Tibetan
ས། །འཇམ་དཔལ་དེ་ལྟར་ན་མི་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །འཇམ་དཔལ་དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་རྟོགས་པར་བྱ་ཞེ་ན། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཇི་སྙེད་དགེ །སེམས་དང་སྤྱོད་པ་ཅི་འདྲ་བ། །སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱོད་གཅིག་སྟེ། །དེ་ལྟར་ཏིང་འཛིན་ཤེས་པར་གྱིས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྤྱོད་པ་དག །བསྒྲུབ་པ་གཅིག་ཏུ་ཤེས་པས་ན། །ཏིང་འཛིན་ཞི་བ་བརྗོད་པ་ནི། །ཀུན་གྱི་སྒྲ་ཡིས་བསྟན་པ་ཡིན། །འཇམ་དཔལ་དེ་ལྟར་ན། །དགེ་བ་ཐམས་ཅད་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །འཇམ་དཔལ་དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་རྟོགས་པར་བྱ་ཞེ་ན། །འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་འདུ་བྱེད་མིན། །དེ་དག་བགྲང་པས་གཞལ་བྱས་ན། །གཞལ་དུ་མེད་ཅིང་དཔག་ཏུ་མེད། །དེ་ལྟར་ཏིང་འཛིན་ཤེས་པར་གྱིས། །དཔག་ཏུ་མེད་ པར་ཤེས་ན་ནི། །ལུས་མེད་དངོས་པོ་ཡོད་མིན་པས། །ཏིང་འཛིན་ཞི་བ་བརྗོད་པ་ནི། །འདུ་བྱེད་ཀུན་གྱིས་བསྟན་པ་ཡིན། །འཇམ་དཔལ་དེ་ལྟར་ན་འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །འཇམ་དཔལ་དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་འདུས་མ་བྱས་ཐམས་ཅད་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་རྟོགས་པར་བྱ་ཞེ་ན། །ཆོས་འདི་རང་བཞིན་ཞི་བས་ན། །དེ་ལ་གྲངས་ནི་ཡོད་མ་ཡིན། །མ་རིག་པ་ཡིས་བསྒྲུབ་ཞི་བ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བསྒྲུབ་པར་བསྟན། །འདུས་བྱས་ཀུན་ལ་བརྗོད་མེད་ཅིང། །བསྒྲུབ་པ་མེད་པར་ཤེས་ནས་ནི། །སེམས་ཅན་གང་དག་བརྗོད་ལ་ཆགས། །དེ་དག་རྣམས་ལ་དེ་ལྟར་བསྟན། །འཇམ་དཔལ་དེ་ལྟར་ན་འདུས་མ་བྱས་ཐམས་ཅད་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབས་པའི་སྒྲ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བསྟན་པ་འདི་བཤད་པ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགུ་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་གིས་མི་སྐྱེ་པའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་བོ། །ལྷ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །དགེ་སློང་སུམ་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་ནི་ལེན་པ་མེད་པར་ཟག་པ་རྣམས་ལས་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་ལོ། །དགེ་སློང་མ་དྲུག་སྟོང་ཉིས་བརྒྱས་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །དགེ་བསྙེན་ས་ཡ་བརྒྱད་འབུམ་གྱིས་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །དགེ་བསྙེན་མ་ས་ཡ་ཕྲག་བཞི་དང་ཉིས་འབུམ་གྱིས་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབང་པོ་རྣོན་པོ་གང་དག་འབྱུང་བ་དེ་དག་གིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་མིང་ཐོས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སྣང་བ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དང་། །བདུད་ཀྱི་རིས་ཀྱི་ལྷའི་བུ་ཐམས་ཅད་དང་། །གང་ཟག་དམིགས་པའི་ལྷ་བ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཐུལ་པར་དཀའ་བ་དང་། །ཡི་གེ་གཅིག་གིས་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པར་འགྱུར་པ་དང་། །ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡི་གེ་གཅིག་རྟོགས་པར་འགྱུར་པ་དང་། །ཐོགས་པ་མ་མཆིས་པའི་སྤོབས་པས་ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་པ་དང་། །ཆོས་ཟབ་མོ་ལ་བཟོད་པར་འགྱུར་པ་དང་། །སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མཚན་ཉིད་གཅིག་ཏུ་རྟོགས་ཤིང་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞིས་མུན་པ་མ་མཆིས་པར་འཐོབ་པར་འགྱུར་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་མིང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྟན་དུ་གསོལ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འཇམ་དཔལ་དེའི་ཕྱིར་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང་བཤད་དོ། །འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་གསོལ་ཏེ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལྟར་ཉན་པ་དང་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འཇམ་དཔལ་མཐའ་ཡས་དྲི་མེད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དེ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཟུགས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་དག་པར་སྟོན་ཏོ། །འཇམ་དཔལ་མགྱོགས་པར་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དེ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ཐོབ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉི་མ་དང་། །ཟླ་བའི་འོད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་བྱེད་དོ། །འཇམ་དཔལ་འོད་ཟེར་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དེ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ཐོབ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱ་བྱིན་དང་། །ཚངས་པ་དག་གི་གཟི་བརྗིད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་བྱེད་དོ། །འཇམ་དཔལ་ཡུལ་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དེ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ཐོབ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཁོར་འདུས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་ཞི་བར་བྱེད་དོ། །འཇམ་དཔལ་འོད་ཟེར་ཐོགས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དེ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ཐོབ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་གྱིས་སྣང་བར་བྱེད་དོ། །འཇམ་དཔལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་བརྗེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད
Chinese
萨。文殊，如是则应了知一切不善为三摩地。文殊，云何菩萨了知一切善为三摩地耶？众生所有若干善，心及行仪是何等，一切行仪唯一行，如是当知为三摩地。众生一切诸善行，若知修持唯一事，三摩地寂静之宣说，乃以一切音声而显示。文殊，如是则应了知一切善为三摩地。文殊，云何菩萨了知一切有为法为三摩地耶？一切有为皆非有为，若以计数而衡量之，则不可量亦不可测，如是当知为三摩地。若知为不可测者，以无身之事物非有故，三摩地寂静之宣说，乃以一切有为而显示。文殊，如是则应了知一切有为法为三摩地。文殊，云何菩萨了知一切无为法为三摩地耶？此法自性寂静故，于彼无有数量之存在。以无明而修持寂静，是故显示以三摩地而修持。于一切有为皆无言说，若知无有修持之后，对于耽著言说之众生，则如是为之显示。文殊，如是则应了知一切无为法为三摩地。于此宣说开显不可思议之偈颂时，九万二千菩萨获得无生法忍。七十二百千俱胝之天众，发起了证得无上正等菩提之心。三万六千比丘，于无所取中，心从诸漏中解脱。六千二百比丘尼，亦发起了证得无上正等菩提之心。八十万俱胝优婆塞，亦发起了证得无上正等菩提之心。四百万及二十万优婆夷，亦发起了证
English
Sa. Manjushri, thus, all non-virtue should be understood as samadhi. Manjushri, how does a Bodhisattva understand all virtue as samadhi? Whatever virtues beings possess, whatever their minds and behaviors may be, all behaviors are but one behavior; thus, know it as samadhi. The virtuous conduct of all beings, knowing its accomplishment as one, the proclaimed peaceful samadhi is shown by the sound of all. Manjushri, thus, all virtue should be understood as samadhi. Manjushri, how does a Bodhisattva understand all conditioned phenomena as samadhi? All conditioned phenomena are not conditioned phenomena; if they are measured by counting, they are immeasurable and unfathomable; thus, know it as samadhi. If it is known as unfathomable, since there is no body and no object, the proclaimed peaceful samadhi is shown by all conditioned phenomena. Manjushri, thus, all conditioned phenomena should be understood as samadhi. Manjushri, how does a Bodhisattva understand all unconditioned phenomena as samadhi? Since this dharma is peaceful in nature, there is no number in it. Tranquility is attained through ignorance, and it is shown that it is attained through samadhi. There is nothing to say about all conditioned things, and after knowing that there is no attainment, it is shown to those sentient beings who are attached to speech. Manjushri, thus, all unconditioned phenomena should be understood as samadhi. When this teaching of verses, which manifestly accomplishes the inconceivable sound, was taught, ninety-two thousand Bodhisattvas obtained forbearance of the unborn dharma. Seventy-two hundred thousand kotis of gods generated the mind for unsurpassed, perfect and complete enlightenment. Thirty-six thousand monks were completely liberated from defilements without taking anything. Six thousand two hundred nuns also generated the mind for unsurpassed, perfect and complete enlightenment. Eight hundred million laymen also generated the mind for unsurpassed, perfect and complete enlightenment. Four million and two hundred thousand laywomen also generated
Chinese
生起趋向觉悟之心。之后，变成妙吉祥童子的向薄伽梵请问说：‘凡是生起敏锐智慧的菩萨，他们如果听闻这些三摩地的名字，就能获得照亮一切法的光明，并且难以被所有魔众的天子和执着于个体的天神所征服，能以一个字母通达所有字母，以所有字母通达一个字母，以无碍的辩才善于为一切有情宣说佛法，能忍受甚深之法，对于一切行为能以一个体性来证悟，并且以四种各别正知而毫无昏暗地获得，请薄伽梵开示这些三摩地的名字。’如此请问之后，薄伽梵对变成妙吉祥童子的说：‘妙吉祥，因此你要好好地听，好好地记住，我将宣说。’妙吉祥童子向薄伽梵回答说：‘如是，薄伽梵。’并听从薄伽梵的教导。薄伽梵对他这样说道：‘妙吉祥，有称为无边无垢的三摩地。如果获得此三摩地，菩萨将示现一切色身完全清净。妙吉祥，有称为迅速行走的三摩地。如果获得此三摩地，菩萨将以光芒压倒太阳和月亮。妙吉祥，有称为光芒出现的三摩地。如果获得此三摩地，菩萨将以光辉压倒帝释天和梵天。妙吉祥，有称为示现国土的三摩地。如果获得此三摩地，菩萨将平息所有聚集的眷属的贪欲、嗔恨和愚痴。妙吉祥，有称为无碍光的三摩地。如果获得此三摩地，菩萨将以光芒照亮所有佛土。妙吉祥，有称为不忘一切法的三摩地。
English
Generated the mind towards enlightenment. Then, Mañjuśrīkumārabhūta asked the Blessed One, saying: 'Those Bodhisattvas who arise with sharp faculties, if they hear the names of these samādhis, they will gain the illumination of all dharmas, and will be difficult to subdue by all the sons of gods of the retinue of demons and the gods who fixate on individuals, and will understand all letters with one letter, and will understand one letter with all letters, and with unimpeded eloquence will be skilled in teaching the Dharma to all sentient beings, and will be tolerant of the profound Dharma, and will realize all behaviors as one essence, and will obtain without darkness through the four individual perfect knowledges. Please, Blessed One, teach the names of these samādhis.' After asking thus, the Blessed One said to Mañjuśrīkumārabhūta: 'Mañjuśrī, therefore, listen well and keep it in mind, and I will explain.' Mañjuśrīkumārabhūta replied to the Blessed One: 'So it is, Blessed One.' And listened to the Blessed One's teaching. The Blessed One said to him: 'Mañjuśrī, there is a samādhi called Endless Immaculate. If that samādhi is obtained, the Bodhisattva will show all forms as completely pure. Mañjuśrī, there is a samādhi called Swiftly Going. If that samādhi is obtained, the Bodhisattva will overwhelm the sun and moon with radiance. Mañjuśrī, there is a samādhi called Emanating Light. If that samādhi is obtained, the Bodhisattva will overwhelm the splendor of Indra and Brahma. Mañjuśrī, there is a samādhi called Showing Lands. If that samādhi is obtained, the Bodhisattva will pacify the attachment, hatred, and ignorance of all assembled retinues. Mañjuśrī, there is a samādhi called Unobstructed Light. If that samādhi is obtained, the Bodhisattva will illuminate all Buddha-fields with light. Mañjuśrī, there is a samādhi called Not Forgetting All Dharmas.'
Tibetan
་དེ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ཐོབ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་འཛིན་ཅིང་གཞན་ལ་ཡང་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །འཇམ་དཔལ་སེང་གེའི་སྒྲ་མངོན་པར་བསྒྲགས་པའི་དབྱངས་ཡིད་དུ་འོང་བ་རྗེས་སུ་སྒྲོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ཐོབ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚངས་པའི་འཇིག་ རྟེན་གྱི་བར་དུ་སྒྲས་མངོན་བར་གོ་བར་བྱེད་དོ། །འཇམ་དཔལ་དགའ་བ་དང་། །མགུ་བ་དང་། །ཚིམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་སྐྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དེ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ཐོབ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་དང་བསམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཡང་དག་པར་མགུ་པར་བྱེད་དོ། །འཇམ་དཔལ་ལྟ་བས་ཆོག་མི་ཤེས་ཤིང་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ཐོབ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བལྟ་བ་དང། །མཉན་པས་ཆོག་མི་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། འཇམ་དཔལ་ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་འབྱུང་གནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡུལ་རིན་པོ་ཆེའི་འབྱུང་ཁུང་རྒྱུན་ཅིག་པ་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ཐོབ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྫུ་འཕྲུལ་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་སྟོན་པ་དང་། སེམས་ཅན་རྣམས་འདུལ་བར་བྱེད་དོ། །འཇམ་དཔལ་སྒྲ་སྐད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བརྡ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ཐོབ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྒྲ་སྐད་དང་བརྗོད་པ་དང་། །བརྡ་ཐམས་ཅད་རྟོགས་ཤིང་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡི་གེ་གཅིག་སྟོན་པ་དང་། །ཡི་གེ་གཅིག་གིས་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། འཇམ་དཔལ་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་དང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་བསགས་ཤིང་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ཐོབ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཅང་མི་སྨྲ་བར་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། ཡི་གེ་གཅིག་ཙམ་ཡང་མི་བརྗོད་པར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྒྲ་དང་། ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་དང་། །དགེ་འདུན་གྱི་སྒྲ་དང་། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྒྲ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྒྲ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྒྲ་དང་། ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་སྒྲ་ཐོས་པར་བྱེད་དོ། །འཇམ་དཔལ་གཟུངས་ཐམས་ཅད་ལས་མངོན་པར་འཕགས་པའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ཐོབ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཟུངས་མཐའ་ཡས་པ་བསྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་འགྱུར་རོ། །འཇམ་དཔལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སྤོབས་པ་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་
Chinese
彼。如果获得那个等持，菩萨能掌握并向他人展示所有佛陀所说的法。文殊，有一种等持名为“狮子吼显现之悦耳妙音随之宣说”。如果获得那个等持，菩萨能以声音使梵天世界也能明白。文殊，有一种等持名为“完全生起一切喜悦、满足和欢喜”。如果获得那个等持，菩萨能使所有众生的各种心和想法都得到真正的满足。文殊，有一种等持名为“观看不厌足且具足极大欢喜”。如果获得那个等持，菩萨观看和听闻都不会厌足。文殊，有一种等持名为“不可思议功德之源，智慧之境，珍宝之源，恒常不断，无有烦恼”。如果获得那个等持，菩萨能展示所有神通，并调伏众生。文殊，有一种等持名为“所有声音语言的表达”。如果获得那个等持，菩萨能理解所有声音、语言和表达，并且能用所有文字表达一个文字，也能用一个文字表达所有文字。文殊，有一种等持名为“积聚并展示由业之成熟所产生的福德和所有善根”。如果获得那个等持，菩萨能进入寂静而不说话的状态，即使一字不发，也能使所有众生听到佛的声音、法的声音、僧的声音、声闻的声音、独觉的声音、菩萨的声音和波罗蜜多的声音。文殊，有一种等持名为“胜过一切陀罗尼之王”。如果获得那个等持，菩萨就能理解进入修持无量陀罗尼。文殊，有一种等持名为“于一切法具足无畏”，
English
That. If that samadhi is attained, the Bodhisattva can grasp and show to others all the teachings of the Buddha. Manjushri, there is a samadhi called "Following the proclamation of the pleasant sound of the lion's roar." If that samadhi is attained, the Bodhisattva can make even the Brahma world understand through sound. Manjushri, there is a samadhi called "Completely generating all joy, satisfaction, and delight." If that samadhi is attained, the Bodhisattva can make the various minds and thoughts of all sentient beings truly satisfied. Manjushri, there is a samadhi called "Not being satisfied with seeing and being endowed with great joy." If that samadhi is attained, the Bodhisattva will not be satisfied with seeing and hearing. Manjushri, there is a samadhi called "The source of inconceivable qualities, the realm of wisdom, the source of jewels, constant and without affliction." If that samadhi is attained, the Bodhisattva can display all miraculous powers and subdue sentient beings. Manjushri, there is a samadhi called "The expression of all sounds and languages." If that samadhi is attained, the Bodhisattva can understand all sounds, languages, and expressions, and can express one letter with all letters, and can also express all letters with one letter. Manjushri, there is a samadhi called "Accumulating and showing all merits and roots of virtue arising from the maturation of karma." If that samadhi is attained, the Bodhisattva can enter a state of silence without speaking, and even without uttering a single word, can make all sentient beings hear the sound of the Buddha, the sound of the Dharma, the sound of the Sangha, the sound of the Shravaka, the sound of the Pratyekabuddha, the sound of the Bodhisattva, and the sound of the Paramitas. Manjushri, there is a samadhi called "The king who excels all dharanis." If that samadhi is attained, the Bodhisattva can understand entering the practice of immeasurable dharanis. Manjushri, there is a samadhi called "Endowed with fearlessness in all dharmas."