Tibetan
་སེམས་ནི་ཀུན་ནས་ལངས། འདི་ནི་འབྱུང་ལས་གྱུར་པ་སྟེ། འབྱུང་བ་ཆེ་ལ་ཇི་ལྟར་ཆགས། ཆོས་འདི་རྣམས་ནི་ཤིང་འདྲ་སྟེ། དེ་ལ་ཆགས་གྱུར་གང་ཡང་མེད། འདི་ནི་བདག་གིས་བརྟགས་པ་སྟེ། ཡང་དག་མིན་གྱིས་ཀུན་ནས་ལངས། མེད་པ་ལ་ནི་འདོད་ཆགས་སྐྱེ། འདོད་ཆགས་ཉིད་ཀྱང་ཡོད་མ་ཡིན། ཕྱོགས་སུ་རྣམས་སུ་ཡོད་མ་ཡིན། འདོད་ཆགས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཡང་དག་མ་ཡིན་ཡོངས་བརྟགས་པས། འདོད་ཆགས་སེམས་ནི་ཀུན་ནས་ལངས། གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་སོ་སོར་བརྟགས་ཀྱང་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སེམས་དེ་ཉིད་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ལྟ་ན་དེས་དམ་པ་རྒྱ་ཆེར་ལེགས་པར་བཤད་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་མདོ་སྡེ་ལས་མཁས་པས་རབ་ཏུ་མདོ་སྡེ་དང་རྗེས་སུ་འཐུན་པར་བྱའོ། མིག་འདི་ནི་དབུ་བ་དང་འདྲ་སྟེ། མ་ཉེར་མི་བཟོད་དོ། དབུ་བ་ལ་ཡང་བདག་མེད། སེམས་ཅན་མེད། སྲོག་མེད། གང་ཟག་མེད། སྐྱེས་བུ་མེད་ཤིང་ལས་སྐྱེས་མེད་ཤེད་བུ་མེད། བྱེད་པ་པོ་མེད། ཚོར་བ་པོ་མེད། དེ་ལྟར་བྱེད་པ་མེད་པའི་ཆོས་ལ་སུ་ཞིག་ཆགས་པར་འགྱུར། མིག་འདི་ནི་ཆུའི་ཆུ་བར་དང་འདྲ་སྟེ། རང་བཞིན་གྱིས་སྙིང་པོ་མེད་པའོ། ཆུའི་ཆུ་བུར་ལ་ཡང་བདག་མེད། སེམས་ཅན་མེད། སྲོག་མེད། གང་ཟག་མེད། སྐྱེས་བུ་མེད། ཤིང་ལས་སྐྱེས་པ་མེད། ཤེད་བུ་མེད། བྱེད་པ་པོ་མེད། ཚོར་བ་པོ་མེད་དེ། དེ་ལྟར་བྱེད་པ་མེད་པ། གཡོ་བ་མེད་པའི་ཆོས་ལ་སུ་ཞིག་ཆགས་པར་འགྱུར། མིག་འདི་ནི་སྨིག་སྒྱུ་དང་འདྲ་སྟེ། ལས་དང་། ཉོན་མོངས་པ་དང་། སྲེད་པ་ལས་བྱུང་བའོ། སྨིག་སྒྱུ་ལ་ཡང་བདག་མེད། སེམས་མེད། སྲོག་མེད། གང་ཟག་མེད། སྐྱེས་བུ་མེད། ཤེད་ལས་སྐྱེས་མེད། ཤིང་བུ་མེད། བྱེད་པ་པོ་མེད། ཚོར་བ་པོ་མེད་དེ། དེ་ལྟར་བྱེད་པ་མེད་པ། གཡོ་བ་མེད་པའི་ཆོས་ལ་སུ་ཞིག་ཆགས་པར་འགྱུར། མིག་འདི་ནི་ཆུ་ཤིང་འདྲ་སྟེ། རང་བཞིན་གྱིས་སྙིང་པོ་མེད་པའོ། ཆུ་ཤིང་ལ་ཡང་བདག་མེད། སེམས་ཅན་མེད་པ་ནས་སུ་ཞིག་ཆགས་པར་འགྱུར་བའི་བར་དུའོ། མིག་འདི་ནི་སྒྱུ་མ་དང་འདྲ་སྟེ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལས་འབྱུང་བའོ།། སྒྱུ་མ་ལ་ཡང་བདག་མེད། སེམས་ཅན་མེད་པ་ནས། སུ་ཞིག་ཆགས་པར་འགྱུར་བའི་བར་དུའོ། མིག་འདི་ནི་རྨི་ལམ་དང་འདྲ་སྟེ། མི་བདེན་པ་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་མཐོང་བའོ། རྨི་ལམ་ལ་ཡང་བདག་མེད། སེམས་ཅན་མེད་པ་ནས། སུ་ཞིག་ཆགས་པར་འགྱུར། གང་དུ་ཆགས་པར་ འགྱུར་བའི་བར་དུའོ། མིག་འདི་ནི་བྲག་ཆ་དང་འདྲ་སྟེ། རྐྱེན་གྱི་ཁ་ན་ལུས་པའོ། བྲག་ཆ་ལ་ཡང་བདག་མེད། སེམས་ཅན་མེད་པ་ནས། སུ་ཞིག་ཆགས་པར་འ
Chinese
心由此而生。这是由生起而转变的，对于大的生起如何执着呢？这些法如同树木，对其执着什么也没有。这是我所观察的，由非真实而生起。对不存在的事物产生贪欲。 贪欲本身也不存在。在任何方向都不存在。贪欲不是真实存在的，因为完全考察了非真实。贪欲之心由此而生。如果像这样分别考察，即使贪欲之心跟随，那么他也能理解圣者广大的善说，并且精通经藏，贤者应当完全与经藏相符。这眼睛如同水泡，靠近就无法忍受。水泡中也没有我，没有众生，没有生命，没有人，没有士夫，没有从树中生出的，没有力士，没有作者，没有感受者。这样对于没有作者的法，谁会执着呢？这眼睛如同水中的水泡，自性上没有精华。水泡中也没有我，没有众生，没有生命，没有人，没有士夫，没有从树中生出的，没有力士，没有作者，没有感受者。这样对于没有作者，没有动摇的法，谁会执着呢？这眼睛如同阳焰，由业、烦恼和渴爱产生。阳焰中也没有我，没有心，没有生命，没有人，没有士夫，没有力士生出的，没有树木，没有作者，没有感受者。这样对于没有作者，没有动摇的法，谁会执着呢？这眼睛如同水树，自性上没有精华。水树中也没有我，没有众生……直到谁会执着呢？这眼睛如同幻术，由颠倒产生。幻术中也没有我，没有众生……直到谁会执着呢？这眼睛如同梦，看到不真实、不正确的事物。梦中也没有我，没有众生……直到谁会执着？在哪里执着呢？这眼睛如同山谷的回声，停留在缘起的口中。山谷的回声中也没有我，没有众生……谁会执
English
The mind arises from all. This is transformed from arising; how to be attached to the great arising? These dharmas are like trees; there is nothing to be attached to. This is what I have examined; it arises entirely from what is not true. Attachment arises towards what does not exist. Attachment itself does not exist. It does not exist in any direction. Attachment is not existent, because it is entirely examined as not true. The mind of attachment arises from all. If one examines separately in this way, even if the mind of attachment follows, then he understands the extensive and well-spoken words of the holy ones, and being skilled in the sutras, he should thoroughly conform to the sutras. This eye is like a bubble; it is unbearable to approach. In a bubble, there is no self, no sentient being, no life, no person, no purusha, no one born from a tree, no strong one, no doer, no feeler. Thus, who would be attached to a dharma without a doer? This eye is like a water bubble in water; it is without essence by nature. In a water bubble, there is no self, no sentient being, no life, no person, no purusha, no one born from a tree, no strong one, no doer, no feeler. Thus, who would be attached to a dharma without a doer, without movement? This eye is like a mirage; it arises from karma, afflictions, and craving. In a mirage, there is no self, no mind, no life, no person, no purusha, no one born from strength, no tree, no doer, no feeler. Thus, who would be attached to a dharma without a doer, without movement? This eye is like a water tree; it is without essence by nature. In a water tree, there is no self, no sentient being... until who would be attached? This eye is like an illusion; it arises from perversion. In an illusion, there is no self, no sentient being... until who would be attached? This eye is like a dream; seeing what is untrue and not correct. In a dream, there is no self, no sentient being... until who would be attached? Where would one be attached? This eye is like an echo in a valley; it remains in the mouth of dependent arising. In an echo in a valley, there is no self, no sentient being... who would be