Tibetan
མཐའ་ཡས་སོ། །གཞོན་ནུ་ཡང་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ནི་ཆེས་མང་གི་སའི་ཁམས་དང་། ཆུའི་ཁམས་དང་། མེའི་ཁམས་དང་། རླུང་གི་ཁམས་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་གཞོན་ནུ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཚད་མེད་པ་ཇི་ཙམ་པ་དེའི་དོན་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དཔེ་བསྟན་ཏོ། གཞོན་ནུ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཤར་ཕྱོགས་སུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དང་། ལྷོ་དང་། ནུབ་དང་། བྱང་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་མཚམས་དང་། ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དང་མཉམ་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཆུས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་རྒྱ་མཚོར་གྱུར་པའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ལ་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་བཟུང་སྟེ། དེ་ལ་སེམས་ཅན་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་འདུས་ནས་བརྒྱད་བཙལ་བའི་སྐྲའི་རྩེ་མོས་ཆུའི་ཐིགས་པ་གཅིག་བླངས་གཞན་ཡང་སེམས་ཅན་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་འདུས་ནས་བརྒྱར་བཙལ་བའི་སྐྲའི་རྩེ་མོ་ཆུའི་ཐིགས་པ་གཉིས་བླངས། གཞན་ཡང་སེམས་ཅན་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་འདུས་ནས། བརྒྱར་བཙལ་བའི་སྐྲའི་རྩེ་མོས་ཆུའི་ཐིགས་པ་གསུམ་བླངས་ནས གཞོན་ནུ་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་བཟུང་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཐབས་ཀྱིས་ཆུའི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ཟད་པར་གྱུར་ཀྱང་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ནི་ཚད་དང་མཐའ་མེད་དེ། གཞོན་ནུ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་དེ་ལྟར་དཔག་ཏུ་མེད་ཅིང་མཐའ་ཡས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་པའི་བྱམས་པའི་བྱམས་པས་ཁྱབ་པར་བྱེད་དོ། །གཞོན་ནུ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། །གང་དེ་ལྟར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱམས་པ་སྒོམ་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེའི་ཚད་བཟུང་བར་ནུས་སམ། གསོལ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་དེ་ནི་མ་ ལགས་སོ། །གཞོན་ནུ་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྒོམ་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ནི་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། གཞོན་ནུ་དེའི་བྱམས་པ་ནི་བདག་སྲུང་བ་ཡིན། གཞན་ལ་ཕན་པར་གནས་པ་ཡིན། མཆོག་ཏུ་གནོད་སེམས་མེད་པ་ཁྲོ་བ་དང་། གནོད་སེམས་ཀྱི་ཐབ་དང་བྲལ་བ། ཉེས་པ་འཇོམ་པ་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་ཀུན་ནས་ལྡང་བ་དང་བྲལ་བ། དད་པ་ཀུན་དུ་སྟོན་པ་འཁྲུལ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཉེས་པར་ལྟ་བ། ཡོངས་སུ་གདུང་བ་མེད་པ། ལུས་དང་། ངག་དང་། སེམས་བདེ་བ་སྐྱེད་པ། གཞན་གྱི་གནོད་པར་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་མ་ལྷུང་བ། འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་འཕགས་པའི་ལམ་དང་འཐུན་པ་གཤེ་བ་དང་། ཁྲོས་པ་ལ་དང་བ་སྐྱེད་པ། གཡུལ་ཐམས་ཅད་ལས་སྒྲོལ་བ། དབྱིག་པ་དང
Chinese
无边啊。 青年啊，而且有情众生的界限是非常多的，地的界限和，水的界限和，火的界限和，风的界限不是那样，然而青年啊，有情众生的界限无量有多少，为了明白那个道理而显示譬喻。青年啊，比如东方有恒河沙数的世界，南方和，西方和，北方和，同样地四维和，十方一切有恒河沙数的世界相等，那些全部被水完全充满变成大海，变成一个大海上完全观察执持，在那里有情众生恒河沙数聚集，用八次分割的头发尖端取一个水滴，另外有情众生恒河沙数聚集，用百次分割的头发尖端取两个水滴。另外有情众生恒河沙数聚集，用百次分割的头发尖端取三个水滴，青年啊，完全观察执持，用那样的方法那个巨大的水聚耗尽，有情众生的界限也没有边际和尽头。青年啊，有情众生的界限那样不可思议和无边的一切，菩萨的慈爱的慈爱遍布。青年啊，你怎么想？像那样不可思议修慈爱的善根的量能够执持吗？禀告世尊，那是不行的。善逝那是不行的。青年啊，那样菩萨，大菩萨修的善根是不可思议的。青年啊，他的慈爱是守护自己，安住于利益他人，最极无害心，远离愤怒和，害心的灶，摧毁罪过，远离随顺贪恋的一切生起，完全显示信心，对一切错误视为过患，完全没有痛苦，身和，语和，意产生安乐，没有堕落一切损害他人的行为，远离一切怖畏，与圣道相合，对呵责和，愤怒生起欢喜，从一切战争中解脱，离散和
English
Boundless. Young man, and the realm of sentient beings is very numerous, the realm of earth and, the realm of water and, the realm of fire and, the realm of wind are not like that, however, young man, the realm of sentient beings is immeasurable, how much, in order to understand that meaning, an analogy is shown. Young man, for example, in the east there are worlds as numerous as the sands of the Ganges, and in the south, and in the west, and in the north, and likewise in the intermediate directions, and in all ten directions, there are worlds equal to the sands of the Ganges, all of which are completely filled with water and become an ocean, and having become one great ocean, holding complete observation, there sentient beings gather as many as the sands of the Ganges, and with the tip of a hair divided into eight parts, take one drop of water, and again sentient beings gather as many as the sands of the Ganges, and with the tip of a hair divided into a hundred parts, take two drops of water. Again, sentient beings gather as many as the sands of the Ganges, and with the tip of a hair divided into a hundred parts, take three drops of water, young man, holding complete observation, by such means that great mass of water is exhausted, but the realm of sentient beings has no limit or end. Young man, the realm of sentient beings, so inconceivable and boundless, is all pervaded by the loving-kindness of the Bodhisattva. Young man, what do you think? Can the measure of the root of virtue of cultivating loving-kindness, which is so inconceivable, be held? I beseech you, Blessed One, that is not possible. Sugata, that is not possible. Young man, thus the Bodhisattva, the great Bodhisattva, the root of virtue cultivated is inconceivable. Young man, his loving-kindness is protecting himself, abiding for the benefit of others, supremely without harmful intent, free from anger and, the hearth of harmful intent, destroying faults, free from all arising of attachment, completely showing faith, viewing all errors as faults, completely without suffering, body and, speech and, mind generating happiness, not falling into all actions that harm others, free from all fears, in accordance with the noble path, generating joy in scolding and, anger, liberating from all battles, separation and