Tibetan
ལྔ་པ། བཏང་སྙོམས་ཀྱི་ལེའུ། ལྔ་པ། བཏང་སྙོམས་ཀྱི་ལེའུ། བམ་པོ་བརྒྱད་པ། གཞན་ཡང་ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟར་ དད་པ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་སྣོད་ཏུ་རིག། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཀྱི་སྣོད་ཏུ་རིག། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་སྣོད་དུ་རིག་ནས། །དེའི་དྲུང་དུ་གཤེགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་ཡང་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྟོན་ཏོ། དེ་ལྟ་བས་ན་ཤཱ་རིའི་བུ་རྣམ་གྲངས་འདིས་ཀྱང་། དེ་ལྟར་དད་པ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་སྣོད་ཏུ་རིག། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཀྱི་སྣོད་ཏུ་རིག། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་སྣོད་ཏུ་རིག་གནས། དེའི་དྲུང་དུ་གཤེགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་དེ་ལྟར་རིག་པར་བྱའོ། ཤཱ་རིའི་བུ་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་བས་ཀྱང་ཚེས་གྲངས་མེད་པ། ཡངས་པ་ཚད་མེད་པ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ། རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་བླ་ན་མེད། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ། གང་འདི་ལྷར་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་དང་། བདུད་ཏུ་བཅས་པ་དང་། ཚངས་པར་བཅས་པ་དང་། དགེ་སྦྱོང་དང་། བྲམ་ཟེ་བཅས་པའི་སྐྱེ་དགུ་དང་། ལྷ་དང་། མི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་རང་གི་མངོན་པར་ཤེས་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ་བསྒྲུབས་ནས་གནས་སོ། དེ་ཆོས་སྟོན་ཏེ། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ། ཐོག་མར་དགེ་བ། བར་དུ་དགེ་བ། ཐ་མར་དགེ་བ། དོན་བཟང་པོ། ཚིག་འབྲུ་བཟང་པོ། མ་འདྲེས་པ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། ཡོངས་སུ་དག་པ། ཡོངས་སུ་བྱང་བ་ཡང་དག་པར་སྟོན་ཏོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཕུང་པོ་ཆེན་པོའི་ཉན་ཐོས་ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག་བདུན་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཚོགས་ཆེན་པོ་བྱུང་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་དགྲ་བཅོམ་པ། ཟག་པ་ཟད་པ། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ། སེམས་ཐམས་ཅད་ ཀྱི་དམ་པའི་ཕ་རོལ་དུ་སོན་པ་ཤ་སྟག་གོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེའི་དུས་ན་རྒྱལ་པོ་ཚེ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཆོས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞིག་བྱུང
Chinese
第五，舍弃的章节。 第五，舍弃的章节。 第八品，此外，舍利子，像这样 安住于信心的菩萨，应知是诸佛世尊的器皿。应知是菩萨藏的法类之器皿。知是诸佛之法的器皿后，前往其处，如实地显示菩萨之道。因此，舍利子，以此等方式，安住于信心的菩萨，应知是诸佛世尊的器皿。应知是菩萨藏的法类之器皿。知是诸佛之法的器皿后，前往其处，如实地显示菩萨之道，应如是知。舍利子，过去世，于无数劫前，更有无数的纪元，广大无量，不可思议。彼时彼刻，有如来、应供、正等觉，名为大聚佛。具足明行，善逝，世间解，无上调御丈夫，天人师，佛，世尊出现于世。于此有天之世间，有魔之世间，有梵天之世间，有沙门，有婆罗门之众生，有天，有人，有阿修罗之世间，以自己的神通亲身证知后而安住。彼说法，梵行，开始时是善的，中间是善的，结尾是善的，意义美好，词句美好，不杂染，完全圆满，完全清净，完全洁净地如实宣说。舍利子，彼如来、应供、正等觉大聚佛的声闻众有七十二千俱胝之众，全部都是阿罗汉，漏尽者，无烦恼者，心皆 已达于圣者之彼岸。舍利子，彼时有一位国王，名为寿命胜王，是具有正法的国王。
English
Chapter Five: The Chapter on Equanimity. Chapter Five: The Chapter on Equanimity. Eighth Section: Furthermore, Shariputra, bodhisattvas who are firmly established in faith are to be regarded as vessels of the Buddhas, the Bhagavat. They are to be regarded as vessels of the categories of Dharma in the Bodhisattva's collection. Having recognized them as vessels of the Buddhas' teachings, one should approach them and thoroughly and correctly explain the path of the Bodhisattva. Therefore, Shariputra, in this way, bodhisattvas who are firmly established in faith are to be regarded as vessels of the Buddhas, the Bhagavat. They are to be regarded as vessels of the categories of Dharma in the Bodhisattva's collection. Having recognized them as vessels of the Buddhas' teachings, one should approach them and thoroughly and correctly explain the path of enlightenment. Thus, it should be understood. Shariputra, in the past, in a time long ago, immeasurable kalpas ago, even more immeasurable epochs, vast and boundless, inconceivable, at that time, there was a Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened Buddha named Great Mass. Endowed with knowledge and conduct, Gone to Bliss, Knower of the World, Supreme Guide for Taming Beings, Teacher of Gods and Humans, Buddha, Bhagavat, who appeared in the world. In this world with gods, with demons, with Brahma, with ascetics, with Brahmins, with beings, with gods, with humans, with asuras, having realized it directly through his own superknowledge, he abided. He taught the Dharma, the pure conduct, good in the beginning, good in the middle, good in the end, with good meaning, good words, unmixed, completely perfect, completely pure, completely cleansed, he taught it correctly. Shariputra, the assembly of Hearers of that Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened Buddha, Great Mass, was a great assembly of seventy-two trillion kotis of Hearers. All of them were Arhats, with defilements exhausted, without afflictions, their minds all having reached the other shore of the sacred. Shariputra, at that time there was a king named King Life Victorious, a king who possessed Dharma.
Tibetan
་ངོ་། །ཡང་ཤཱ་རིའི་བུ་རྒྱལ་པོ་ཚེ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་གྲོང་ཁྱེར་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྒྱལ་མཚན་ཞེས་བྱ་བ། རྒྱལ་པོའི་གནས་འབྱོར་པ། མོད་པ། བདེ་བ། ལོ་ལེགས་པ། དགའ་བ། འགྲོ་བ་མང་བ་དང་། མིས་གང་བ་ཞིག་ཡོད་དེ། ཡང་ཤཱ་རིའི་བུ་རྒྱལ་པོ་ཚེ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཁྱེའུ་གཞོན་ནུ་བརྩོན་འགྲུས་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྔོན་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྲུན་པ། སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་ལ་བྱ་བ་བྱས་པ། སྔོན་གྱིས་སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ། །གཟུགས་བཟང་བ། མཛེས་པ། བལྟ་ན་སྡུག་པ། མདོག་བཟང་ཞིང་རྒྱས་པའི་མཆོག་དང་ལྡན་པ་ཞིག་བྱུང་སྟེ། ཡང་ཤཱ་རིའི་བུ་དེའི་དུས་ན་གཞོན་ནུ་བརྩོན་འགྲུས་སྤྱོད་བཙུན་མོའི་འཁོར་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བསྐྱེད་མོད་ཚལ་གྱིས་སར་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཕུང་པོ་ཆེན་པོས་ཨེ་མའོ་གཞོན་ནུ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཀྱི་སྣོད་དོ། ཨེ་མའོ་གཞོན་ནུ་བརྩོན་འགྲུས་སྤྱོད་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་སྣོད་དོ་ཞེས་དེ་ལྟར་རིག་ནས་བསྐྱེད་མོས་ཚལ་གྱིས་ག་ལ་བ་དང་། གཞོན་ནུ་བརྩོན་འགྲུས་སྤྱོད་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་བཞུགས་ཏེ། གཞོན་ནུ་བརྩོན་འགྲུས་སྤྱོད་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱམས་པ་དང་། ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ལ་བརྩོན་པ་དང་། བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་སྟེ། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱམས་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལ་གཞོན་ནུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཇི་ཙམ་དེ་ཙམ་དུ་བྱམས་པས་ཁྱབ་པར་བྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཇི་ཙམ་ཞེ་ན། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཇི་ཙམ་པ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཀྱང་དེ་ཙམ་མོ། །གཞོན་ནུ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ནམ་མཁའི་ཁམས་འདིས་ཁྱབ་པར་མ་གྱུར་པ་གང་ཡང་མེད་དོ། །གཞོན་ནུ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའི་བྱམས་པ་འདིས་སེམས་ཅན་གྱི་རིས་ན་གང་ཁྱབ་པར་མ་གྱུར་བའི་སེམས་ཅན་དེ་གང་ཡང་མེད་དོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་གཞོན་ནུ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་གཞོན་ནུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བྱམས་པ་བསྒོམ་པ་ཡང་དཔག་ཏུ་མེད་དོ། །གཞོན་ནུ་དེ་ལྟར་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་པས་སེམས་ཅན་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་མཐའ་ཡས་པས་བྱམས་པ་
Chinese
也是，舍利子啊，有国王名为寿命遍胜，其都城名为遍胜幢。那国王的住处富饶、众多、安乐、丰收、喜悦、人烟稠密、人所充满。舍利子啊，寿命遍胜王的童子名为精进修行，他往昔已造善根，曾为往昔的诸佛服务，曾供养往昔无数百千万亿的佛。他相貌端正、美丽、悦意，具足美好且兴盛的肤色。舍利子啊，在那时，童子精进修行与后妃眷属一同出现在生乐园。之后，如来、阿罗汉、正等觉者大身聚意识到：“唉！这童子是菩萨藏的法类之器。唉！这童子精进修行是诸佛之法的法器。”这样认知后，便前往生乐园，即童子精进修行所在之处，到达后，便安住在上方的虚空中，为童子精进修行如实开示菩提道。什么是菩提道呢？即是：对一切有情慈爱，对波罗蜜多精进，随顺摄事。这即是所谓的菩提道。什么是对一切有情慈爱呢？即是，童子！菩萨以慈爱遍布有情界的一切处所。有情界有多广呢？如同虚空界有多广，有情界也有多广。童子！例如，没有什么地方不是被虚空界所遍布的。童子！同样，菩萨的慈爱遍布有情众生，没有什么有情不是被其遍布的。童子！例如，有情界是无量的，同样，童子！修习菩萨的慈爱也是无量的。童子！因此，由于虚空是无边的，所以有情也是无边的；由于有情是无边的，所以慈爱也是无边的。
English
Also, Shariputra, there is a king named Life-Victorious, whose city is named All-Victorious Banner. That king's residence is prosperous, abundant, peaceful, fruitful, joyful, densely populated, and filled with people. Shariputra, the prince of King Life-Victorious is named Diligent Practice, who in the past had created virtuous roots, had served the Buddhas of the past, and had revered countless billions of Buddhas in the past. He was of good form, beautiful, pleasing to behold, and possessed the supreme quality of good and flourishing complexion. Shariputra, at that time, the prince Diligent Practice appeared in the Pleasure Garden together with the retinue of consorts. Then, the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened Buddha, Great Body Assembly, realized, "Alas! This prince is a vessel for the Dharma category of the Bodhisattva Treasury. Alas! This prince Diligent Practice is a vessel for the Dharmas of the Buddhas." Having recognized this, he went to the Pleasure Garden, to the place where the prince Diligent Practice was, and having arrived, he remained in the sky above, and thoroughly showed the path to enlightenment to the prince Diligent Practice. What is the path to enlightenment? It is: loving-kindness towards all sentient beings, diligence in the perfections, and following the objects of gathering. That is called the path to enlightenment. What is loving-kindness towards all sentient beings? It is that the young Bodhisattva pervades all realms of sentient beings with loving-kindness. How vast is the realm of sentient beings? As vast as the realm of space, so vast is the realm of sentient beings. Young one, just as there is nothing that is not pervaded by the realm of space. Young one, similarly, there is no sentient being in the realm of sentient beings that is not pervaded by the loving-kindness of the Bodhisattva. Young one, just as the realm of sentient beings is immeasurable, so too, young one, the cultivation of the Bodhisattva's loving-kindness is immeasurable. Young one, therefore, because space is infinite, sentient beings are infinite; because sentient beings are infinite, loving-kindness is infinite.