Tibetan
གནས་པ་མེད་དོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེར་སྐྱེས་སམ། སྐྱེ་འམ། སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ནི་བརྒྱ་ལམ་ན་ཡང་མི་འཇིགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མི་འཁྲུགས་དེ་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན་ཇི་ལྟར་བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེར་བདུད་དང་། བདུད་ཀྱི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་བར་ཆད་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་གནས་པ་མེད་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཡོངས་སུ་བསྔོས་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཟག་པ་ཟད་པའི་དགྲ་བཅོམ་པ་ནི་བདེ་བ་ཐོབ་ཅིང་མི་འཇིགས་པ་ཐོབ་པར་གནས་སོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མི་འཁྲུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་སྐྱེས་སམ། སྐྱེ་འམ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བདེ་བ་ཐོབ་ཅིང་མི་འཇིགས་པ་ཐོབ་པར་གནས་ཏེ། དེ་དག་ནི་ཀུན་དུ་བསྲུངས་པ་དང། བསྐྱབས་པ་དང་སྦས་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མི་འཁྲུགས་དེ་ཉིད་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན་དེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེར་བདུད་དམ་བདུད་ཀྱི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་བདུད་ཀྱི་ལས་ལ་ཉེ་བར་མི་གནས་ཤིང་མཐོ་འཚམ་བའི་ཕྱིར་འཇུག་པ་མེད་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་མི་ཞིག་གིས་དུག་སྨན་ཟོས་ཏེ་དུག་འཐུངས་ན་དེས་དུག་དེ་ཁ་ཟས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱས་ཀྱང་གདུག་པ་མེད་ ཅིང་ལེགས་པར་འཇུའོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མི་འཁྲུགས་དེ་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གྱུར་ཅིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན་ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེར་བདུད་དམ། བདུད་ཀྱི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་བདུད་ཀྱི་ལ
Chinese
没有安住的。舍利子，还有那些菩萨摩诃萨，在那个佛土出生、将要出生或未来出生的菩萨，即使在百路上也不会恐惧。这是为什么呢？因为世尊如来、应供、正等觉不动佛，过去在行菩萨行时，为了使魔和魔众的天神们在那个我证得无上正等菩提的佛土中制造障碍，所以没有让他们接近安住，因此才将善根回向。舍利子，例如，漏尽的阿罗汉获得安乐，安住在无畏之中。舍利子，同样，那些在世尊如来、应供、正等觉不动佛的佛土中出生、将要出生或未来出生的菩萨摩诃萨，他们都获得安乐，安住在无畏之中，要知道他们是被守护、被救护和被隐藏的。这是为什么呢？因为调御丈夫世尊如来、应供、正等觉不动佛，过去在行菩萨行时，为了使魔或魔众的天神们不接近魔业，不为谄媚而进入那个我证得无上正等菩提的佛土，因此才生起善根。舍利子，例如，如果有人吃了毒药，喝了毒，那么他即使把毒当食物来吃，也不会有害，而且会很好地消化。舍利子，同样，世尊如来、应供、正等觉不动佛，过去是菩萨，在行菩萨行时，为了使魔或魔众的天神们在那个佛土中进行魔
English
There is no abiding. Sharadvatiputra, also those Bodhisattva-Mahasattvas who are born, will be born, or will be born in that Buddha-field, those Bodhisattvas will not be afraid even on a hundred roads. Why is that? Because, in this way, the Bhagavan Tathagata Arhat Samyaksambuddha Akshobhya, when he was practicing the conduct of a Bodhisattva in the past, in order to prevent the Maras and the gods of the Mara's retinue from creating obstacles in that Buddha-field where I attained the unsurpassed perfect complete enlightenment, they did not abide nearby, therefore, the roots of virtue were completely dedicated. Sharadvatiputra, for example, an Arhat who has exhausted the outflows obtains happiness and abides in fearlessness. Sharadvatiputra, similarly, those Bodhisattva-Mahasattvas who are born, will be born, or will be born in the Buddha-field of the Bhagavan Tathagata Arhat Samyaksambuddha Akshobhya, all of them obtain happiness and abide in fearlessness, and it should be known that they are fully protected, rescued, and hidden. Why is that? Because, in this way, the tamer of beings, the Bhagavan Tathagata Arhat Samyaksambuddha Akshobhya himself, when he was practicing the conduct of a Bodhisattva in the past, in order to prevent the Maras or the gods of the Mara's retinue from approaching the work of Mara and entering for flattery in that Buddha-field where I attained the unsurpassed perfect complete enlightenment, therefore, the roots of virtue were generated. Sharadvatiputra, for example, if someone eats poison and drinks poison, then even if he treats the poison as food, it will not be harmful and will be well digested. Sharadvatiputra, similarly, the Bhagavan Tathagata Arhat Samyaksambuddha Akshobhya, in the past, was a Bodhisattva and practiced the conduct of a Bodhisattva, in order to allow the Maras or the gods of the Mara's retinue to perform Mara's
Tibetan
ས་ལ་ཉེ་བར་མི་གནས་ཤིང་མཐོ་འཚམ་པའི་ཕྱིར་འཇུག་པ་མེད་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པས་ན་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་དེ་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་བདག་ཅག་གིས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མི་འཁྲུགས་པ་དེ་དང། ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དེ་དག་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་ཅིང་གྲངས་མེད་པ་དེ་དག་བལྟ་བར་བྱའོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུའི་སེམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་ཐུགས་ཀྱིས་མཁྱེན་ནས། དེའི་ཚེ་འདི་ལྟ་བུའི་རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མངོན་པར་མཛད་དེ། ཇི་ལྟ་བུའི་རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མངོན་པར་འདུ་མཛད་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་སྟན་དེ་ཉིད་ལ་འདུག་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མི་འཁྲུགས་པ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་དང་བཅས་པ་དེ་མཐོང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མི་འཁྲུགས་པ་དེ་དང་། ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དེ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་ཅིང་གྲངས་མེད་པ་དེ་དག་མཐོང་ངམ། གསོལ་པ་བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཐོང་ལགས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་མཐོང་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་ལྟར་ལྷ་དེ་དག་དང་མི་དེ་དག་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་དང་། ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་དང་། རྩེ་བ་དང་། དགའ་བས་བྱེ་བྲག་གམ། ཐ་དད་དུ་བྱ་བ་ཅི་ཡང་མཐོང་ངམ། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་འདི་ལྟར་ལྷ་དེ་དག་དང་། མི་དེ་དག་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་དང་། ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་དང་། རྩེ་བ་དང་། དགའ་བས་བྱེ་བྲག་གམ། ཐ་དད་དུ་བགྱི་བ་ཅི་ཡང་མ་མཐོང་ལགས་སོ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ
Chinese
因为不靠近地面并且高耸，没有进入之处，像那样像那样将善根完全回向，因此舍利子啊，佛的刹土才具有像那样的一切功德。之后，具寿舍利子心中这样想：凭借佛陀的威力，我们也能看到佛的刹土，以及世尊如来应供正等觉不动佛，以及那些声闻僧团，以及无量无数的菩萨众。之后，世尊以圣心了知具寿舍利子心中的所有思量，那时显现了这样的神变，显现了如何的神变呢？显现神变后，凭借佛陀的威力，具寿舍利子在那个座位上坐着，就看到了那个佛刹，以及世尊如来应供正等觉不动佛，以及具有声闻僧团，以及具有菩萨众眷属的那些。之后，世尊对具寿舍利子这样说道：舍利子啊，你看到了那个佛刹，以及世尊如来应供正等觉不动佛，以及那个声闻僧团，以及无量无数的菩萨众吗？回答说：尊者世尊，我看到了。善逝，我看到了。世尊说道：舍利子啊，你像这样看到那些天和那些人亲近、受用、嬉戏、欢乐的差别或者不同吗？这样说完后，具寿舍利子对世尊这样说道：尊者世尊，我像这样没有看到那些天和那些人亲近、受用、嬉戏、欢乐的差别或者不同。那是因为什么呢？
English
Because it does not dwell close to the ground and is lofty, there is no entrance, thus, just like that, because the roots of virtue are completely dedicated, therefore, Sharadvatiputra, that Buddha-field is endowed with all such qualities. Then, the venerable Sharadvatiputra thought to himself: By the power of the Buddha, may we also see that Buddha-field, and the Blessed One, the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened Akshobhya Buddha, and those Shravaka Sanghas, and the immeasurable and countless Bodhisattva assemblies. Then, the Blessed One, knowing with his holy mind the complete thoughts of the venerable Sharadvatiputra's mind, at that time manifested such a miraculous display, what kind of miraculous display did he manifest? Having manifested the miraculous display, by the power of the Buddha, the venerable Sharadvatiputra, while sitting on that very seat, saw that Buddha-field, and the Blessed One, the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened Akshobhya Buddha, together with the Shravaka Sangha, and those accompanied by the retinue of the Bodhisattva assembly. Then, the Blessed One said to the venerable Sharadvatiputra: Sharadvatiputra, have you seen that Buddha-field, and the Blessed One, the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened Akshobhya Buddha, and that Shravaka Sangha, and the immeasurable and countless Bodhisattva assemblies? He replied: Venerable Blessed One, I have seen them. Sugata, I have seen them. The Blessed One said: Sharadvatiputra, do you see in this way any difference or distinction in how those gods and those humans associate, enjoy, play, and rejoice? Having said this, the venerable Sharadvatiputra said to the Blessed One: Venerable Blessed One, I have not seen in this way any difference or distinction in how those gods and those humans associate, enjoy, play, and rejoice. Why is that?
Tibetan
་ཞེ་ན། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ན་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་དང་། ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ལྷ་རྫས་ཉིད་ལགས་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མི་འཁྲུགས་པ་དེ་ཡང་ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་དུ་སྣང་བར་མཛད་ཅིང་གསེར་གྱི་མཆོད་སྡོང་ལྟར་གཟི་བརྗིད་གསལ་ཞིང་ཤིས་པ་དང་། དཔལ་འབར་ལ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་སྐུ་ལེགས་པར་བརྒྱན་ཅིང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་བཅུས་གཟུགས་རྣམ་པར་སྤྲས་ལ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་གྱི་དབུས་ན་ཆོས་སྟོན་ཅིང་བཞུགས་པར་གདའ་བའི་སླད་དུའོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་མི་ལ་ལ་ཞིག་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ནང་དུ་མཆིས་པ་ན་ཤར་ཕྱོགས་སུ་ཞུགས་ཤིང་དམ་རི་ཡང་མི་མཐོང་ཞིང་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་མ་ལགས། ནུབ་ཕྱོགས་སུ་མ་ལགས་ཏེ། བྱང་ཕྱོགས་སུ་ཞུགས་ཤིང་དམ་རི་ཡང་མི་མཐོང་པ་དེ་བཞིན་དུ་བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མི་འཁྲུགས་པ་དེའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་མཆིས་ན་ཉན་ཐོས་ཀྱི་མཐའ་མ་ཤར་ཕྱོགས་ན་མི་གདའ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་མཐའ་མ་ ལྷོ་ཕྱོགས་ན་ཡང་མི་གདའ། ནུབ་ཕྱོགས་ན་ཡང་མི་གདའ། བྱང་ཕྱོགས་ན་ཡང་མི་གདའ་ལགས་སོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡང་དེ་དག་ཇི་ལྟར་སྙོམས་པར་ཞུགས་བ་དེ་ལྟར་ལུས་མི་གཡོ་མི་འགུལ་བར་ཆོས་ཉན་ཏོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ན་དགྲ་བཅོམ་པ་བསམ་གཏན་པ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་ལུས་ནི་གཡོ་བར་ཡང་འགྱུར་ལགས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་དེ་དག་ནི་ཆོས་ཉན་པ་ན་ལུས་གཡོ་བ་མ་མཆིས་ཏེ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ནི་ཇི་ལྟར་སྙོགས་པར་ཞུགས་པ་དེ་ལྟར་ལུས་མི་གཡོ། །མི་འགུལ་བར་ཆོས་ཉན་བར་བགྱིད་པ་ལགས་སོ།། །།བམ་པོ་བཞི་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེར་སྐྱེ་བར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བཀང་སྟེ། སྦྱིན་བསྩལ་ཅིང་ཡོངས་སུ་བཏང་ལ་ཡོངས་སུ་བཏང་བས་གལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེར་སྐྱེ་བ་ལྟ་ན་བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལེགས་པར་སྩལ་ཅིང་ལེགས་པར་བཏང་ལ་ལེགས་པར་སྐྱེས་པ་ལགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེར་ལེགས་པར་མཆིས་པ་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་ནི་ཕྱིར་མི་
Chinese
如果这样，那么，尊者，世尊佛的刹土之中，所有就近受用和完全受用的，都是天物。世尊如来应供正等觉不动佛，也在十方一切处显现，如黄金的宝幢一样光辉明亮，吉祥而光耀，以大丈夫的三十二相庄严其身，八十随好装饰其形，于声闻僧众之中说法而安住。尊者，世尊，譬如有人进入大海之中，向东而行，不见山脊，也不向南，不向西，而是向北而行，也不见山脊。同样，尊者，世尊如来应供正等觉不动佛的声闻僧众之中，声闻的边际不在东方，声闻的边际也不在南方，也不在西方，也不在北方。尊者，世尊，他们如何入定，就那样身体不动不摇地听法。尊者，世尊，这里有阿罗汉禅定者，入定之身也会摇动，但那些声闻听法时，身体没有摇动。尊者，世尊，他们如何入定，就那样身体不动不摇地听法。 第四品 尊者，世尊，任何善男子或善女子，为了往生到那个佛刹，以三千大千世界的这个世界充满七宝，布施并完全施舍，如果想要往生到那个佛刹，那么，尊者，世尊，这是善妙的布施，善妙的施舍，善妙的往生。菩提萨埵摩诃萨埵在那佛刹是善妙的。那是什么缘故呢？因为这样，那是不退
English
If so, venerable one, in the Buddha-field of the Blessed One, all that is closely enjoyed and fully enjoyed is of divine substance. The Blessed One, the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Awakened Buddha Akshobhya, also appears in all ten directions, shining brightly like a golden victory banner, auspicious and radiant, with the thirty-two marks of a great being adorning his body, and the eighty minor marks embellishing his form, teaching the Dharma and dwelling in the midst of the assembly of Shravakas. Venerable one, Blessed One, just as if someone were to enter the great ocean and go east, not seeing the mountain ridge, nor south, nor west, but go north, not seeing the mountain ridge either. Similarly, venerable one, in the assembly of Shravakas of the Blessed One, the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Awakened Buddha Akshobhya, the limit of the Shravakas is not in the east, nor is the limit of the Shravakas in the south, nor in the west, nor in the north. Venerable one, Blessed One, how they enter into meditative absorption, in that way they listen to the Dharma without moving or shaking their bodies. Venerable one, Blessed One, here there are Arhat meditators, whose bodies may move even when in meditative absorption, but those Shravakas do not move their bodies when listening to the Dharma. Venerable one, Blessed One, how they enter into meditative absorption, in that way they listen to the Dharma without moving or shaking their bodies. Chapter Four Venerable one, Blessed One, any son or daughter of good family who, in order to be born in that Buddha-field, fills this three-thousand great-thousand world system with the seven precious substances, gives and completely bestows, if one wishes to be born in that Buddha-field, then, venerable one, Blessed One, that is a good giving, a good bestowing, and a good birth. That Bodhisattva Mahasattva is good in that Buddha-field. What is the reason for that? Because in this way, that is non-retreating.