོད་པར་སྤྱོད་པ་བརྟན་པར་སྤྱོད་ཅིག་དང་། ལྷར་སྐྱེས་ནས་དེ་ལྟ་བུའི་བདེ་བ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེས་ཀྱང་དེ་སྐད་དུ་ཐོས་ནས་དགའ་མགུ་རངས་ཏེ་ཅང་མི་ཟེར་བར་འདུག་གོ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགའ་བོ་དང་། ཐབས་གཅིག་ཏུ་ལྷའི་གནས་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏེ། མཉན་ཡོད་དུ་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བར་གཤེགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགའ་བོ་ཡང་ལྷའི་གཞལ་མེད་ཁང་ལ་བསམ་བཞིན་དུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཡང་དག་པར་སྤྱད་པར་གྱུར་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་བསམ་པ་ཐུགས་ཀྱིས་མཁྱེན་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་སོང་ལ་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་དུ་ཁྱེད་སུ་ཡང་དགའ་བོ་དང་ལྷན་ཅིག་སྟན་གཅིག་ལམ་འདུག་ཅིག། །འཆག་ས་གཅིག་ཏུ་མ་འཆག་ཅིག། །རྡང་བུ་གཅིག་ལ་ཆོས་གོས་ལྷན་ཅིག་མ་གཞག་ཅིག། གནས་གཅིག་ཏུ་ལྷུང་བཟེད་དང་རིལ་བ་ལྷན་ཅིག་མ་གཞག་ཅིག། གནས་གཅིག་ཏུ་མདོ་སྡེ་ཀློག་པར་མ་བྱེད་ཅིག། ཁ་ཏོན་འདོན་བར། མ་བྱེད་ཅིག་ཅེས་བསྒོ་ཅིག། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བསྒོ་བ་དང་། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་འཕགས་པའི་བཀའ་བཞིན་དུ་འཚལ་ལོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེའི་ཚེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགའ་བོ་ཡང་མང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སྤངས་པར་ཡང་མཐོང་བས་ཤིན་དུ་ངོ་ཚ་ ཞིང་གནོད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དུས་གཞན་ཞིག་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་དགེ་སློང་མང་པོ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རིམ་གྲོའི་གནས་ན་ཆོས་གོས་འདྲུབ་པའི་ལས་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགའ་བོས་མཐོང་ནས་འདི་སྙམ་དུ་དགེ་སློང་མང་པོ་འདི་དག་ནི་བདག་ཡོངས་སུ་སྤངས་པས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མི་གནས་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ནི་བདག་གི་ཕུ་ནུ་བོ་ཡིན་པས་ཅིས་ཀྱང་སྨད་པར་མི་བྱེད་དོ། སྙམ་དུ་བསམ་ནས་དེའི་ཐད་དུ་སོང་སྟེ། ལྷན་ཅིག་འདུག་པ་དང་། དེའི་ཚེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ཡང་མྱུར་དུ་ལངས་ཏེ་སོང་ངོ
Chinese
如果相比，就像用蓬乱的瞎眼老妇孙陀利迦相比须弥山一样，连百分之一也比不上，从千分之一，到万分之一，乃至巨亿分之一也无法忍受啊！世尊开示说：阿难陀，如果如法行持梵行，就会具有如此殊胜的功德利益。现在你应当坚定地行持梵行，将来投生到天界，享受那样的安乐。阿难陀听了之后，欢喜踊跃，一言不发地坐着。之后，世尊与具寿阿难陀，一同从天界隐没，来到了舍卫城祇陀林给孤独园。当时，具寿阿难陀在天界的宫殿里，如理如法地行持梵行。世尊以他的智慧，知晓了阿难陀的心意，于是对具寿阿难陀说：阿难陀，你前去告诉众比丘，你们任何人都不要与阿难陀同坐一个座位，不要在同一个地方经行，不要在同一个绳子上晾晒法衣，不要在同一个地方放置钵和丸药，不要在同一个地方读经，不要一起念诵。要这样告诫他们。具寿阿难陀也按照世尊的教导，告诫众比丘，众比丘也说：我们会遵照世尊的教导。当时，具寿阿难陀看到自己被许多人舍弃，感到非常羞愧和难过。之后，在另一个时候，具寿阿难陀与许多比丘一起，在做缝制法衣的供养处工作。当时，具寿阿难陀看到后心想：这些比丘因为完全舍弃了我，所以不与我同住。具寿阿难陀是我的兄弟，无论如何也不会轻视我的。这样想着，就走到具寿阿难陀的面前，与他同坐。当时，具寿阿难陀也立刻起身离开了。
English
If compared, it's like comparing Mount Sumeru to the disheveled, blind old woman Sundarika; it's not even close to one percent. From one thousandth, to one hundred thousandth, even to a billionth, it's unbearable! The Blessed One said: Ananda, if you practice pure conduct correctly, you will have such excellent benefits and virtues. Now you should firmly practice pure conduct, and you will be born in the heavens and experience such happiness. After hearing this, Ananda was delighted and sat there without saying a word. Then, the Blessed One and the Venerable Ananda, together, disappeared from the heavenly realm and went to the Jeta Grove in Anathapindika's Garden in Shravasti. At that time, the Venerable Ananda was diligently practicing pure conduct in the heavenly palace. The Blessed One, with his wisdom, knew Ananda's thoughts, and said to the Venerable Ananda: Ananda, go and tell the monks, 'None of you should sit together with Ananda on the same seat, do not walk in the same place, do not hang your robes on the same rope, do not put your bowls and pills in the same place, do not read scriptures in the same place, do not chant together.' You should instruct them like this. The Venerable Ananda also followed the Buddha's instructions and warned the monks, and the monks said: 'We will follow the Buddha's teachings.' At that time, the Venerable Ananda felt very ashamed and distressed when he saw that he was abandoned by many. Later, at another time, the Venerable Ananda was working with many monks in the place of offering, sewing robes. At that time, the Venerable Ananda saw this and thought: 'These monks do not live with me because they have completely abandoned me. The Venerable Ananda is my brother, and he will not despise me in any way.' Thinking this, he went to the Venerable Ananda and sat with him. At that time, the Venerable Ananda immediately got up and left.
Tibetan
་། །དེས་སྨྲས་པ། ཀུན་དགའ་བོ་དགེ་སློང་གཞན་རྣམས་ནི་བདག་སྤོང་བའི་རིགས་ན། ཁྱོད་ཁོ་བའི་ཕུ་ནུ་བོ་ཡིན་ན་ཅིའི་ཕྱིར་བདག་སྤོང་བར་བྱེད་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་སྨྲས་པ། ཡང་དག་པར་དེ་ལྟ་བུའི་དོན་དང་ལྡན་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་ཁྱོད་ནི་ལམ་གཞན་དུ་འགྲོ་ལ་བདག་ཀྱང་ལམ་གཞན་དུ་འགྲོ་བས་དེའི་ཕྱིར་ཕན་ཚུན་བྱོལ་པ་ཡིན་ནོ། སྨྲས་པ་གང་ནི་ཁོ་བའི་ལམ་ཡིན། གང་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་ལམ་ཡིན། སྨྲས་པ། ཁྱོད་ནི་ལྷར་སྐྱེ་བར་མོས་ནས་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱོད་དོ། །བདག་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡོངས་སུ་གཉེར་བའི་ཕྱིར་འདོད་པ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་རབ་ཏུ་བསལ་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དེ་སྐད་སྨྲས་པ་ཐོས་པ་དང། ཤིན་དུ་མི་དགའ་ཞིང་མྱ་ངན་གྱིས་ནོན་པར་གྱུར་ཏོ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་སེམས་ཀྱི་བསམ་པ་ཐུགས་ཀྱིས་མཁྱེན་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཁྱོད་ཀྱིས་སྔན་ཆད་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་མཐོང་ངམ། གསོལ་པ། མ་མཐོང་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཁྱོད་ཀྱིས་ངའི་ཆོས་གོས་ཀྱི་གྲྭ་ནས་ཟུང་ཤིག། དེས་ཀྱང་ན་བཟའ་ལ་བཟུང་བ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་ཁྲིད་ནས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་གནས་སུ་གཤེགས་སོ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཁྱོད་སོང་ལ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་ལྟོས་ཤིག། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགའ་བོས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་སོང་བ་ལས་སྔར་ནི་ཆུ་བོ་འབེ་ཧ་ར་ནི་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་མཐར་གྱིས་རལ་གྲིའི་ལོ་མ་ནགས་དང་། བཤང་གཅིའི་འདམ་དང་། མེ་མ་མུར་གྱིས་གནས་སུ་ཕྱིན་ཏེ། དེ་དག་ཏུ་ཞུགས་ཏེ་རྣམ་པར་བལྟས་པ་ལས་སེམས་ཅན་མང་པོ་སྡུག་ བསྔལ་སྣ་ཚོགས་མྱོང་བདག་མཐོང་སྟེ། ཁ་ཅིག་ནི་སྐམ་པས་ལྕེ་དང་། སོ་དང་མིག་ཕྱུང་བ་དང་། ཁ་ཅིག་ནི་སོག་ལེས་ལུས་འདྲ་བ་དང་། ཁ་ཅིག་ནི་སྟ་རིས་རྐང་ལག་གཏུབ་པ་དང་། ཁ་ཅིག་ནི་མཚོན་ཆ་ཤག་ཏི་དང་དགྲ་སྟ་སོ་གཉིས་པ་དང་པེ་རྒས་བསྣུན་པ་དང་། ཁ་ཅིག་ནི་ལྕགས་ཀྱིས་ཐོ་བས་འཆོག་པར་བྱས་པ་དང། ཁ་ཅིག་ནི་ལྕགས་ཀྱི་ཐུ་ལུམ་ཁར་བཅུག་པ་དང་། ཁ་ཅིག་ནི་རི་རལ་གྲི་ལོ་མ་ཅན་དང་། ལྗོན་ཤིང་རལ་གྲིའི་ལོ་མ་ཅན་ལ་འཛེག་པ་དང་། གཏུན་གྱིས་རྡུང་བ་དང་། རང་ཐག་གིས་འཐག་པ་དང་། ཟངས་ཀྱི་ཀ་བ་འཇུ་བ་དང་། ལྕགས་ཀྱི་ཁྲིལ་འདུག་ནས་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟད་པ་རྣམས་མྱོང་བར་མཐོང་ངོ་། ཁ་ཅིག་ནི་ལྕགས་ཟངས་མེ་ལྕེ་རབ་ཏུ་འབར་ཞིང་ཁོལ་བ་རབ་ཏུ་ཚ་བའི་འོད་བྱུང་བ་དག་ཏུ་སེམས་ཅན་དེ་དག
Chinese
他说：“根嘎沃，其他的比丘都是舍弃自我的种姓，你既然是我的兄弟，为何要舍弃自我？”具寿根嘎沃说：“确实是这样，具有这样的意义，但是你走其他的道路，我也走其他的道路，因此我们互相是陌路人。”他说：“什么是我的道路？什么是你的道路？”他说：“你信奉生天，行持梵行。我为了完全追求寂灭，从一切欲望中彻底消除烦恼。”听到这话，他非常不高兴，被忧愁压倒。然后，世尊以他的智慧知晓了他的心意，对具寿嘎沃说：“你以前见过有情地狱吗？”回答说：“没有见过。”世尊说：“你抓住我的法衣的边。”他也抓住了袈裟，世尊就带着他前往有情地狱的地方。然后，世尊坐在一旁，对具寿嘎沃说：“你去看看有情地狱。”具寿嘎沃也照那样去了，首先看到了贝哈拉河。然后逐渐到达了刀叶林、粪泥沼、火燃之处。进入那些地方仔细观看，看到了许多有情正在遭受各种痛苦：有些被干燥的东西拔出舌头、牙齿和眼睛；有些被锯子锯身体；有些被斧头砍断手脚；有些被夏克底武器、双刃战斧和贝嘎斯刺伤；有些被铁锤击打；有些被塞进铁制的容器中；有些攀登刀叶山和刀叶树；有些被杵捣；有些被自己的肠子缠绕；有些拥抱铜柱；有些坐在铁锅里，遭受难以忍受的痛苦。有些有情在铁铜的火焰中燃烧，在沸腾的、极热的光芒中。
English
He said, "Kungawo, the other monks are of the lineage of abandoning self. Since you are my brother, why do you abandon self?" The Venerable Kungawo said, "It is indeed so, it has such a meaning, but you go another path, and I also go another path, therefore we are strangers to each other." He said, "What is my path? What is your path?" He said, "You believe in being born in the heavens and practice pure conduct. I, in order to completely pursue nirvana, completely eliminate afflictions from all desires." Hearing these words, he was very unhappy and overwhelmed by sorrow. Then, the Blessed One, knowing his thoughts with his wisdom, said to the Venerable Gawo, "Have you ever seen the hell of sentient beings before?" He replied, "I have not seen it." The Blessed One said, "Hold the edge of my Dharma robe." He also grabbed the robe, and the Blessed One led him to the place of the hell of sentient beings. Then, the Blessed One sat on one side and said to the Venerable Gawo, "Go and look at the hells of sentient beings." The Venerable Gawo also went as he was told, and first saw the Behara River. Then gradually he arrived at the Sword Leaf Forest, the Mire of Excrement, and the Place of Fire. Entering those places and looking carefully, he saw many sentient beings suffering various kinds of pain: some had their tongues, teeth, and eyes pulled out by dry things; some had their bodies sawn by saws; some had their limbs cut off by axes; some were stabbed by Shakti weapons, double-edged battle axes, and Begas; some were struck by iron hammers; some were stuffed into iron containers; some climbed the Sword Leaf Mountain and the Sword Leaf Tree; some were pounded by pestles; some were entangled by their own intestines; some embraced copper pillars; some sat in iron pots, suffering unbearable pain. Some sentient beings were burning in the flames of iron and copper, in the boiling, extremely hot light.
Tibetan
་འཚོང་བས་དེ་ལྟ་བུའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་དངོས་པོ་མྱོང་བ་དག་མཐོང་ངོ་། །གཞན་ཡང་ལྕགས་ཟངས་སྟོང་པར་ཁོལ་ཞིང་མི་ལྕེ་རབ་ཏུ་འབར་ཞིང་ཚ་བ་སེམས་ཅན་མེད་པ་ཞིག་མཐོང་བ་དང་། ཤིན་དུ་སྐྲག་ནས་དམྱལ་བའི་སྲུངས་མ་ལ་ཀྱེ་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གང་གི་ཕྱིར་ལྕགས་ཟངས་གཞན་རྣམས་ན་ནི་སེམས་ཅན་དག་འཚོད་པར་བྱེད་ལ། ལྕགས་ཟངས་འདི་འབའ་ཞིག་ནི་སྟོང་པར་ཁོལ་ཞེས་དྲིས་པ་དང་། དེས་སྨྲས་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གཅུང་དགའ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྷར་སྐྱེ་བར་སྨོན་ནས་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ཚངས་པར་སྤྱད་པ་ལ་ཡག་དག་པར་སྤྱོད་པས་ལྷའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེས་ནས། རེ་ཤིག་བདེ་བ་མྱོང་བར་འགྱུར་ཡང་དེ་ཤི་བའི་འོག་ཏུ་ལྕགས་ཟངས་འདིར་འཇུག་པར་འགྱུར་བས་དེའི་ཕྱིར་དེང་བདག་ཅག་ལྕགས་ཟངས་མེ་སྤར་ནས་སྡོང་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སྨྲས་པ་དགའ་བོས་ཐོས་ནས་ཤིན་དུ་འཇིགས་སྐྲག་པ་སྐྱེས་ནས་པ་སྤུ་ལངས་ཏེ། ལུས་ལས་རྡུལ་བྱུང་ནས་འདི་སྙམ་སུ་འདིས་གལ་ཏེ་བདག་དགའ་བོ་ཡིན་པ་ཤེས་པར་གྱུར་ན་ནི། གསོན་པོ་ཁོ་ནར་ཟངས་ཀྱི་ནང་དུ་བོར་བར་འགྱུར་རོ། །སྙམ་དུ་བསམས་ནས་མྱུར་ཞིང་རིངས་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་བྲོས་ཏེ་སོག་བ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཁྱོད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དམྱལ་ པ་མཐོང་ངམ། དེས་ཀྱང་སྙིང་རྗེ་བའི་ཆུ་ལ་དུ་མཆི་མ་བླགས་ཏེ། དུས་མས་ལྕེ་ལྐུགས་པ་བཞིན་དུ་སྐད་པྲ་མོ་ཕྱུང་ནས་མཐོང་ལགས་སོ། །ཞེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཁྱོད་ཀྱི་དངོས་པོ་ཅི་ཞིག་མཐོང་། དེས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་མཐོང་བ་རྣམས་རྒྱས་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དག་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགའ་བོ་མེར་སྐྱེ་བར་སྨོན་པ་དང་། ལྷའི་འཇིག་རྟེན་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བས་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཡང་དག་པར་སྤྱད་པ་ལ་ཉེས་དམིགས་དེ་ལྟ་བུ་ཡོང་པས། དེ་ལྟ་བས་ན་དིང་ཁྱོད་ཀྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡོངས་སུ་གཉེར་བའི་བསམ་པས་ཚངས་པར་སྤྱད་པར་བྱའི་ལྷར་སྐྱེ་བ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བས་རབ་ཏུ་བརྩོན་པར་མྱི་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགའ་བོས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་ཐོས་ནས་ངོ་ཚ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཅང་མི་ཟེར་བར་འདུག་པ་དང་། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་བསམ་པ་ཐུགས་ཀྱིས་མཁྱེན་ནས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་ཁམས་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏེ། སླར་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་དུ་གཤེགས་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགའ་བོ་དང། དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ནང་གི་དྲི་མ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡོད་དོ། འདི་ལྟ་སྟེ། འདོད་ཆགས
Chinese
做买卖的人看到了遭受如此痛苦的事物。此外，他还看到空荡荡的铁锅沸腾着，人的舌头燃烧着，热得没有生物。他非常害怕，问地狱的狱卒：‘哎，因为什么原因，其他的铁锅里煮着众生，而唯独这个铁锅是空荡荡的？’狱卒回答说：‘世尊的弟弟名叫阿难陀，他发愿转生为天神，一心一意地清净修行，因为如法修行而转生到天界。虽然暂时享受安乐，但他死后会堕入这个铁锅，因此我们今天点燃铁锅等待着他。’阿难陀听到后，非常恐惧，毛发竖立，身上冒出灰尘，心想：‘如果他们知道我就是阿难陀，肯定会把我活生生地扔进锅里。’他这样想着，迅速地逃离了那里，去往世尊所在的地方。世尊问道：‘你看到地狱的众生了吗？’他悲伤地流着眼泪，像哑巴一样结结巴巴地说：‘看到了。’世尊问道：‘你看到了什么事物？’他详细地向世尊讲述了所看到的一切。世尊说道：‘阿难陀，因为发愿转生为天神，并为了完全追求天界而如法修行，才会有这样的过患。因此，现在你应该以追求涅槃的心态来清净修行，不要过于执着于转生为天神。’具寿阿难陀听到世尊如此说，感到羞愧，一言不发地坐着。然后，世尊以他的智慧了解了他的想法，便从地狱的境界中消失了，回到了胜光王的园林，对具寿阿难陀和比丘们说道：‘有三种内在的垢染，即贪欲。
English
The merchant saw those who were experiencing such suffering. Furthermore, he saw an empty iron cauldron boiling, with human tongues blazing intensely and a heat devoid of sentient beings. Greatly frightened, he asked the hell's guard: 'Hey, for what reason are sentient beings being cooked in the other iron cauldrons, while this one alone is boiling empty?' The guard replied: 'The Blessed One's younger brother, named Ananda, has aspired to be born as a god and has practiced celibacy with single-minded devotion. By practicing correctly, he will be born in the realm of the gods. Although he will temporarily experience happiness, after his death he will enter this iron cauldron. Therefore, we are now lighting the fire under the iron cauldron, waiting for him.' Hearing this, Ananda was greatly terrified, his hair stood on end, and dust arose from his body. He thought: 'If they were to know that I am Ananda, they would throw me alive into the cauldron.' Thinking thus, he quickly fled from that place to where the Blessed One was. The Blessed One asked: 'Have you seen the sentient beings in hell?' He shed tears of compassion and, stammering like a mute, said: 'I have seen them.' The Blessed One asked: 'What things have you seen?' He then related in detail to the Blessed One all that he had seen. The Blessed One said: 'Ananda, such are the faults of aspiring to be born as a god and practicing celibacy correctly in order to fully seek the realm of the gods. Therefore, you should now practice celibacy with the intention of fully seeking nirvana, and you should not strive too much with excessive delight in being born as a god.' Having heard the Blessed One's words, the venerable Ananda sat in silence, feeling ashamed. Then, the Blessed One, knowing his thoughts, disappeared from the realm of sentient beings in hell and returned to Prince Jeta's Grove, where he addressed the venerable Ananda and the monks: 'There are three kinds of inner defilements, namely, desire.'