Tibetan
ངོན་རྟགས་སུ་འཛིན་པ་དང་། རྣ་བས་སྒྲ། སྣས་དྲི། ལྕེས་རོ། ལུས་ཀྱིས་རེག་པ་ལ་རེག་ན་མཚན་མར་འཛིན་ཅིང་མངོན་རྟགས་སུ་འཛིན་པར་འགྱུར་ཏེ། ཀྱེ་མའོ་སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་ཁོང་ཁྲོ་བ་མང་ཞིང་ཕན་ཚུན་མི་མཛའ་སྟེ། དེ་དག་དོན་རྙེད་པའི་ཕྱིར་ནི་མཛའ་པོར་ཡང་མི་ཤེས། གནོད་པར་ འགྱུར་པའི་ཕྱིར་ནི་གཅིག་ལ་གཅིག་གསོད་དོ། །ཀྱེ་མའོ་སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་གཉིད་དང་རྨུགས་པ་མང་བ་སྟེ། ཞེན་ཅིང་སྤོང་བ་མི་ཤེས་པའི་ལིང་ཏོག་གི་ཁེབས་ཤིང་མི་དགེ་བའོ། །ཀྱེ་མའོ་སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་འགྱོད་པས་ཀུན་ནས་བསྐོར་བ་སྟེ། བློ་བུར་གྱི་ཉོན་མོངས་པས་སེམས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའོ། །ཀྱེ་མའོ་སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་ཐེ་ཚོམ་གྱིས་ཡོངས་སུ་དཀྲིས་པ་ཆོས་ཟབ་མོ་ལ་ངེས་པར་མ་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་དག་གི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་སྤང་བའི་ཕྱིར་ཆོས་བསྟན་ཏོ་ཞེས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་འཇུག་གོ། །གཞོན་ནུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་ང་རྒྱལ་གྱིས་ནོན་པ། ཆེ་བའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ནོན་པ། ང་རྒྱལ་ལས་ཀྱང་ང་རྒྱལ་གྱིས་ནོན་པ། ངའོ་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ནོན་པ། མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་གིས་ནོན་པ། ཅུང་ཟད་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་གིས་ནོན་པ། ལོག་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ནོན་པ། དམའ་བབས་བདག་མཐོ་བར་སེམས་པ། མཚུངས་པ་བས་ཀྱང་བདག་ཆེས་ལྷག་པར་ལྟ་བ་དེ་དག་གཟུགས་ལ་བདག་ཅེས་ཁས་ལེན་པ་ནས། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་བར་ལ་བདག་ཅེས་ཁས་ལེན་པ། ཁོང་དུ་མ་ཆུད་པར་ཁོང་དུ་སྙམ་དུ་ཤེས་པ། གུས་པར་སྨྲ་བར་འོས་པ་ལ་གུས་པར་མི་སྨྲ་བ། ཕྱག་བྱ་བར་འོས་པ་ལ་ཕྱག་མི་འཚལ་པ། རྒན་པ་དང་། གཞོན་པ་ལ་མི་འདུད་པ། བླ་མ་ལ་རིམ་གྲོ་མི་བྱེད་པ། མཁས་པ་ལ་དགེ་བ་གང་། མི་དགེ་བ་གང་། བསྟེན་པར་བྱ་བ་གང་། བསྟེན་པར་མི་བྱ་བ་གང་། བྱ་བ་གང་། མི་བྱ་བ་གང་། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་གང་། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་གང་། ལམ་གང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་གང་ཞེས་མི་འདྲི་བ་དང་། བདག་ཉིད་ལ་བདག་ནི་གཙོ་བོའོ། །བདག་ནི་མཆོག་གོ་སྙམ་དུ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་པ་མཐོང་ན་འདི་ལྟར་ང་རྒྱལ་གྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་སྤང་བའི་ཕྱིར་ཆོས་བསྟན་ཏོ་ཞེས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་འཇུག་གོ། །གཞོན་ནུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྲེད་པའི་བཅིང་པས་བཅིངས་པ། སྲེད་པས་འཁོལ་བ། ཆུང་མ་དང་། བུ་ཕོ་དང་། བུ་མས་ཟིན་པ། གནོད་བས་ཟིན་པ། དོན་མེད་པས་ཟིན་པ། འཁོར་བའི་གཏན་ཟིན་པ། སེམས
Chinese
执著于显现，耳朵听声音，鼻子闻气味，舌头尝味道，身体接触到触感时，执著于相状并执著于显现。唉呀！这些众生嗔恨心重，彼此不友善，为了获得利益，连朋友也不认识，为了造成损害，互相残杀。唉呀！这些众生睡眠和昏沉多，被贪恋和不知舍弃的愚痴所覆盖，是不善的。唉呀！这些众生被后悔所包围，心被突发的烦恼所困扰。唉呀！这些众生被疑惑所缠绕，对甚深之法没有确信，为了舍弃他们的一切障碍，才宣说了佛法。菩萨的伟大慈悲心就这样进入众生心中。 还有，年轻人，菩萨看到众生被我慢所压迫，被大我慢所压迫，被我慢之上的我慢所压迫，被“我是”的这种我慢所压迫，被增上慢所压迫，被稍有慢所压迫，被邪慢所压迫，认为低劣的自己高贵，甚至认为与自己相等的人自己也更为优越，那些人从执著色为我，直到执著识为我，没有理解却自以为理解，不恭敬应该恭敬的人，不顶礼应该顶礼的人，不屈服于年长者和年轻者，不侍奉上师，不向智者请教什么是善，什么是不善，什么应该依止，什么不应该依止，什么应该做，什么不应该做，什么是有罪的，什么是无罪的，什么是道，什么是三摩地，什么是解脱等等，并且自认为“我是主宰，我是最殊胜的”，看到这些，为了舍弃我慢的一切形态，才宣说了佛法。菩萨的伟大慈悲心就这样进入众生心中。 还有，年轻人，菩萨看到众生被贪爱的束缚所束缚，被贪爱所奴役，被妻子、儿子和女儿所占据，被损害所占据， 被无意义的事情所占据，被轮回的牢笼所占据，心
English
Clinging to appearances, the ear to sounds, the nose to smells, the tongue to tastes, and the body to tactile sensations, they cling to characteristics and cling to appearances. Alas! These beings are full of anger and are not friendly to each other. For the sake of gaining benefits, they do not even recognize friends. For the sake of causing harm, they kill each other. Alas! These beings are full of sleep and drowsiness, covered by the darkness of attachment and ignorance of abandonment, and are unwholesome. Alas! These beings are surrounded by regret, and their minds are afflicted by sudden afflictions. Alas! These beings are completely entangled by doubt and have no certainty in the profound Dharma. In order to abandon all their obscurations, the Dharma is taught. Thus, the great compassion of the Bodhisattva enters the hearts of beings. Furthermore, young man, the Bodhisattva sees beings oppressed by pride, oppressed by great pride, oppressed by pride above pride, oppressed by the pride of "I am," oppressed by conceit, oppressed by slight pride, oppressed by wrong pride, thinking of themselves as superior when they are inferior, and even regarding themselves as far superior to those who are equal to them. Those who cling to form as self, up to clinging to consciousness as self, understand without understanding, do not respect those who deserve respect, do not prostrate to those who deserve prostration, do not submit to the elderly and the young, do not serve the teachers, and do not ask the wise what is good, what is not good, what should be relied upon, what should not be relied upon, what should be done, what should not be done, what is blameworthy, what is blameless, what is the path, what is samadhi, what is liberation, etc., and think to themselves, "I am the master, I am the most supreme." Seeing this, in order to abandon all forms of pride, the Dharma is taught. Thus, the great compassion of the Bodhisattva enters the hearts of beings. Furthermore, young man, the Bodhisattva sees beings bound by the bonds of craving, enslaved by craving, possessed by wives, sons, and daughters, possessed by harm, possessed by meaningless things, possessed by the prison of samsara, mind
Tibetan
་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་དང་། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལམ་གྱིས་ཟིན་པ། སྲིད་པའི་བཅིང་བས་ཟིན་པ། རང་ཉམ་མེད་པ། རང་དབང་མེད་པའི་སེམས་ཅན་མཐོང་ན། དེ་དག་རང་ཉམ་དང་། རང་དབང་དང་། གག་དུ་དགའ་བར་འགྲོ་བ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྲོ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་བསྟན་ཏོ་ཞེས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་འཇུག་གོ། །གཞོན་ནུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་བྲལ་བ། སྡིག་པའི་གྲོགས་པོས་འཁོལ་བ་དེ་དག་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོས་ནོན་པས་མིང་དགེ་བའི་ལས་ལ་ཆགས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། སྲོག་གཅོད་པ་དང་། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང་། འདོད་པ་ལ་ལོག་པར་གཡེམ་པ་དང་། བརྫུན་སྨྲ་བ་དང་། ཕྲ་མ་དང་། ངག་རྩུབ་པོ་དང་། ཚིག་ཀྱལ་བ་དང་། བརྣབ་སེམས་དང་། གནོད་སེམས་དང་། ལོག་པར་ལྟ་བའི་སེམས་ཅན་མཐོང་ན་འདི་ལྟར་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྡུ་བ་དང་། མི་དགེ་བའི་ལས་ལས་བཟློག་པ་དང་། དགེ་བའི་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཡང་དག་པར་བཟུང་སྟེ། སྤྱོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་བསྟན་ཏོ་ཞེས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་འཇུག་གོ། །གཞོན་ནུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་གཏི་མུག་གིས་བསྒྲིབས་པ། མ་རིག་པའི་མུན་པ་མུན་ནག་གི་ལུང་ཏོག་གིས་ཀུན་ཏུ་བསྒྲིབས་པ། བདག་དང་། སེམས་ཅན་དང་། སྲོག་དང་། །སྐྱེ་བ་པོ་དང་། ཤིང་ལས་སྐྱེས་པ་དང་། ཤེད་བུ་དང་། སྐྱེས་བུ་དང་། གང་ཟག་དང་། བྱེད་པ་པོ་དང་། ཚོར་བ་པོ་དང་། ངར་འཛིན་པ། ང་ཡིར་འཛིན་པ་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པའི་སེམས་ཅན་མཐོང་ན་དེ་དག་འཕགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་རྣམ་པར་སྦྱངས་ཞིང་ལྟ་བར་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་སྤང་བའི་ཕྱིར་ཆོས་བསྟན་ཏོ་ཞེས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་འཇུག་གོ། །གཞོན་ནུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་འཁོར་བ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བའི་སེམས་ཅན་མཐོང་ན་དེ་དག་ཕུང་པོ་ལྔའི་གཤེད་མ་ལས་རབ་ཏུ་ཐར་པར་བྱ་བ་དང་། འཁོར་བའི་འབྲོག་དགོན་པ་ལས་རབ་ཏུ་ བཟླ་བ་དང་། ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་ལས་གདོན་པའི་ཕྱིར་ཆོས་བསྟན་ཏོ་ཞེས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་འཇུག་གོ། །གཞོན་ནུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སེམས་ཅན་འཁྲུགས་པར་གྱུར་པ། རྩྭ་མུན་ཛ་དང་། བལ་བ་ཛ་ལྟ་བུ་མི་དྲང་བ་ལྟར་འཆོས་པ། འཇིག་རྟེན་འདི་ནས་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དུ། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ནས་འཇིག་རྟེན་འདི་ཀུན་དུ་རྒྱུག་ཅིང་འཁོར་བ། འགྲོ་བ་ལྔར་
Chinese
看到有情众生被地狱、畜生之生处和阎罗王的境界之路所束缚，被有生命的束缚所束缚，没有自救能力，没有自主权时，为了使他们能够自救、自主，走向喜乐，走向涅槃，就为他们宣说佛法，菩萨的大慈悲心由此而生。又，善男子，菩萨看到那些远离善知识，被恶友所控制，被恶友压迫，贪着不善业的人，比如杀生、不予而取、邪淫、妄语、离间语、恶语、绮语、贪婪、嗔恚、邪见等有情，为了引导他们亲近善知识，远离不善业，正确地行持十善业道，就为他们宣说佛法，菩萨的大慈悲心由此而生。又，善男子，菩萨看到那些被愚痴所蒙蔽，被无明的黑暗所笼罩，被黑暗的深渊所完全遮蔽，执着于我、有情、生命、生者、木生者、童子、士夫、人、作者、受者、我执、我所执的有情，为了使他们能够修习圣者的智慧之眼，从而舍弃一切，就为他们宣说佛法，菩萨的大慈悲心由此而生。又，善男子，菩萨看到那些对轮回充满欢喜的有情，为了使他们能够从五蕴的杀戮中解脱，从轮回的荒野中解脱，从三界中解脱，就为他们宣说佛法，菩萨的大慈悲心由此而生。又，善男子，菩萨看到那些心烦意乱的有情，像芒草和巴拉瓦草一样不正直，从这个世界到另一个世界，从另一个世界到这个世界奔波轮回，在五道中
English
When a Bodhisattva sees sentient beings who are bound by the path of hell, the realm of animals, and the world of Yama, bound by the bonds of existence, without self-reliance, without autonomy, in order to enable them to be self-reliant, autonomous, to go to joy, to go to Nirvana, he teaches them the Dharma, and the great compassion of the Bodhisattva arises. Furthermore, young man, when a Bodhisattva sees those who are separated from virtuous friends, controlled by evil companions, oppressed by evil companions, and attached to non-virtuous deeds, such as killing, stealing, engaging in sexual misconduct, lying, sowing discord, speaking harshly, engaging in idle talk, being greedy, being malicious, and holding wrong views, in order to guide them to associate with virtuous friends, to turn away from non-virtuous deeds, and to properly practice the path of the ten virtuous actions, he teaches them the Dharma, and the great compassion of the Bodhisattva arises. Furthermore, young man, when a Bodhisattva sees those who are obscured by ignorance, shrouded in the darkness of unknowing, completely covered by the abyss of darkness, clinging to self, sentient beings, life, the one who is born, the one born of wood, the child, the man, the person, the agent, the experiencer, the clinging to self, and the clinging to what belongs to self, in order to enable them to cultivate the eye of wisdom of the noble ones, and thereby abandon all, he teaches them the Dharma, and the great compassion of the Bodhisattva arises. Furthermore, young man, when a Bodhisattva sees those sentient beings who are filled with joy in samsara, in order to enable them to be liberated from the slaughter of the five aggregates, to be liberated from the wilderness of samsara, and to be liberated from the three realms, he teaches them the Dharma, and the great compassion of the Bodhisattva arises. Furthermore, young man, when a Bodhisattva sees those sentient beings who are disturbed in mind, who are not upright like the munja grass and the balavaja grass, who run and wander from this world to the other world, from the other world to this world, in the five realms,